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國學經典

2014年12月05日中國古代錢幣的文化內涵淺談

中國古代錢幣具有很強的文化屬性。隨著生產的發展，人類社會出現了最初的分工。當產品有了剩余，就出現了交易。《詩經》所記載的“抱布貿絲”、“握粟出卜”，就反映了早期的交易情況。有了交易，就會產生貨幣。從商代中晚期出現銅貝開始，歷經春秋戰國時期的刀布...
2014年12月04日真金也怕火煉

真金不怕火煉，是從金子本身的物理特性說的。其實，真金也有怕火煉的時候。譬如，金子做成的各種物品，一經火煉，雖不會變質，卻會失去使用價值。人才通常被比喻為真金。人才經過“火煉”，可以辨其真偽，但人是有思想有感情的，不講方法、沒有節制的“火煉”，也...
2014年12月03日儒家慈善文化的歷史建構

當代中國特色社會主義慈善事業之健康發展，需要具有中國特色的慈善理論建設提供支撐。以儒家為主體的中華傳統文化，蘊涵著悠久而豐富的慈善思想資源，正有待于我們去加以深入發掘、系統研究，并在中西比較的視野里，開展多元對話。從本期開始，本刊選登幾篇從不同...
2014年12月02日漢代士人民間慈善行為論析

孔子說的“仁者愛人”，本質上是一種慈善觀念。儒家的慈善“仁愛”觀念經孔門后學，特別是孟子等人闡發，到漢朝時已逐漸被世人接受。漢武帝接受董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”以后，這一思想更為深入人心。漢代士人是儒家文化的接受者、實踐者和傳播者。原始...
2014年12月01日崔鶯鶯們的唇膏

唐傳奇《鶯鶯傳》里有這樣一個情節：崔鶯鶯收到張生從京城捎來的手札和物品，回信道：“捧覽來詞，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。”這里提到的口脂，又名唇脂、唇膏，是一件頗有意思的物什，它大致與我們今天所使用的口...
2014年11月27日酒食

飯食霉變，產生酶素，催化發酵，醞釀成酒。過程很長，費時甚多，久久始成，所以叫酒。甲骨文酒，左右兩條波線，也就是后來的三點水，中間是酒壇子，尖底，上置漏斗。揣想早在造字之前，先民已經會造酒了。甲骨文酉像酒壇子之形。酒壇子是貯酒用的陶制容器。醪糟酒...
2014年11月24日從萬歷三十六年的一則日記說起

萬歷三十六年，袁中道放舟遠游。中道是公安三袁中最小的，大哥宗道，二哥宏道，都是晚明史中重要的文學人物。這其中，宏道的貢獻最大，中道次之，宗道殿后。但在宦海的風波里，中道卻最是不順。宏道二十五歲中進士，宗道二十七歲舉會試第一，都是在人生的華年時代...
2014年11月21日 “人不知不慍”略說

儒家論學，有“樂學”之說。《論語·學而》首章：“子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”此章論為學之道，即體現了一種“樂學”的精神。今人從學，常常感受到的是“苦”而不是“樂”。這是因為，今人為學的態度，多...
2014年11月20日豈止一字之差——“禮義之邦”考辨

我國被譽為文明古國、禮義之邦。然而，國人卻不知從何時起，將“禮義之邦”誤為“禮儀之邦”。并且，這一錯誤在各種媒體中觸目皆是，大有積非成是、愈演愈烈之勢。例如，中華書局近年出版某學者關于禮樂文化的專著，開宗明義第一句話就說：“中華是禮儀之邦”。在...
2014年11月19日唐詩的理解與誤解之《少年行》

關于“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，明唐汝詢《唐詩解》卷二六《七言絕句》二曰：“此羽林少年羨布衣任俠而為憤激之詞。言我始補羽林，即有漁陽之戰，自謂勛業堪記，然安知不向邊庭之苦者乃能垂身后名，是我之勤王不若也。此蓋指郭解之流，雖或捐軀，而俠烈...
2014年11月19日劉備為何字玄德

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。典略曰：備本臨邑侯枝屬也。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令。先主少孤，與母販履織席為業……
2014年11月15日湖湘文化的源、脈、氣

湖湘文化是中華文化體系中的區域文化之一。湖湘文化的特色與優勢是什么?學術界從不同角度曾作過概括，對深化湖湘文化的研究起了很好的推動作用。但是，我們感到還不夠鮮明和深入。如何對湖湘文化的特色與優勢做精到而全面的概括?湖湘文化確是博大精深，我們可以...
2014年11月15日道家就像“太空人”

被喻為“東方詩哲”的方東美先生，善用比喻，他常常以傳神的比喻將深邃、難解的哲學點化為靈動的藝術：既能準確地表達出深刻的哲學內涵，又能激發起人們對哲學的興趣。不過，由于方東美學識廣博，思維獨特，又常常天馬行空，縱橫捭闔，“言此而及彼”，亦使得其妙...
2014年11月15日瀏陽楹聯的故事

記得老家祠堂門口有一副對聯，雖然飽經歲月風雨的侵蝕，已經有一些褪色了，但是那厚重的內容、穩健的字體在我的心中留下了深刻印象：“海闊憑魚躍;秋高聽鹿鳴。”尚不識字的時候，飽讀詩書的叔祖父就教我認這副對聯，并且還要說：“這個世界就是海，孩子你就是魚!...
2014年11月15日陳皇后給了司馬相如多少稿費

據史書記載，歷史上第一個拿到稿費的人是漢代的司馬相如，他替失寵的陳皇后給漢武帝寫了一篇情書，調和了他們的夫妻感情，獲得百斤黃金的報酬。那么，這百斤黃金究竟是多少錢?古代文人寫文章的稿費又是怎樣計算的呢?
2014年11月15日《紅樓夢》可以續嗎？

早些年，老一輩紅學家俞平伯曾提出“書不能續”的斷言，原因是“凡好的文章，都有個性流露，越是好的，所表現的個性越是活潑潑的。因為如此，所以文章本難續，好的文章更難續。為什么難續呢?作者有他的個性，續書人也有他的個性，萬萬不能融洽的。不能融洽的思想...
2014年11月15日從“中華母親節”說開去

“全世界已有40多個國家設立了母親節，不同民族的母親節是不同文化的載體，流淌著本民族的血液。大約在20年前，隨著西方強勢文化的滲透，中國引入了美國的母親節，誤認為母親節可以是‘世界的’。但正如前‘臺北文化局局長’龍應臺所說，中國人過洋節就像是進別人...
2014年11月15日在全社會大力普及國學

我國有五千多年的文明史，并且形成了一整套治國安邦、育人處世的經典國學理論。國學不僅維系了我國歷代的社會發展，也被世界上許多國家認可和引用。尤其是近年來，一些國家紛紛成立孔子學院，十分生動地說明了國學的重要性和實用價值。
2014年11月15日國學傳承首要靠教育

學術本無國界，“國學”一詞的出現有其特定歷史文化背景。在西方文化進入以前，中國已經有兩千年以上的學術文化傳統，形成了自己的體系。但鴉片戰爭以后，在西方軍事、經濟和文化大舉襲來的情況下，近代中國產生了國學的觀念，它作為與西學、現代學科相區別的一個...
2014年11月15日國學視野中“審美人格”的建構

在當前多元文化互生的氛圍中倡導國學的勝景，賦予建構中華民族精神家園的時代性，處于精神層面的審美性人格的建構，在當下更有著十分特殊的意義。傳統文化中歷來重視人格修養的構建。儒家學說中有著名的“孔門十哲”之論，指孔子以顏回為首的十位弟子分別擅長德行...
2014年11月15日清風萬古陶彭澤

在中古詩壇上，陶淵明(365-427)毫無疑問是一位拔奇領異、開徑自行的偉大詩人。他所開創的田園詩派，歌詠鄉野風光，描繪農事勞作，表現恬靜氣韻以及農家情趣，栩栩如生，自然真率，歷唐宋以至于現代影響深巨，無人能及。