國學經(jīng)典
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2015年01月20日 “和而不同”如何可能？“和而不同”的“和”與“同”究竟何所指，已故著名哲學家張岱年先生有一個簡明的解釋：“‘和’或諧和謂二個或二個以上之相異者之會聚而得其均衡。‘同’或同一謂相等或全無區(qū)別。”可知“和”是指多樣性，“同”是指單一性。“和而不同”是指在“不同”的基礎(chǔ)上... -
2015年01月19日 甲骨文：復(fù)活消逝的歲月在悠悠歷史長河中，我國各族人民共同創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化，留下無數(shù)的文物古跡、故事傳說，成為中華民族獨特的精神標識。從國人的日常生活，到民族的精神深處，到處都可以看到它們的深深印記——優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)融入民族的血脈，成為我們安身... -
2015年01月16日 《經(jīng)學的瓦解》結(jié)語：為往圣繼絕學民國十六年(西元1927年)，康有為從上海移居青島不久，離開了人世；民國二十一年(西元1932年)，今文經(jīng)學大師廖平學經(jīng)六變，在四川與世長辭；民國二十五年(西元1936年)，章太炎在蘇州寓所去世；西元1953年，前清樸學殿軍曹元弼，留著前清的辮子，在蘇州寓所黯然謝世... -
2015年01月15日 翁也家何在 悠悠天地間莊子為宋國蒙人，在唐代之前已有定論，但是宋代以后，開始出現(xiàn)了不同說法，“楚蒙說”“梁蒙說”“齊蒙說”“魯蒙說”相繼出現(xiàn)。除了國屬，爭議更多的是莊子出生地。尤其是上世紀九十年代之后，各地對文化名人加倍重視，競相挖掘這類文化資源，延聘專家學者參與認... -
2015年01月13日 心性修為之旅，禪文化的時代演繹一語“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃”流傳千古；“非風也，非幡動，仁者心動”，更是被每一位接觸過哲學知識的人們熟記于心。日前，為紀念中國佛教界禪宗六祖惠能大師圓寂1300周年，弘揚歷史悠久的佛教文化和書法藝術(shù)，由中國藝術(shù)研究院、中國... -
2015年01月12日 《燕丹子》中的公羊?qū)W觀念《隋書·經(jīng)籍志》始有著錄的小說《燕丹子》，以行刺秦王為題材，意在表現(xiàn)一群仁人志士當燕國國勢迫急之際而展現(xiàn)出來的為信義而輕生死的精神力量。這一主題，是以公羊?qū)W的復(fù)仇觀念作為其思想基礎(chǔ)的。《春秋公羊傳》成書于漢景帝之時，但早期公羊?qū)W自孔子作《春秋》... -
2015年01月09日 孔孟之間的學術(shù)連接孔子、孟子是先秦儒學的奠基者，孔孟之道為后世所艷稱，但孔孟之間也存在諸多思想差異。孔子單講仁，孟子仁義禮智并舉。在孔子那里，仁與人性未曾連接，而孟子卻言性善，以仁規(guī)定人性的本質(zhì)。孔子雖然講天人合一，人的德性來自天，但天人如何交通的具體理路，孔子... -
2015年01月08日 “無為而治”：老子的管理思想道家的“無為而治”哲學智慧，在現(xiàn)代政府管理、社會管理和企業(yè)管理中，仍然具有重要的指導意義。“以百姓心為心”與人性化管理。《老子》四十九章云：“圣人無常心(或“恒無心”)，以百姓心為心”。所謂圣人無常心，是說圣人無私無我無恒常不變之心，而總是以百姓... -
2015年01月07日 從道不從君“從道不從君”這句千古以來曾激勵過無數(shù)文人士子抱持獨立個性與品格的口號，出自《荀子·臣道》。作為口號，這句話挑戰(zhàn)君主政治，倡導體制外獨立人格。其精神，是對充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強調(diào)的是，這樣的口號和精神既非荀子... -
2015年01月05日 話說“永遠”：從孔子到老舍《辭海》《辭源》和所能見到的古代漢語詞典，只收“永”，不收“永遠”。凡是現(xiàn)代漢語詞典，都收“永遠”，但都只標注為副詞。考察語言的歷史演變，可以知道，時至當今，“副詞”一說已經(jīng)不能統(tǒng)括所有的“永遠”。從《論語》說起：“永”是個古老的詞。文獻表明，... -
2014年12月29日 《周禮》對朱熹政治思想的影響朱熹主張以經(jīng)學治世，認為士大夫精通經(jīng)學義理的目的不僅在于修身，更應(yīng)在于“變化風俗”“安人、安百姓”的切身政治實踐。如他指出：“學者亦有當務(wù)。如孟子論今樂古樂，則與民同樂，乃樂之本，學者所當知也。”(《朱子語類》卷60)在他看來，“與民同樂”乃君主王... -
2014年12月26日 《千字文》的創(chuàng)作與流傳——有關(guān)中國文學史的…南朝梁代周興嗣所撰的《千字文》，曾經(jīng)是家喻戶曉的蒙學讀本，而今卻基本退于社會大眾視野之外，個中原委，似乎值得思考。茲就理解所及，就教于方家，不敢以學術(shù)研究自詡云耳。周興嗣，字思纂，陳郡項(今河南項城)人，世居姑孰(今商丘市谷熟集)，生年不詳，卒于梁... -
2014年12月25日 勾踐獻給吳王的不是西施有一回老同學聚會，我的一邊是蕭山區(qū)的副區(qū)長、一邊是諸暨市的宣傳部長，他們以為春秋戰(zhàn)國這個時間段的書我多讀了幾本，所以就問我：西施到底是諸暨人，還是蕭山人?我說我讀我的書，你們搞你們的宣傳，大家各忙各的。可是，我越是不肯說，他們越是要追問。我說我... -
2014年12月24日 詩人武則天多年以前就知道武則天是“召為才人”入宮的，就一直以為她是一個文學女青年，是以作文特長在皇宮里面找到一份文書一類的工作的。中秋假期，陰雨連日，足不出戶，收看央視科教頻道《百家講壇》，見蒙曼老師又在講武則天了，便又想起“才人”二字，就將其輸入到網(wǎng)上... -
2014年12月23日 開封府尹中的詞人行走于清明上河園，似乎就是行走在北宋東京的大街上。能碰到寇準、包拯、宗澤嗎?好像遇到包拯了，他剛才還在門口迎接了，人多，我只是聽說。其實對于上述三位開封府尹，即使遇到我也不會太過激動。若果是歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光，可就不一樣，一首詩詞或許... -
2014年12月22日 宋江與湯《水滸傳》是我國古代著名的長篇小說，自經(jīng)問世，歷久不衰，讀者多，研究者也多。就研究而言，宏大的，諸如主題、思想、性格、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等，這類的著作，可謂汗牛充棟。這樣的研究，當然不乏價值。然而，除此以外，即便是一些瑣微之事，也可以為研究者提供豐饒而... -
2014年12月19日 重陽登高起源于山岳崇拜“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”在重陽節(jié)到來之際，很多人會想起這首詩。那么，重陽節(jié)登高的習俗因何起源?近日，《光明日報》刊載文章稱，東漢時有人告訴桓景他家中有災(zāi)，要將茱萸絳囊系在手臂上登高飲菊花酒以避禍，這個古老傳說反映出重陽節(jié)最早起源于人... -
2014年12月17日 “同治中興”與經(jīng)學學術(shù)同治帝在位期間，晚清中國在長久積弱之后出現(xiàn)了一段短暫的復(fù)振，史稱“同治中興”。這段時間政治相對安定，經(jīng)濟有所恢復(fù)，外交獲得喘息之機，新興的軍事工業(yè)開始建設(shè)發(fā)展，文化教育也體現(xiàn)出相當?shù)幕盍Α５胤蕉綋嵋栽鴩⒆笞谔摹⒗铠櫿聻槭祝醒胝怨вH王、... -
2014年12月16日 再論“新子學”自我在《光明日報》“國學”版發(fā)表《“新子學”構(gòu)想》一文以來，學術(shù)界對“新子學”的討論一直很活躍。諸多研究領(lǐng)域的學者從不同角度闡發(fā)了精到的看法，令我深受鼓舞。經(jīng)過一段時間的沉淀，我對“新子學”的內(nèi)涵做了新的思考。現(xiàn)擬對部分問題作進一步闡述，以期引... -
2014年12月15日 金中都有多少個城門？今年是北京建都861周年。天德五年即1153年，金朝海陵王遷都燕京，取五京名號之正中之意改為中都。但在閱讀《金中都》一書(北京出版社1999年9月版)開頭所附“金中都城圖”時，發(fā)現(xiàn)金中都的城門很不尋常。金中都與明清不同，在北城墻有四個城門，其余各有三個城門，... -
2014年12月12日 清初理藩院對藏傳佛教的管理清代的邊疆政策獨具特色，其中清廷與西藏地區(qū)宗教界、政治界的關(guān)系更是學界研究重點之一。當時漠南漠北以及衛(wèi)拉特蒙古、西藏等勢力均屬藏傳佛教信仰。清朝一方面需要借助宗教力量穩(wěn)固政治局勢，同時也需防范其他勢力借宗教力量對邊疆地區(qū)施加影響。因此，自皇太極... -
2014年12月11日 論章學誠在思想史上的地位章學誠處于乾嘉時期考證風氣盛行、哲理思維相對薄弱的時代，他逆于時趨，以救治學術(shù)流弊、推進哲學探索自任。他對《周易》等儒家經(jīng)典作了具有特識的新闡釋，尤其是，他集中于關(guān)系到認識社會進程和學術(shù)根本宗旨的歷史哲學層面，總結(jié)出三項重要命題。他自覺發(fā)揚思想... -
2014年12月10日 朱熹解經(jīng)之于訓詁在清代推尊漢學的學術(shù)語境中，宋儒備受譏詆排訐，學人多斥其治經(jīng)盡廢訓詁，空究義理。如閻若璩云：“古來相傳訓詁之學，至宋人而亡，朱子尤其著者。”程恩澤云：“宋人棄訓詁，談義理，自謂得古人心，不知義理自訓詁出。”依此類訾議，宋儒于訓詁學非但無濟益之功... -
2014年12月09日 “新民”與“親民”儒家思想的發(fā)展在很大程度上依賴于對經(jīng)典的不斷詮釋。朱熹、王陽明、梁啟超和徐復(fù)觀在《大學》“新民”與“親民”上的不同詮釋，為我們把握儒家思想發(fā)展的這一特點提供了最好的證明。朱熹在《大學章句》中將古本《大學》中的“親民”改為“新民”：“‘親，當作新... -
2014年12月08日 《春秋》與殷墟甲骨文《詩》《書》《禮》《易》《春秋》是我國現(xiàn)存最古老的文獻，記載著商周兩代的重大事件、典章制度、詩歌禮儀、社會生活，堪稱華夏民族的“圣經(jīng)”，漢唐以來被儒家奉為經(jīng)典。其中，《春秋》是東周時代的魯史，也是我國保存至今的第一部史書。自戰(zhàn)國至清代，學者一直...
煤礦文聯(lián)動態(tài)
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為總結(jié)行業(yè)集郵工作新成果，促進行業(yè)集郵協(xié)會溝通... [詳細] -
7月16日，由中國文聯(lián)主辦，中國文聯(lián)國內(nèi)聯(lián)絡(luò)部、中... [詳細] - 中國藝術(shù)報：以藝術(shù)之名 禮贊烏金…
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