國學經(jīng)典
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2015年01月20日 “和而不同”如何可能?“和而不同”的“和”與“同”究竟何所指,已故著名哲學家張岱年先生有一個簡明的解釋:“‘和’或諧和謂二個或二個以上之相異者之會聚而得其均衡。‘同’或同一謂相等或全無區(qū)別。”可知“和”是指多樣性,“同”是指單一性。“和而不同”是指在“不同”的基礎(chǔ)上...
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2015年01月19日 甲骨文:復(fù)活消逝的歲月在悠悠歷史長河中,我國各族人民共同創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的中華文化,留下無數(shù)的文物古跡、故事傳說,成為中華民族獨特的精神標識。從國人的日常生活,到民族的精神深處,到處都可以看到它們的深深印記——優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,已經(jīng)融入民族的血脈,成為我們安身...
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2015年01月16日 《經(jīng)學的瓦解》結(jié)語:為往圣繼絕學民國十六年(西元1927年),康有為從上海移居青島不久,離開了人世;民國二十一年(西元1932年),今文經(jīng)學大師廖平學經(jīng)六變,在四川與世長辭;民國二十五年(西元1936年),章太炎在蘇州寓所去世;西元1953年,前清樸學殿軍曹元弼,留著前清的辮子,在蘇州寓所黯然謝世...
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2015年01月15日 翁也家何在 悠悠天地間莊子為宋國蒙人,在唐代之前已有定論,但是宋代以后,開始出現(xiàn)了不同說法,“楚蒙說”“梁蒙說”“齊蒙說”“魯蒙說”相繼出現(xiàn)。除了國屬,爭議更多的是莊子出生地。尤其是上世紀九十年代之后,各地對文化名人加倍重視,競相挖掘這類文化資源,延聘專家學者參與認...
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2015年01月13日 心性修為之旅,禪文化的時代演繹一語“菩提本非樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處染塵埃”流傳千古;“非風也,非幡動,仁者心動”,更是被每一位接觸過哲學知識的人們熟記于心。日前,為紀念中國佛教界禪宗六祖惠能大師圓寂1300周年,弘揚歷史悠久的佛教文化和書法藝術(shù),由中國藝術(shù)研究院、中國...
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2015年01月12日 《燕丹子》中的公羊?qū)W觀念《隋書·經(jīng)籍志》始有著錄的小說《燕丹子》,以行刺秦王為題材,意在表現(xiàn)一群仁人志士當燕國國勢迫急之際而展現(xiàn)出來的為信義而輕生死的精神力量。這一主題,是以公羊?qū)W的復(fù)仇觀念作為其思想基礎(chǔ)的。《春秋公羊傳》成書于漢景帝之時,但早期公羊?qū)W自孔子作《春秋》...
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2015年01月09日 孔孟之間的學術(shù)連接孔子、孟子是先秦儒學的奠基者,孔孟之道為后世所艷稱,但孔孟之間也存在諸多思想差異。孔子單講仁,孟子仁義禮智并舉。在孔子那里,仁與人性未曾連接,而孟子卻言性善,以仁規(guī)定人性的本質(zhì)。孔子雖然講天人合一,人的德性來自天,但天人如何交通的具體理路,孔子...
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2015年01月08日 “無為而治”:老子的管理思想道家的“無為而治”哲學智慧,在現(xiàn)代政府管理、社會管理和企業(yè)管理中,仍然具有重要的指導意義。“以百姓心為心”與人性化管理。《老子》四十九章云:“圣人無常心(或“恒無心”),以百姓心為心”。所謂圣人無常心,是說圣人無私無我無恒常不變之心,而總是以百姓...
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2015年01月07日 從道不從君“從道不從君”這句千古以來曾激勵過無數(shù)文人士子抱持獨立個性與品格的口號,出自《荀子·臣道》。作為口號,這句話挑戰(zhàn)君主政治,倡導體制外獨立人格。其精神,是對充溢著民本主義思想元素的古老政治教條的承傳和發(fā)揮。但需要強調(diào)的是,這樣的口號和精神既非荀子...
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2015年01月05日 話說“永遠”:從孔子到老舍《辭海》《辭源》和所能見到的古代漢語詞典,只收“永”,不收“永遠”。凡是現(xiàn)代漢語詞典,都收“永遠”,但都只標注為副詞。考察語言的歷史演變,可以知道,時至當今,“副詞”一說已經(jīng)不能統(tǒng)括所有的“永遠”。從《論語》說起:“永”是個古老的詞。文獻表明,...
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2014年12月29日 《周禮》對朱熹政治思想的影響朱熹主張以經(jīng)學治世,認為士大夫精通經(jīng)學義理的目的不僅在于修身,更應(yīng)在于“變化風俗”“安人、安百姓”的切身政治實踐。如他指出:“學者亦有當務(wù)。如孟子論今樂古樂,則與民同樂,乃樂之本,學者所當知也。”(《朱子語類》卷60)在他看來,“與民同樂”乃君主王...
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2014年12月26日 《千字文》的創(chuàng)作與流傳——有關(guān)中國文學史的…南朝梁代周興嗣所撰的《千字文》,曾經(jīng)是家喻戶曉的蒙學讀本,而今卻基本退于社會大眾視野之外,個中原委,似乎值得思考。茲就理解所及,就教于方家,不敢以學術(shù)研究自詡云耳。周興嗣,字思纂,陳郡項(今河南項城)人,世居姑孰(今商丘市谷熟集),生年不詳,卒于梁...
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2014年12月25日 勾踐獻給吳王的不是西施有一回老同學聚會,我的一邊是蕭山區(qū)的副區(qū)長、一邊是諸暨市的宣傳部長,他們以為春秋戰(zhàn)國這個時間段的書我多讀了幾本,所以就問我:西施到底是諸暨人,還是蕭山人?我說我讀我的書,你們搞你們的宣傳,大家各忙各的。可是,我越是不肯說,他們越是要追問。我說我...
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2014年12月24日 詩人武則天多年以前就知道武則天是“召為才人”入宮的,就一直以為她是一個文學女青年,是以作文特長在皇宮里面找到一份文書一類的工作的。中秋假期,陰雨連日,足不出戶,收看央視科教頻道《百家講壇》,見蒙曼老師又在講武則天了,便又想起“才人”二字,就將其輸入到網(wǎng)上...
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2014年12月23日 開封府尹中的詞人行走于清明上河園,似乎就是行走在北宋東京的大街上。能碰到寇準、包拯、宗澤嗎?好像遇到包拯了,他剛才還在門口迎接了,人多,我只是聽說。其實對于上述三位開封府尹,即使遇到我也不會太過激動。若果是歐陽修、范仲淹、蘇軾、司馬光,可就不一樣,一首詩詞或許...
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2014年12月22日 宋江與湯《水滸傳》是我國古代著名的長篇小說,自經(jīng)問世,歷久不衰,讀者多,研究者也多。就研究而言,宏大的,諸如主題、思想、性格、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等,這類的著作,可謂汗牛充棟。這樣的研究,當然不乏價值。然而,除此以外,即便是一些瑣微之事,也可以為研究者提供豐饒而...
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2014年12月19日 重陽登高起源于山岳崇拜“獨在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。”在重陽節(jié)到來之際,很多人會想起這首詩。那么,重陽節(jié)登高的習俗因何起源?近日,《光明日報》刊載文章稱,東漢時有人告訴桓景他家中有災(zāi),要將茱萸絳囊系在手臂上登高飲菊花酒以避禍,這個古老傳說反映出重陽節(jié)最早起源于人...
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2014年12月17日 “同治中興”與經(jīng)學學術(shù)同治帝在位期間,晚清中國在長久積弱之后出現(xiàn)了一段短暫的復(fù)振,史稱“同治中興”。這段時間政治相對安定,經(jīng)濟有所恢復(fù),外交獲得喘息之機,新興的軍事工業(yè)開始建設(shè)發(fā)展,文化教育也體現(xiàn)出相當?shù)幕盍Α5胤蕉綋嵋栽鴩⒆笞谔摹⒗铠櫿聻槭祝醒胝怨вH王、...
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2014年12月16日 再論“新子學”自我在《光明日報》“國學”版發(fā)表《“新子學”構(gòu)想》一文以來,學術(shù)界對“新子學”的討論一直很活躍。諸多研究領(lǐng)域的學者從不同角度闡發(fā)了精到的看法,令我深受鼓舞。經(jīng)過一段時間的沉淀,我對“新子學”的內(nèi)涵做了新的思考。現(xiàn)擬對部分問題作進一步闡述,以期引...
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2014年12月15日 金中都有多少個城門?今年是北京建都861周年。天德五年即1153年,金朝海陵王遷都燕京,取五京名號之正中之意改為中都。但在閱讀《金中都》一書(北京出版社1999年9月版)開頭所附“金中都城圖”時,發(fā)現(xiàn)金中都的城門很不尋常。金中都與明清不同,在北城墻有四個城門,其余各有三個城門,...
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2014年12月12日 清初理藩院對藏傳佛教的管理清代的邊疆政策獨具特色,其中清廷與西藏地區(qū)宗教界、政治界的關(guān)系更是學界研究重點之一。當時漠南漠北以及衛(wèi)拉特蒙古、西藏等勢力均屬藏傳佛教信仰。清朝一方面需要借助宗教力量穩(wěn)固政治局勢,同時也需防范其他勢力借宗教力量對邊疆地區(qū)施加影響。因此,自皇太極...
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2014年12月11日 論章學誠在思想史上的地位章學誠處于乾嘉時期考證風氣盛行、哲理思維相對薄弱的時代,他逆于時趨,以救治學術(shù)流弊、推進哲學探索自任。他對《周易》等儒家經(jīng)典作了具有特識的新闡釋,尤其是,他集中于關(guān)系到認識社會進程和學術(shù)根本宗旨的歷史哲學層面,總結(jié)出三項重要命題。他自覺發(fā)揚思想...
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2014年12月10日 朱熹解經(jīng)之于訓詁在清代推尊漢學的學術(shù)語境中,宋儒備受譏詆排訐,學人多斥其治經(jīng)盡廢訓詁,空究義理。如閻若璩云:“古來相傳訓詁之學,至宋人而亡,朱子尤其著者。”程恩澤云:“宋人棄訓詁,談義理,自謂得古人心,不知義理自訓詁出。”依此類訾議,宋儒于訓詁學非但無濟益之功...
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2014年12月09日 “新民”與“親民”儒家思想的發(fā)展在很大程度上依賴于對經(jīng)典的不斷詮釋。朱熹、王陽明、梁啟超和徐復(fù)觀在《大學》“新民”與“親民”上的不同詮釋,為我們把握儒家思想發(fā)展的這一特點提供了最好的證明。朱熹在《大學章句》中將古本《大學》中的“親民”改為“新民”:“‘親,當作新...
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2014年12月08日 《春秋》與殷墟甲骨文《詩》《書》《禮》《易》《春秋》是我國現(xiàn)存最古老的文獻,記載著商周兩代的重大事件、典章制度、詩歌禮儀、社會生活,堪稱華夏民族的“圣經(jīng)”,漢唐以來被儒家奉為經(jīng)典。其中,《春秋》是東周時代的魯史,也是我國保存至今的第一部史書。自戰(zhàn)國至清代,學者一直...
煤礦文聯(lián)動態(tài)
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為總結(jié)行業(yè)集郵工作新成果,促進行業(yè)集郵協(xié)會溝通... [詳細]
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7月16日,由中國文聯(lián)主辦,中國文聯(lián)國內(nèi)聯(lián)絡(luò)部、中... [詳細]
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