總有一種聲音始終令我們銘記，總有一種力量始終使我們感念，總有一種精神始終讓我們堅(jiān)守

　　鑄就民族精神的脊梁
　　（一）歷史的厚度總是提醒我們?nèi)セ赝麜r(shí)間的刻度
　　2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。
　　2007年10月，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中明確指出，要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。
　　2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)：必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
　　在時(shí)間坐標(biāo)軸上，時(shí)代階梯向前，縱向推進(jìn)。一次次擲地有聲的號(hào)召，一個(gè)個(gè)鏗鏘有力的決定，標(biāo)識(shí)著我們黨對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展、提升、成熟、完善，直至達(dá)到新的高度。
　　今天，我們正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。
　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。北宋大儒的橫渠四句言簡(jiǎn)意宏地告訴我們?yōu)閲?guó)之道、為人之理。一個(gè)追求文化復(fù)興的民族，必是一個(gè)在思想精神上不斷求索、價(jià)值追求上不斷提升的民族；一個(gè)崇尚文明興邦的社會(huì)，必是一個(gè)大力弘揚(yáng)精神文明、大力發(fā)展道德建設(shè)的社會(huì)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)力支持，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和根本。
　　（二）歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。人類(lèi)文明史詮釋著恩格斯的哲思雋語(yǔ)。然而，撫今追昔，煌煌數(shù)千年文明，有多少曾經(jīng)璀璨奪目的文明形態(tài)現(xiàn)在卻只能相見(jiàn)于博物館。中華文明究竟有怎樣的生命基因和精神活力，能使其歷經(jīng)浮沉百劫卻能浴火重生，創(chuàng)造了唯一一個(gè)延續(xù)5000年的文明奇跡？
　　文以載道，以文化人。中華文明偉大的生命力，就在于歷朝歷代的發(fā)展進(jìn)步，都以思想和文化為旗幟，都以民族核心價(jià)值的矢志探索和堅(jiān)韌守護(hù)為核心。文明古國(guó)，禮儀之邦，這是我們卓然于世的民族形象和氣質(zhì)。
　　屹立于世界民族之林的現(xiàn)代中國(guó)，同樣建基于對(duì)核心價(jià)值的追尋和堅(jiān)守。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的開(kāi)展，是對(duì)中華文化傳統(tǒng)精髓的繼承弘揚(yáng)，是黨的治國(guó)理念與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)拓發(fā)展。
　　（三）核心價(jià)值體系是維系一個(gè)國(guó)家的精神紐帶，是支撐一個(gè)民族的意志脊梁，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值體系只能是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。
　　馬克思說(shuō)，社會(huì)的進(jìn)步就是人類(lèi)對(duì)美的追求的結(jié)晶。文藝正是納天地之美、融萬(wàn)物之華而饗養(yǎng)人間，讓美推動(dòng)著人類(lèi)從容前行。社會(huì)主義核心價(jià)值是我們民族精神之美的集中體現(xiàn)，也是文藝精神的核心追求。
　　文藝工作者是生產(chǎn)美、傳播美的神圣使者，也是人類(lèi)精神之美的引領(lǐng)者、建構(gòu)者。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是當(dāng)代文藝工作者的歷史使命。文藝領(lǐng)域的核心價(jià)值觀建設(shè)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然構(gòu)成。作為文化的重鎮(zhèn)，文藝?yán)響?yīng)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)和社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播作出貢獻(xiàn)。
　　（四）鑒古察今，審度中外，文藝善民心、正風(fēng)俗、察時(shí)政、通人情等重要功用從未被輕視過(guò)。是否符合道德倫理，是否有利于推動(dòng)人類(lèi)精神提升和文明發(fā)展，是考量文藝價(jià)值、臧否文藝得失的重要標(biāo)準(zhǔn)。文藝肩負(fù)著陶冶情感、燭照心靈，塑造高尚的人的精神，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重任，文藝擔(dān)當(dāng)著促進(jìn)人與人之間的情感傳遞和價(jià)值認(rèn)同，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的使命。
　　美是道德的象征，康德用美來(lái)聯(lián)接頭上的星空和心中的道德律令，用道德來(lái)解讀美的無(wú)功利之功利、無(wú)目的之目的。在人類(lèi)通往精神自由的路上，以創(chuàng)造美為核心的文藝始終引領(lǐng)人們一路先行。道德本身就是一種美，同樣通達(dá)與影響著藝術(shù)。最優(yōu)秀的藝術(shù)是真善美的完美統(tǒng)一，這也是文藝的道德律。道德的核心是價(jià)值觀。道德的自律、價(jià)值觀的自覺(jué)，是文藝獲得長(zhǎng)久健康發(fā)展的根本；文藝的進(jìn)步、文化的繁榮，是核心價(jià)值提升和高揚(yáng)的動(dòng)力。

　　文藝引領(lǐng)人們找尋和凝望光明
　　（五）時(shí)代記錄著這樣的時(shí)刻。
　　無(wú)論你在哪里我都要找到你
　　血脈創(chuàng)造奇跡大山毅然舉起
　　無(wú)論你在哪里我都要找到你
　　天裂了去縫起
　　手拉著手生死不離
　　
　　2008年5月14日，汶川大地震發(fā)生后的第二天。
　　60分鐘內(nèi)，正在參與籌備北京奧運(yùn)會(huì)的王平久在手機(jī)上創(chuàng)作了這樣的歌詞，并傳給朋友。
　　15日，著名作曲家舒楠聽(tīng)聞后立即為歌詞譜曲。
　　15日晚，北京一家錄音棚內(nèi)，聞?dòng)嵹s來(lái)的國(guó)際巨星成龍，完成了歌曲的錄制。
　　16日，全國(guó)上百家電視臺(tái)、電臺(tái)的音樂(lè)主持人們獲知這首歌錄制完成，相約同時(shí)播出
　　從那天起，一首名為《生死不離》的歌曲傳遍祖國(guó)大江南北，千千萬(wàn)萬(wàn)同胞被感染著、感動(dòng)著、鼓舞著。淚水中，無(wú)數(shù)個(gè)人、無(wú)數(shù)種方式，傳遞著一種愛(ài)，匯聚到一個(gè)地方汶川。
　　這，就是文藝的力量。
　　在歷史的長(zhǎng)河里，總有一種感動(dòng)，讓我們堅(jiān)韌前行。文藝發(fā)展的規(guī)律告訴我們，價(jià)值的延續(xù)始終是文藝發(fā)展的主軸。歷史的辯證法告訴我們，文化的傳承、價(jià)值的傳遞并不以時(shí)間為維度，而是以人為維度，以人的精神建構(gòu)為高度。
　　文藝是塑造人類(lèi)精神和靈魂的崇高事業(yè)。詩(shī)言志，文載道，明德以昭，數(shù)千年泱泱文脈，始終搏動(dòng)著文藝的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，抒寫(xiě)著中華文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文藝輝煌與燦爛的背后，始終包蘊(yùn)著愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝的精神內(nèi)核。厚德載物的中華文藝，創(chuàng)造了形式多樣、絢爛多彩的藝術(shù)形式，在世界文明史上寫(xiě)下了壯麗篇章。
　　（六）天下興亡、匹夫有責(zé)。在《少年中國(guó)說(shuō)》中，梁?jiǎn)⒊l(fā)出了少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)的發(fā)聵箴言，文藝迸發(fā)出頑強(qiáng)的斗志和活力，為民族崛起拼搏抗?fàn)帯ｔ斞笇?duì)國(guó)民劣根性的批判，彰顯著文藝哀其不幸、怒其不爭(zhēng)背后深切的愛(ài)國(guó)為民情懷；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)白話文，革故鼎新、引進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)理念。
　　在存亡榮辱的危難時(shí)刻，中華文藝以獨(dú)有的氣魄和勇力，沖在民族救亡和國(guó)家近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潮頭浪尖。從街頭活報(bào)劇，到戰(zhàn)場(chǎng)上的詩(shī)篇；從大刀舞，到《義勇軍進(jìn)行曲》血與火的洗禮，激發(fā)著中華文藝傳統(tǒng)精神，錘煉著民族文藝的現(xiàn)代品格。
　　（七）1949年7月，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京召開(kāi)，歷史的鏡像在這里定格，同時(shí)展開(kāi)了一幅波瀾壯闊的社會(huì)主義文藝新畫(huà)卷。從老舍《龍須溝》展現(xiàn)的社會(huì)主義建設(shè)火熱場(chǎng)景，到吳冠中《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》描繪的錦繡河山；從大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》的恢弘抒寫(xiě)，到《復(fù)興之路》的壯美畫(huà)卷一部部文藝的精品力作，傾注著創(chuàng)作者對(duì)家國(guó)至誠(chéng)的情懷和對(duì)人民至深的熱愛(ài)，也鼓舞著人民士氣，凝聚著大眾力量，振奮著民族精神。
　　時(shí)間見(jiàn)證歷史，歷史彰顯精神。從非典肆虐、南方冰凍、北方洪澇，到汶川地震、玉樹(shù)地震、舟曲泥石流，抗震救災(zāi)、捐贈(zèng)義演，文藝工作者用大愛(ài)無(wú)疆挺起民族脊梁；從助陣北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)等重大活動(dòng)，到中國(guó)文聯(lián)送歡樂(lè)、下基層足跡遍及神州大地，文藝工作者用真情實(shí)藝服務(wù)大局、服務(wù)人民；從感動(dòng)中國(guó)人物中文藝界代表屢獲殊榮，到德藝雙馨文藝工作者表彰不斷，文藝工作者用精神的厚重高揚(yáng)藝術(shù)的底蘊(yùn)；從常香玉70載藝途書(shū)寫(xiě)戲比天大，到叢飛10余年透支生命構(gòu)筑貧困兒童希望的課堂，文藝工作者用事實(shí)書(shū)寫(xiě)著人生的價(jià)值。
　　實(shí)踐證明，我國(guó)廣大文藝工作者對(duì)祖國(guó)和人民有真情摯愛(ài)，對(duì)國(guó)家和民族有擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，對(duì)藝術(shù)和事業(yè)有堅(jiān)守追求，是一支可親可敬、大有作為的隊(duì)伍，是一支黨和人民完全可以信賴(lài)的隊(duì)伍。胡錦濤總書(shū)記的話，是對(duì)文藝工作者最高的禮贊、最深的期許。
　　（八）文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。文藝在文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步中的重要作用赫赫煌煌、彪炳史冊(cè)。唐代的古文運(yùn)動(dòng)，意大利的文藝復(fù)興，德國(guó)的狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng),中國(guó)的五四文學(xué)革命文藝摧枯拉朽、啟蒙思想、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、開(kāi)啟民智，推動(dòng)著人類(lèi)文明進(jìn)程。當(dāng)歷史的航程走進(jìn)21世紀(jì)，崛起的中國(guó)迫切需要定位自己的文化坐標(biāo)。
　　偉大的時(shí)代呼喚偉大的作家藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)勝利召開(kāi)，全面部署了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的總體戰(zhàn)略，吹響了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大號(hào)角。2011年11月召開(kāi)的中國(guó)文聯(lián)第九次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第八次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤總書(shū)記的重要講話，深刻總結(jié)了文藝工作在社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中不可替代的歷史地位，精辟闡述了文藝事業(yè)在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中舉足輕重的重要作用，更為文藝的歷史擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)使命發(fā)出了響亮的時(shí)代宣言。

　　文藝需要新的擔(dān)當(dāng)
　　（九）文化建設(shè)的緊迫不僅是哲學(xué)命題，更是現(xiàn)實(shí)課題。時(shí)代賦予我們使命，現(xiàn)實(shí)需要我們擔(dān)當(dāng)。
　　倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)。物質(zhì)文明的快速發(fā)展，呼喚精神文明疾步趕上。當(dāng)下馳騁在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快車(chē)道上的中國(guó)，欣享物質(zhì)富足的人民群眾精神需求與日俱增，對(duì)審美渴望日益強(qiáng)烈，生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的趨勢(shì)日甚一日。供應(yīng)又好又多的精神食糧的重要性與緊迫性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于任何一個(gè)時(shí)代。
　　這樣的任務(wù)我們責(zé)無(wú)旁貸。
　　毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油；范跑跑、郭美美、小悅悅近年來(lái)，當(dāng)社會(huì)生活領(lǐng)域相繼出現(xiàn)令人觸目驚心的諸多誠(chéng)信缺失、道德失范、價(jià)值失落事件的同時(shí)，我們的精神領(lǐng)域也悄然遭遇著侵蝕，文藝繁榮背后潛伏著隱憂。跟風(fēng)炒作、消解崇高、戲說(shuō)歷史、解構(gòu)經(jīng)典、獵奇求異、以量代質(zhì)、侵權(quán)假唱、紅包批評(píng)、文藝啃老文化領(lǐng)域正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
　　這樣的事實(shí)我們不能回避。
　　希望廣大文藝工作者始終堅(jiān)持正確方向，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地承擔(dān)起用社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持以人為本，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地承擔(dān)起為人民抒寫(xiě)、為人民放歌的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持銳意創(chuàng)新，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地承擔(dān)起推進(jìn)文化創(chuàng)造的歷史責(zé)任；始終堅(jiān)持德藝雙馨，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地承擔(dān)起弘揚(yáng)文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任。
　　這樣的重托我們必須擔(dān)當(dāng)。
　　當(dāng)今時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。人類(lèi)文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。
　　這樣的理念我們高度認(rèn)同。
　　人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。堅(jiān)持核心價(jià)值觀，將廣泛的價(jià)值訴求、民族的精神追求和時(shí)代的人心所求納入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，是民族復(fù)興、祖國(guó)昌盛、文化發(fā)展、文藝繁榮的根本。

　　高舉文藝前行的精神旗幟
　　（十）愛(ài)國(guó)、為民、崇德、尚藝，是文藝工作者應(yīng)該踐行的核心價(jià)值觀，是衡量文藝的價(jià)值標(biāo)尺，是文藝發(fā)展的精神旗幟。
　　愛(ài)國(guó)是文藝工作者的精神氣節(jié)。從屈原的《離騷》到杜甫的《春望》，從陸游的《示兒》到岳飛的《滿江紅》，從文天祥的《過(guò)零丁洋》到譚嗣同《獄中題壁》，從方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》到毛澤東的《沁園春·雪》憂國(guó)憂民、兼濟(jì)天下的愛(ài)國(guó)主義思想是無(wú)數(shù)個(gè)體生命和藝術(shù)生命的主旋律。愛(ài)國(guó)早已成為一種文化基因，融入中華兒女的血脈之中。
　　千百年來(lái)凝聚起來(lái)的對(duì)祖國(guó)最深沉的感情，激勵(lì)著歷代華夏兒女勵(lì)精圖治，自強(qiáng)不息，奮勇前進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義構(gòu)筑了我們民族精神的永恒主題，是中華民族最可寶貴的光榮傳統(tǒng)。今天，文藝在新的時(shí)代被歷史賦予了新的內(nèi)涵與責(zé)任，愛(ài)國(guó)主義依然是新時(shí)期文藝主旋律的最強(qiáng)音。改革開(kāi)放30周年、新中國(guó)成立60周年、建黨90周年、辛亥革命100周年文藝在歷史進(jìn)程中以愛(ài)國(guó)主義為強(qiáng)大精神動(dòng)力，始終走在祖國(guó)和人民需要的前列，激揚(yáng)人們的精神，撫慰人們的心靈，與祖國(guó)共榮辱，與人民同喜憂。
　　有國(guó)才有家，有家方成國(guó)。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展，唯有清晰的身份意識(shí)，強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同，深厚的家國(guó)情懷，才能對(duì)黨和國(guó)家有高度認(rèn)同感和歸屬感，激發(fā)責(zé)任感和使命感，融匯億萬(wàn)人民巨大的凝聚力和向心力，為文藝繁榮發(fā)展，為祖國(guó)繁榮昌盛注入不竭動(dòng)力。
　　（十一）為民是文藝工作者的價(jià)值取向。為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。早在70年前毛澤東便精辟論述了革命文藝在革命事業(yè)中的地位和作用，明確了文藝要為人民大眾服務(wù)的根本方向。為民是文藝創(chuàng)作的根本原則與方向從未動(dòng)搖。文藝始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的二為方向，貫徹貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的三貼近原則，踐行為人民抒情、為人民放歌。讓藝術(shù)之花在為民服務(wù)中綻放，是時(shí)代的需要、人民的需要，是廣大文藝工作者應(yīng)該堅(jiān)守的文化自覺(jué)。只有把人民放在心中最高位置，把服務(wù)群眾作為基點(diǎn)和歸宿，藝術(shù)生命才能長(zhǎng)盛不衰、文藝事業(yè)才能繁榮發(fā)展。
　　人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝家來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民，一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命力，從來(lái)都來(lái)源于同人民的血肉聯(lián)系。人民的生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。人民不僅是文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體，也是文藝作品的接受主體。只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，只有來(lái)自生活、高于生活，接地氣、解民意、達(dá)人心的文藝創(chuàng)作，才能撥響人民的心弦，引起人民的共鳴，成為真正具有鮮活的生命質(zhì)感，靈動(dòng)的生命活力的文藝佳作。
　　（十二）崇德是文藝工作者的基本操守。立德、立功、立言古人以此為三不朽，立德位于三不朽之首；志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。先賢孔子授六經(jīng)，習(xí)六藝時(shí)將德貫透于詩(shī)、禮、樂(lè)的藝術(shù)因質(zhì)之內(nèi)，注入到藝術(shù)精神本體之中；德音之為樂(lè)昭告世人，是否有德的注入，是樂(lè)與音的本質(zhì)分界。藝應(yīng)循德，藝以彰德。燦爛的中華文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神中，德始終被尊為藝術(shù)之根本。德是藝之魂，決定著藝的方向；藝為德之本，奠定著德的基礎(chǔ)。德與藝，如車(chē)之兩輪鳥(niǎo)之雙翼，二位一體、辯證統(tǒng)一。德藝雙馨早已成為藝術(shù)家的人格藝品的萬(wàn)古標(biāo)程。
　　人品決定藝品，立藝先要立德。任何作品的生產(chǎn)都會(huì)將藝術(shù)家的是非善惡、真?zhèn)魏脡牡膬r(jià)值訴求和審美取向，融入作品的思想內(nèi)涵和潛在意蘊(yùn)中，文藝作品因此對(duì)人有凈化心靈、陶冶情操的作用。崇德不僅是廣大文藝工作者自律原則，不僅是文藝創(chuàng)作的品質(zhì)，更是文藝以及文藝工作者激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)正氣，以己化人，助力社會(huì)道德新風(fēng)尚的重要責(zé)任。文藝工作者是真善美的追求者和傳播者。
　　處于轉(zhuǎn)型期的我國(guó)當(dāng)下社會(huì)，多元思想碰撞、多種矛盾沖突，用文藝引領(lǐng)社會(huì)文明緊迫而重要。具有廣泛社會(huì)影響力的文藝工作者要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、弘揚(yáng)社會(huì)正義、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、堅(jiān)持藝術(shù)理想、堅(jiān)守藝術(shù)良知。文藝家是人類(lèi)靈魂的工程師。歷史贈(zèng)予文藝工作者這樣偉大的桂冠和美譽(yù)。我們當(dāng)時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)：是不是擔(dān)當(dāng)著這一神圣使命？
　　（十三）尚藝是文藝工作者的職業(yè)追求。藝海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境。堅(jiān)韌不拔的毅力、腳踏實(shí)地的態(tài)度、心無(wú)旁騖的精神、精益求精的作風(fēng)、寬厚包容的品格、銳意創(chuàng)新的膽識(shí)，是優(yōu)秀文藝工作者應(yīng)有的素質(zhì)。
　　創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是文化永葆生機(jī)活力的根本。繼承發(fā)展、吐故納新是文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。文化是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域。文藝是文化創(chuàng)新的先鋒。文藝要引領(lǐng)文化發(fā)展，只有創(chuàng)新創(chuàng)造，才能緊跟時(shí)代步伐，挺立于時(shí)代發(fā)展潮頭。要善于立足源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新；要積極借鑒和吸收世界各國(guó)文化優(yōu)長(zhǎng)，海納百川、兼收并蓄、融會(huì)貫通，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文藝新風(fēng)貌、新氣象；要鼓勵(lì)原創(chuàng)力、激發(fā)創(chuàng)造力，增強(qiáng)藝術(shù)的表現(xiàn)力、吸引力、感染力，推出更好更多具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的精品力作。
　　一枝獨(dú)秀不爭(zhēng)艷，百花齊放方是春。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴是文藝發(fā)展的基本方針。尊重文藝規(guī)律，鼓勵(lì)不同題材、不同形式、不同風(fēng)格自由發(fā)展，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，營(yíng)造獎(jiǎng)掖后進(jìn)、尊重前賢、互助共勉的和諧氛圍，文藝百花園必將姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷。

　　一種對(duì)終極追問(wèn)的回答
　　（十四）為了誰(shuí)？依靠誰(shuí)？我是誰(shuí)？我們要追問(wèn)，更要回答。
　　在古希臘德?tīng)栰车陌⒉_神廟上赫然鐫刻著一句千古箴言：認(rèn)識(shí)你自己。這一永恒追問(wèn)是人類(lèi)拋給自己的，是哲學(xué)拋給世人的關(guān)于自我存在的本體追問(wèn)。人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步，時(shí)代的闊步前行，一定意義上正是每個(gè)時(shí)代對(duì)人類(lèi)這一斯芬克斯之謎不斷給出的歷史性回答。
　　文明如是，文化如是，文藝亦如是。
　　文藝是以人類(lèi)對(duì)自我生命價(jià)值和意義探求為內(nèi)容，以真善美的彰顯為核心的生命脈動(dòng)。而這種探求也是文藝發(fā)展演進(jìn)、文化砥礪前行的深層動(dòng)因。
　　作為人類(lèi)智慧的結(jié)晶，作為人類(lèi)精神的花朵，我們的文藝要守持什么樣的品格？要有怎樣的擔(dān)當(dāng)？要如何撐起歷史的重托？要怎樣扣合時(shí)代的回響？
　　作為人類(lèi)精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，作為真善美的傳播者，我們的文藝工作者應(yīng)該樹(shù)立怎樣的價(jià)值目標(biāo)？應(yīng)該遵循怎樣的人格尺度？應(yīng)該養(yǎng)成怎樣的精神品質(zhì)？應(yīng)該秉持怎樣的審美追求？
　　作為社會(huì)主義文藝事業(yè)的建設(shè)主體，文藝工作者應(yīng)該躬身自省、不斷發(fā)問(wèn)：為了誰(shuí)？依靠誰(shuí)？我是誰(shuí)？
　　這樣的真誠(chéng)自問(wèn)，是追問(wèn)，也是一種回答。
　　在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行文藝的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就文藝的進(jìn)步，在人民的偉大中獲得文藝的偉大。
　　這就是回答。一種對(duì)終極追問(wèn)的當(dāng)下回答。