剛過七點半，山東省泗水縣圣水峪鎮(zhèn)的北東野村里的三處大喇叭就播起了《弟子規(guī)》、兒歌《跪羊圖》、《百善孝為先》等儒學(xué)經(jīng)典。村民們在濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，開始一天的農(nóng)作、上班或家務(wù)。

2013年1月，第一期“鄉(xiāng)村儒學(xué)課堂”在這里開課，來自北京、山東的專家學(xué)者們用事例結(jié)合道理的方式，講授《論語》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章;隨后這一形式在泗水縣各村遍地開花，并開始向曲阜市、山東省推廣……

在當(dāng)今中國農(nóng)村，一方面，隨著青壯年勞力不斷向城市流動，鄉(xiāng)村逐漸“空心化”，同住一村卻不相識的現(xiàn)象在增多。另一方面，在不少地方，家族宗族在維系倫理道德方面發(fā)揮的作用不斷衰減，伴隨社會轉(zhuǎn)型，人們的思想越來越多元化，一些原先被廣泛認(rèn)同的觀念看法有淡化趨勢，不給老人贍養(yǎng)費(fèi)甚至也見怪不怪。

面對這些現(xiàn)象，以中國社會科學(xué)院副研究員趙法生、山東大學(xué)教授顏炳罡等為首的一批志同道合的學(xué)者開始下鄉(xiāng)講授儒學(xué)。“我們這批義工講師大多出生在農(nóng)村，深知傳統(tǒng)人倫瓦解將給農(nóng)村帶來的嚴(yán)重沖擊”，趙法生說。

授課容易，可是讓農(nóng)民安坐下來、每次都來卻很困難，必須切合他們的實際生活，“多講孝親、和家、睦鄰這樣的事兒，多講故事少講道理，多舉身邊例子少說條條框框，多掏心窩子以情感人”，顏炳罡總結(jié)道。

中新社記者近日在圣水峪鎮(zhèn)官莊村的“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”上看到，開課前顏炳罡先帶領(lǐng)村民行禮，“我們?yōu)槭裁匆菘鬃?因為我講的是儒學(xué)。”

經(jīng)過近兩年的講學(xué)，產(chǎn)生的正向變化亦是可喜的。東北野村黨支書龐德海告訴記者，村里亂扔垃圾的沒有了，打娘罵老的沒有了，小偷小摸也沒有了，“因為村民們的羞惡心被講出來了”。

在顏炳罡看來，推廣鄉(xiāng)村儒學(xué)是具有責(zé)任感和文化情懷的人文知識分子服務(wù)社會的一次全新嘗試。隨著鄉(xiāng)村儒學(xué)推廣工作覆蓋的地域不斷擴(kuò)展，他提議建立“鄉(xiāng)村儒學(xué)研究院”，在進(jìn)行理論概括和提升之余，同時承擔(dān)培訓(xùn)鄉(xiāng)村儒學(xué)推廣師資的功能;其次要編寫鄉(xiāng)村儒學(xué)教材，“只講《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》肯定是不夠的，《論語》和《孟子》精選、傳統(tǒng)家訓(xùn)、治家格言精選以及民眾喜聞樂見的《增廣賢文》等都需要。”

他指出，建立固定的宣講團(tuán)隊是非常必要的，但更重要的是實現(xiàn)義工隊伍的本地化。宣講團(tuán)隊可以來自高校和研究所，但義工隊伍則需要從學(xué)習(xí)積極分子中去發(fā)展。只要每個村都能建一個孔學(xué)堂，如果省或市財政能給點基金，給每個義工一定的報酬，讓他們組織人去學(xué)習(xí)，進(jìn)而成為他們生活的一部分，這樣鄉(xiāng)村儒學(xué)就能扎根了。

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是象牙塔里的存在，也不是博物館里的陳列，而應(yīng)該是民眾生活的向?qū)В菄松钪腔叟c存在的藝術(shù)。只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化化歸于民眾的生活方式當(dāng)中，中華文化的整體復(fù)興才能真正實現(xiàn)。”顏炳罡和他的同道們?nèi)缡钦f，也正在如是做……