對話人：

張 江(中國社會科學院副院長、教授)

於可訓(武漢大學文學院教授)

柳建偉(八一電影制片廠副廠長、作家)

張 檸(北京師范大學文學院教授)

楊劍龍(上海師范大學人文與傳播學院教授)

核心閱讀

夢想是文學的原初動力，也是文學的內在特質。追逐生活夢想和存在理想，成為貫穿不同創作風格和流派的普遍的精神原則

一個民族的夢想，也應該是浸潤其中的眾多個體的夢想，是無數細流小溪匯成的江河海洋，個體與民族在其間交融與共，相存相依

一些作家經常犯這樣的毛病，寫個人、歷史、情感，活色生香，游刃有余，一旦表現的內容上升到國家和民族的高度，就忘了創作的基本規律，概念化、口號化隨之而來

隨著中國文學活躍度的增加和中國文化對外交流的日益頻繁，讓中國文學在世界舞臺展示華彩，為人類文明發展貢獻力量，也是中國夢的應有之義

張江：在不久前召開的文藝工作座談會上，習近平總書記強調，實現“兩個一百年”奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。文學是文藝的重要構成，是一切藝術形式的母體。在實現民族夢想的征程中，文學應該通過什么樣的方式實現價值、放飛夢想?這是我們需要思考的問題。

文學是筑夢的工程

於可訓：夢想不僅是文學起源發生的原初動力，也是文學之為文學的一種內在精神特質。在諸多關于文學起源的學說中，從巫術說、游戲說，到勞動說、精神補償說，都包含表達人類內心愿望和欲求的因素。這種愿望和欲求，換句話說，也就是人類對生活的美好期待和夢想。在中外文學史上，描寫人類各種夢想的作品不計其數，從嫦娥奔月到地心漫游，從世外桃源到烏托邦，人類用文學的方式，寫下了他們在不同歷史條件下追求美好生活和理想世界的夢想。這種追求不僅作為神話和幻想題材，同時也作為一種普遍的精神原則，貫穿于不同創作風格和流派的文學作品之中，從現實主義追求的典型性、浪漫主義崇尚的理想化，到現代主義關注人的存在的終極問題，都是文學追逐生活夢想和存在理想的表現形式。

從上述意義上說，文學的這種精神特質，在近代以來的中國，得到了淋漓盡致的發揮。近代中國，積貧積弱，志士仁人，變革圖強，都將希望寄托在中國的未來。“五四”以后的新文學，將未來中國的希望寄托在青年身上，從魯迅“救救孩子”的呼喚，到李大釗對“少年中國”“青春中華”的期待，乃至郭沫若的《鳳凰涅槃》所謳歌的新生，都是新一代知識分子除舊布新、改造中國的夢想。這種夢想到后來革命文學興起，就成了在一個相當長的時間內文學所書寫的社會理想，和為實現這一理想而奮斗的文學人物斗爭、前進的精神力量。從左翼文學描寫工農群眾的反抗斗爭，到抗戰文學反映軍民的浴血抵抗，以及嗣后為迎接全國解放而進行的斗爭，都是朝向建設新中國這一新的社會理想。當這一新的社會理想成為現實，追求更美好的生活理想和更合乎理想的生活目標，用理想的光芒燭照現實，把求實態度和理想精神結合起來，不但成了當代中國文學反映現實、推動時代的精神動力，同時也是引領當代中國文學發展前進的藝術方向。近半個多世紀以來，當代中國文學就是在這一理想精神的引導下，從上個世紀五六十年代反映社會主義革命和建設的歷史，到70年代末80年代初以來，反映歷史新時期改革開放的實踐，走過了一段艱難曲折而又光輝燦爛的歷程。今天中國人的夢想，是全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興。書寫這樣的中國夢，既是當代中國文學崇高的責任，也是它無上的榮光。當代作家應該而且也必將以更加出色的創作成績，更加輝煌的藝術成就，在中國文學史上寫下一頁更加絢麗多彩的篇章。

民族的夢與個人的夢

張江：人是一切社會關系的總和。所謂“一切社會關系”，當然也包括個體與國家、民族的關系。從這個意義上說，一個民族的夢想，也應該是浸潤其中的眾多個體的夢想。具體到文學，每一個詩人、作家，他們各自夢想的萌生和實現，都與這個民族的夢想交融與共，相存相依。

柳建偉：實現中國夢的基礎，以我粗淺之見，應該有以下兩個要件：一是在一個風清氣正的社會，每個人都有自己的夢想;二是在一個公平公正的社會，每個人都能通過自己的誠實勞動，最終實現自己的夢想。中國夢是江河海洋，每個中國人的夢想是無數細流小溪。實現中國夢，最重要的應該是讓每個中國人都能放飛夢想并實現夢想。

放飛夢想和實現夢想，必須立足于自身條件，結合現實，否則只會是白日做夢。在美國名校讀書的比爾·蓋茨中途輟學，與幾個朋友開始追逐創業的夢想，最后建立了微軟帝國。大約20年前，中國一個叫馬云的青年萌生了做電子商務的夢想，而今他所創立的阿里巴巴正在深刻改變著中國人的消費方式。他們兩個人都是從自身實際出發，審時度勢，在人生的關鍵節點上，重設或修正自己的夢想，并最終成就夢想的典范。個人的夢想，需要堅持，也需要適時修正。35年前，我跟著社會潮流走，考上了計算機專業。后來我發現計算機專業并不適合我，再加上讀到魯迅棄醫從文的故事，我開始關注文學。如饑似渴讀了幾十種古今中外經典文學名著后，當作家的夢想在我心里生根發芽了。我決定在文學的天空里，放飛自己的人生夢想。三十幾年過去了，創作之路雖然崎嶇，創作之艱辛雖然有時苦如黃連，但我一直堅持走下來，終于從一個操作計算機的工程師，變成了一名專業作家，實現了少年時的夢想。

人人都有夢想，人人的夢想都能實現，這樣的理想世界，當然很難建立。但是，讓多數人實現夢想，是值得我們為之努力的。只有做到這一點，中華民族偉大復興的中國夢才能實現。

文學應堅持自己的獨特方式

張江：文學可以筑夢，也需要筑夢，但前提是，一定要以文學的方式，潛移默化，潤物無聲。讓文學匯入國家和民族的話語交響，不是要求文學家發出政治家的呼喊，也不是要求作家給出社會學家的行動路線。文學，只有站定自己的位置，找準自己的聲部，用自己的方式發聲，它的存在才有價值、有意義。

張檸：作家書寫中國夢，必須堅持文學的方式。這里有一組關系，必須梳理清楚。其一，文學的發展需要融入國家和民族的宏大敘事之中。惟其如此，文學才能規避孱弱的獨語，在與萬千大眾的和鳴中收獲厚重與博大。其二，在國家和民族的敘事交響中，文學必須堅持自己的獨特方式，否則它的存在就會被淹沒，進而失去意義。當前，中國夢憑借其強大的凝聚力和號召力，已經成為包括作家藝術家在內的全民族的共識，文學當然需要匯入其中。但同時需要引起我們注意的是，文學能不能堅守住自己的獨特方式，充分運用和發揮自身所長。

一些作家經常犯這樣的毛病，寫個人、歷史、情感等題材，怎么寫都好，活色生香，游刃有余。但是，一旦表現的內容上升到國家和民族的高度，立刻就忘掉了自己的作家身份，忘掉了文學創作的基本規律，將自己變身為政治宣講者、政策解讀者，概念化、口號化隨之而來。在中國現當代文學史上，這一問題始終存在。說到底，這是對文學獨特存在方式的放棄，是對文學基本規定性的忽視。這就提醒我們，今天的文學要想書寫中國夢，必須找到和堅持文學的獨特表現方式，通過優美的語言、詩意的筆觸、豐滿的形象，傳遞溫暖、感動、激情、力量，讓夢想在心靈深處找到安放之所，在夢想和現實之間搭建起精神的橋梁。

因此，中國夢不應該被處理成一個簡單的政治口號。它既是一個國家和民族的夢想，也是千千萬萬鮮活的生命個體對未來的憧憬和希冀。它可以駐足在一個企盼的眼神中，也可以融化在一聲嘹亮的歌唱里，它可以是一個少年的出門遠行，也可以是一個老者的翹首遙望。夢想，唯有具體而生動，才具備指引我們前行的力量。一切偉大的文學作品，除了思想之深刻，還必須化無形為有形，將深刻的思想意象化、感性化、審美化。這既是文學藝術的基本特征，也是它的獨特優勢。在一個國家和民族向夢想進發的途中，文學能否發揮獨特作用，實現獨特價值，關鍵正在于此。

文學夢也是中國夢

張江：文學是一個國家的精神名片。歷史上，中國以唐詩宋詞享譽世界。今天，中國文學需要重新起航，以更加輝煌的成就走向世界，彰顯中華文化軟實力。這一夢想，屬于文學，也屬于整個中國，是中國夢的重要內容之一。

楊劍龍：關于文學與中國夢，我覺得還有另外一個維度，那就是文學夢也是中國夢的內容之一。文學是一種精神創造物，是精神文明的重要構成，是文化軟實力的重要體現。中華民族偉大復興的中國夢，在我理解，是一種全方位的綜合實力的提升，既包含經濟硬實力，也包含文化軟實力。就此而言，讓中國文學光榮綻放，在世界舞臺展示它的華彩，為人類文明發展貢獻更大的力量，也是中國夢的應有之義。

事實上，自從歌德最早提出“世界文學”的概念之后，各民族文學的發展就告別了單一的自我參照，走出國門，融入世界，成為共同的夢想。中國文學自然也不例外。縱觀歷史，中國文學歷來有著強烈的吸引力、感召力，且不說《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞，也不說唐傳奇、元雜劇，就說《三國演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》，以及現代文學史上魯迅、老舍、巴金、曹禺等人的創作，都有重要的國際影響，已經成為人們了解中國和中國文化的重要渠道。這些年，隨著中國文學活躍度的增加和中國文化對外交流的日益頻繁，“走向世界”更是成為中國文學的強烈愿望。

但是，我們也不得不承認，在當前的文化格局中，中國文學對世界的影響力還相當有限。即便是莫言、余華、麥家這樣的作家，雖然海外知名度較高，但與馬爾克斯、米蘭·昆德拉、村上春樹在中國的影響力還不能相比。最直接的體現是，中國作家對外國作家的學習和摹仿相當普遍，外國作家學習和摹仿中國作家卻非常少見。如何讓中國文學重返輝煌，再譜華章，成為民族復興的重要內容。

張江：歷史經驗告訴我們，任何一個時代的文學，只有與國家和民族同聲共振，才能發出振聾發聵的聲音，最大程度地彰顯它的價值和意義。在恢弘的歷史主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語，只能被淘汰和淹沒。當前，中華民族的時代最強音，就是追逐夢想、實現夢想，讓夢想的愿景盡快化為現實的美景，文學在其中大有可為。