9月9日，由中國文藝評論家協會、中國文聯文藝評論中心、人民日報文藝部、中國藝術報社共同主辦的文藝評論：方向與責任座談會在中國文藝家之家召開。　　
　　座談會聚焦文藝評論的方向 與責任以及當下文藝評論、文藝發展的一系列熱點問題。11位與會領導、專家、藝術家從不同角度圍繞會議主題進行了全方位、深層次的探討和剖析，發言中 既有對新中國文藝評論事業的回顧和梳理，也有對當前文藝評論新形勢新問題的分析；既有對馬克思主義文藝理論的闡釋，也有全媒體時代文藝評論熱點問題的剖 析；既有對加強文藝評論陣地建設的期盼，也有對文藝評論人才的呼喚。
　　通過座談發言與交流，與會專 家、藝術家對于文藝評論以及中國文藝評論家協會今后的發展方向形成廣泛共識：堅持以馬克思主義文藝觀為指導，積極培育和弘揚社會主義核心價值觀，牢牢把握 文藝評論的正確方向，認真履行文藝評論工作者的社會責任，帶頭講正氣、走正道、樹正風，激濁揚清、褒優貶劣，以文化人、以文育人，營造整個文藝界昂揚 向上、風清氣正的發展環境，不斷壯大主流文藝評論的聲音和陣地，為營造良好的文藝評論生態，推動文藝事業健康繁榮發展而努力。

　　夏  潮：迎接全媒體時代文藝評論面臨的新挑戰
　　應對全媒體時代的挑戰，第一要把握正確導向，營造以理服人、實事求是的文藝評論生態。面對紛繁復雜的全媒體環境，確保文藝評論健康發展，必 須牢牢把握好評論的主心骨。這個主心骨就是以馬克思主義文藝觀為指導的中國特色社會主義文藝理論。當然，也要按照以理服人、與人為善的原則，在新媒體上快 捷反應、主動發聲，有理有據地分析，推心置腹、心平氣和、朋友式的討論，堅持公道直言、實事求是，營造全媒體條件下文藝評論的良好生態。
　　第二要遵循傳播規律，塑造質樸清新、快人快語的文藝評論新風。文風決定影響力和傳播力。好的文風，對于評論的生命力至關重要。改善和改進文 風，不是說要一味迎合網民的口味，更不是為了簡單地博得粉絲點贊而降低品格。我們把好的文風和好的內容統一起來，做好話語轉化的工作，既不固守已 有的陳舊話語，又不局限于灌水式和板磚式的平面化、娛樂化批評，不在快速更新的網絡語言面前失去自我。
　　第三要全面整合媒體資源，建設權威公信、廣泛聯動的文藝評論陣地。一方面要繼續鞏固和拓展傳統媒體陣地和專業評論陣地，另一方面要擴大陣地 的規模，發揮好新陣地的作用，促使傳統媒體和新興媒體的互動融合。評論隊伍也要在兩者之間靈活轉換陣地，打破傳統文藝批評和網絡文藝批評之間的壁壘，拓展 評論空間。要支持文藝評論理論網站建設，扶持和推出一批名網站、名欄目、名博客、名微博、名微信，支持一批具有專業權威性亦符合大眾閱讀習慣、叫好又叫 座的文藝評論新媒體平臺，構建評論的全媒體格局。
　　第四要吸引群眾廣泛參與文藝評論，建設百花齊放、同心同德的文藝評論隊伍。

　　郭運德：文藝評論必須樹立精品意識
　　提高批評的質量，扭轉批評的頹勢，首當提高文藝評論的精品意識。
　　第一、需要增強理論自覺，努力提升文藝批評的理論含量。
　　第二、要有真切深入文藝實踐的一腔熱情和精心研讀文本的刻苦精神。沒有哪個重大的學術突破不是建立在長期學術積累之上的，信息時代需要評論工作 者花真功夫、下笨力氣深入文藝實踐。只有從文本出發，從問題出發，從現象出發，從大量占有的文藝資料和案例出發，把個人專業的學術深度與批評需要的學科廣 度有機結合，把重點文本的精研細讀與一般性的廣泛瀏覽結合起來，批評才能跟上時代的變化，變資訊的繁復挑戰與樣本豐富為機遇，在局部和領域尋求一個一個的 突破，從而達到量變到質變，進而帶動整個文藝批評的整體躍升，只有如此我們才能真正重塑批評的公信力，重塑批評寫作的尊嚴。
　　第三、提高精品意識需要求真向善的思想境界和不流俗的理論個性， 只有這樣，無聊的吹捧和惡意的鞭撻會自然得到遏制，有深邃見地和學科建樹的優質批評就會脫穎而出，當批評的一屢清風吹拂文壇的時候，有關文藝批評失語缺席的詬病才不會延續下去。

　　李  準：文藝評論要樹立發展中國標準
　　文藝創作和文藝評論順利發展的重要條件之一，就是正確處理借鑒外國文化新鮮成果和堅持文藝創作的本國道路、文藝評論的本國標準的關系。新中國成 立的前17年，由于當時的客觀和主觀諸多原因，文藝評論在堅持中國標準方面做法鮮明而有力，推動創作發展的成果引人注目，但是放眼世界，積極借鑒外國文化 成果方面存在著嚴重的短板。改革開放30多年來，借鑒外國文化成果的步子越來越大，中國文藝的發展越來越自覺置身于文化發展的大格局中，這為我國文化發展 注入了強大的活力，包括推動中國文藝走向世界。與此同時，西方哲學文化思潮的強勢涌入，使文藝評論在堅持中國標準方面面臨新的挑戰。 在我看來，現代西方哲學理論和文化理論中當然包含著人類文明的新成果，許多都是我們應該借鑒的，但借鑒不是照搬，正確的做法應該是立足于我國的文藝實踐， 高揚起自己的主體意識去消化吸收有用的東西，充實我們自己的評論尺度。 要堅持走有中國特色的社會主義道路，在文藝評論上就要樹立和發展中國標準，在新的形勢下，輕視借鑒外國文化成果的教訓不能重復，閉關鎖國的道路更不能走， 只要正確應對挑戰就能為中國標準及其主導地位增強新的生命力。我們現在最需要做的是在科學總結歷史經驗的基礎上與時俱進，大膽創新，到有中國特色社會主義 文藝新的世界中去發現新的命題，作出新的論斷，把以社會主義核心價值觀為導引的文藝評論中的中國標準做大做強，靠自身嶄新的文藝魅力發揮其應有的作用。

　　仲呈祥：以社會主義核心價值觀為引領
　　把握文藝評論的正確導向
　　社會主義核心價值觀是當今中華民族文化軟實力的靈魂，是文藝評論的靈魂，植根于中華文化沃土。強基固本就必須繼承傳統，敬畏經典，相反拋棄傳 統，顛覆經典，就等于割斷了自己的文化之根和精神命脈，文藝評論家為培育社會主義核心價值觀凝魂聚氣就必須慎重對待經典的傳承與創新。經典也不是凝固不變 的，伴隨著歷史的演進，不同時代的人們在傳承藝術經典實踐中往往會注入新的時代感悟與闡釋，集合經典的當代魅力，這里的關鍵是不忘本來才能開辟未來，善于 繼承才能更好創新，我們要堅持馬克思主義的歷史觀、美學觀，遵循傳統經典所蘊含的中華民族最基本的文化基因和代代相傳、至今仍有生命力的倫理道德、人文情 懷、價值取向，并與時俱進地加以豐富、深化、發展，使之既富民族精神，又富時代精神。我們反對鸚鵡學舌，盲目西化，生搬硬套一些不合國情、不合實際的理 念，逆向的對傳統經典中蘊含著有生命力的文化基因和價值取向進行解構、顛覆。時下打著創新旗號的某些消費經典、糟蹋經典的流行作品便屬此類，倘若此風蔓 延，則中華民族優秀文藝大廈的根根支柱將被逐一拆卸，大廈終將坍塌，社會主義核心價值觀必不可少的重要精神源泉也將被切斷，那是十分危險的。
　　社會主義文藝評論要為社會主義核心價值觀凝魂聚氣，文藝評論工作者要對與時俱進中國化馬克思主義的理論定力充滿自信，要對中國特色社會主義制度 的先進優越充滿自信，要對走有中華民族歷史傳統文化積淀的有中國特色的文藝發展道路充滿自信，有了這些自信才能在當今這場沒有硝煙的世界文明沖突中、文明 大戰中站穩腳跟，保持清醒的是非判斷力和理論定力。

　　邵大箴：打通各門藝術之間的隔閡
　　從事文藝評論工作的人，要注意中國傳統學術和文藝的特點，多學習、多研究，盡可能打通各門藝術之間的隔閡，努力提高自身的全面修養，并引導藝術實踐家更清晰地認識本門藝術與其他傳統藝術門類的相互關系，從而更自覺、有效地繼承與創新。
　　中國傳統學術與西方比較有明顯的不同，中國注重各門學科的融合和綜合地研究，西方著力于分類、分科研究。前者的特點是把握整體，各學科相通、相 融，后者各學科之間界限清晰、分明。我國現代各門類的文藝理論和批評，從五四以來，強調學科建設的科學性，在許多方面接受了西方的傳統，包括批評的標 準、評論的術語等，與傳統文化的根基的隔閡與距離是顯而易見的。如何接續傳統，使我們的文藝批評具有鮮明的民族特色，是一個亟需解決的課題。改革開放新時 期以來，包括美術在內的文學藝術關于如何接續中華民族文化傳統，展開了熱烈的討論，出現過明顯的復歸傳統的潮流，例如美術界關于中國文人畫價值和筆墨 問題的討論，以及對五四以來改造中國畫過激主張的反思。在這個問題的討論過程中，大家突出地感覺到，筆墨問題，不論從質材或技巧的層面，還從語言的層 面進行討論，都很難闡述清晰、明確。更進一步說，討論中國畫，如果離開其他姊妹藝術類別，如文學、音樂、戲曲，也很難把它說得清楚，更不用說書法與它的關 系了。由于中國傳統文藝有通體性的特征，它要求從事各文藝門類的評論家要有廣泛的修養，盡量多涉及與之有關的文藝門類。批評家如果沒有全面的傳統文化 修養，對作品的評論就會流于表面。

　　姜  昆：以高質量的文藝評論引領文藝創作
　　健康說理的文藝評論在引導文藝創作堅持正確導向和不斷提高藝術質量，引導文藝創新更好地與人民需求、與時代進步相結合，引導樹立正確的審美取向和提升群眾藝術鑒賞水平、糾正不良創作傾向等方面具有積極作用。文藝創作要健康發展，離不開健康的文藝評論環境。   
　　首先要進一步加大對優秀作品的評介宣傳力度。認真總結近年來文藝創作生產的好經驗、好做法，挖掘優秀作品的深刻內涵和審美意蘊，大力宣傳深入生 活、服務群眾的文藝家和文藝工作者，倡導淡泊名利、精益求精、銳意進取的創作精神，多宣傳德藝雙馨人才，多宣傳好的文藝現象，凝聚崇善求美的強大輿論正能 量。
　　其次加強大眾審美引領。在市場經濟條件下，投其所好是文藝創作生產的普遍現象，大眾的審美情趣、審美能力對文藝產品創作生產的反作用更為直 接和明顯。要發揮媒體文藝宣傳的優勢，各級各類媒體形成合力，使重點優秀作品得到多層次、多角度的宣傳評介，引導廣大觀眾鑒賞優秀作品，引導文藝創作健康 有序發展。    
　　最后要改進文藝評論的方式方法。改變學術圈內自說自話的話語體系和表達方式，使文藝批評更接地氣、更富生氣、更有人氣，引導大眾在選擇文藝 產品的過程中分清優劣、明晰善惡、辨別美丑。充分發揮文藝評論的積極作用，按照實事求是的原則，發揚科學理性的精神，本著認真負責的態度，贊譽優秀作品， 鞭撻不良現象，實現創作、評論與審美的良性互動，促進文藝創作不斷邁上新的臺階。

　　劉玉琴：發揮主流媒體的評論主陣地作用
　　首先要堅持正確導向，旗幟鮮明，價值引領，發揮主流媒體評論的引導力。正確的導向一直是主流媒體的靈魂和主旋律，以馬克思主義為指導，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀是評論導向、方向正確和發揮引領作用的重要保證。
　　第二、堅持創新拓展，關注當下，有的放矢，擴大主流媒體評論的有效性。內容題材的深度開拓，胸懷和視野的博大與宏闊，評論的厚度、寬度、力度是 主流媒體內容為王的重要支撐，文藝現象的豐富、紛繁，人們文化精神訴求的日益改變，評論在題材內容上的擴大開掘可以有效保持自身影響力。
　　第三、堅持隊伍建設，堅守理想操守、定力公力，提升主流媒體評論的公信力。優秀的評論家不光要有對評論的正確態度，也要有令人欽佩的專業品格， 承擔起時代所賦予的使命，作為評論主力的批評家必須有責任、有擔當、有理想、有操守、有定力、有公力，能在眾生喧嘩中保持清醒，氣象萬千中撥開迷霧，這一 切來自崇高的信仰和正確的價值觀、歷史觀、文化觀和人生觀，保有豐富深邃的精神世界和獨立判斷，才會有鮮明的態度和取舍，有敏銳的力度和硬度。
　　陸貴山：文藝批評的歷史使命
　　表現和推動中華民族的偉大復興，是新時代中國文學藝術的神圣歷史使命。 恩格斯把美學的歷史的觀點作為文藝批評的最高的標準。文藝批評實際上是運動著的美學，是從文藝批評實踐活動中體現出來的文藝觀念。這種文藝觀念昭 示出文藝的社會歷史本質和審美本質。但社會歷史不是空的，社會歷史是人的社會歷史，因此，可以從史學觀點中理所當然地引伸出人學觀點。文藝的本質 應當理解為社會歷史本質、人學本質和審美本質的有機統一。運用史學觀點、人學觀點和美學觀點，弘揚文藝的歷史精神、人文精神和美學精神，追求文藝的時代精 神、人文關愛和審美品位的高度融合是文藝批評應當遵循的重要原則。
　　從史學觀點評論文藝，關注文藝與社會歷史生態的關系，可以更加自覺地遵循社會理性，提高作品的歷史深度，弘揚文藝的社會價值和時代精神，推動現 代化的歷史進程，有利于促進社會的全面進步。從人學觀點評論文藝，關注文藝與表現人的生態的關系，凸顯人文關愛，增強作品的人文意蘊，弘揚文藝的人文價值 和人文精神，更加自覺地培育人的現代意識，有利于推動人的全面自由發展。從美學觀點評論文藝，關注文藝與審美的關系，更加自覺地追求文藝的審美品位，弘揚 文藝的審美價值和美學精神，創造出史詩般的精品力作。

　　向云駒：當代文藝評論家的社會責任
　　文藝批評家是既研究社會也研究文藝的思想者。只有洞察社會也深諳文藝，文藝批評家的文藝批評才能入乎文藝作品之內又出乎文藝作品之外，對文藝作 品、文藝現象、文藝規律、文藝趨勢作出符合歷史要求和時代進步的判斷，發出影響文藝創作、促進社會發展的呼聲，成為推動文藝進步和時代發展的一支重要的力 量。文藝批評家應該是一個時代的重要的知識分子、思想者、學問家。支撐文藝批評家斷文識藝的精神品格，是他獨具的歷史使命和社會責任。弘揚社會主義核心價 值觀，是當代文藝評論家履行社會責任最重要的職責。肩負并且能夠勝任當代文藝評論家所應具的社會責任，應該具有三種批評家品格：一是道通天地有形外，思 入風云變態中。當代文藝評論家也應該努力踐行這一知識品格。有大胸懷方有大境界，有大定力乃有大判斷。文藝評論家要表達社會良心，堅守社會良知。二是 究天人之際，通古今之變，成一家之言。當代文藝評論家應該舉道義，立使命，敢擔當，履責任。我們的道義就是中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制 度自信，我們的使命就是弘揚和踐行社會主義核心價值觀，我們的擔當就是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，我們的責任就是頌揚真善美，貶斥假惡丑。三是 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。北宋思想家張載的語錄為文人士子的精神品格作出了精辟的預言，是當下人文精神的高度概括和核心 理念。
               
　　于  平：公共文化服務更需要文化引導
　　我們說公共文化服務重在群體心理引導，關鍵還在于服務內容的供給。我曾在一些偏遠的鄉村，見到村民被組織起來進行木雕、石刻、刺繡等工 藝生產，他們在獲取相應經濟效益的同時，也逐步提升著自己的審美品位，呈現出自己的創造活力。如果僅從網癮少年和舞癮大媽來理解某些群體的文化 需求，我們就可能在一味地迎合中失去有益地引導，這不是文化惠民項目與群眾文化需求真正的有效對接。不錯，群眾的文化或準文化需求，從直觀上體 現為閑暇消遣的找樂或者說是尋開心，但真正的開心卻不是個體的放縱而是群體的認同。我們先哲留下了樂而不淫(不淫者，適度之謂 也)、寓教于樂等賢言睿語。公共文化服務要引導群體心理，在內容供給上就需寓教于樂，而當下最基本的教應該是講和諧、促凝聚。
　　文化化人的功能，很重要的方面是引導群眾心理，是促進社會和諧。和而不同就群體心理而言是一個事實的陳述，但作為一種理想境界的倡導， 公共文化服務也應引導群體心理由小康而走向大同這個大同就是內化為大眾精神操守、外化為大眾行為遵循的社會主義核心價值觀。

　　毛時安：文藝評論的獨立品格
　　30年前我曾經寫過一篇文章叫《批評召喚獨立的人格》，在那篇文章里我提出了三個獨立，一是在當時的社會背景下要相對于政治、權力的獨立；二是 相對于作家，批評家的獨立；三是在批評界的內部，批評家要有自己獨立的人格。30年過去了，坦率地說人格的獨立性不僅沒有增強，反而有更大流失的危險和可 能。獨立性是怎么喪失的？馬克思講人是社會關系的總和，批評家也活在這個社會當中，他受到幾樣制約，一是人情制約；二是市場制約；三是利益制約；四是現行 創作機制和體制的制約；五是學術需求的制約。
　　獨立的品格就是對作品要發表人所未見的看法，獨立的批評就是有感召力的批評，獨立的批評是對文藝創作能產生作用的有力量的批評，獨立的批評是審美的發現，因為審美是個人化的事情，不是集體審美，獨立的批評才能在若干年以后作為文藝發展史的有機體留下來供后人研究。
　　文藝批評為什么不獨立，就是人不真誠，古人講修辭立其誠，我個人認為文藝批評的誠有幾條：一是作為一個人，他要無比的真誠對待這個世界；二 是熱誠的對待生活；三是坦誠的對待內心；四是虔誠的對待文藝批評，對待批評的寫作。批評家是藝術大地上的精神守望者，你要知道你來到這個世界上不是討人喜 歡的，你就是要對這個世界和藝術發言，對藝術負責，你要拿出良心來對藝術負責，這樣你就能成為藝術評論家。