在城鎮(zhèn)化加速推進的過程中，新的生產(chǎn)方式和生活方式正在將傳統(tǒng)文明賴以生存的土壤逐漸縮小，熟人社會組織的人際關(guān)系、 鄉(xiāng)土生活培育的審美情趣、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式中滋養(yǎng)的文化傳統(tǒng)，以及它們共同構(gòu)成的種種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都在高速的社會發(fā)展中面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。然而，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)為一個國家的發(fā)展提供的不僅是文化的符號和民族的記憶，更是文化自信的內(nèi)在依據(jù)。因此，遺棄或保護，被動消亡或主動變革，不僅是非遺保護工作本身面臨 的困境，更是城鎮(zhèn)化進程中不容忽視的問題。

　　非遺保護與城鎮(zhèn)化并非魚與熊掌

　　 隨著中國改革開放的深入和經(jīng)濟、社會、文化的發(fā)展，城鎮(zhèn)化呈現(xiàn)出了蓬勃旺盛的勢頭。近期出臺的《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》（20142020年）顯 示，19782013年，我國城鎮(zhèn)常住人口從1.7億人增加到7.3億人，城鎮(zhèn)化率從17.9%提升到53.7%；城市數(shù)量從193個增加到658個， 建制鎮(zhèn)數(shù)量從2173個增加到20113個。到2020年，我國常住人口城鎮(zhèn)化率達到60%左右，戶籍人口城鎮(zhèn)化率達到45%左右，將有1億左右農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移 人口和其他常住人口在城鎮(zhèn)落戶。
　　伴隨著城鎮(zhèn)化及工業(yè)化的快速發(fā)展，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存現(xiàn)狀卻并不樂觀。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 工作專家委員會副主任委員周小璞指出，城鎮(zhèn)化使得大批農(nóng)田消失、原住民流失、傳統(tǒng)村落銳減；同時，農(nóng)村生產(chǎn)生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些傳統(tǒng)習(xí)俗急遽變化，許多 文化記憶在無意識地被淡化，大量青壯年農(nóng)民進城務(wù)工又直接導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承鏈條斷裂。整體而言，傳統(tǒng)意義上的中國農(nóng)村風(fēng)貌在漸漸遠去甚至消失，非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)賴以生存的環(huán)境遭到破壞。
　　城鎮(zhèn)建設(shè)大拆大建，破壞了原有的歷史風(fēng)貌，很多文化遺產(chǎn)被破壞和遺棄，留下了太多慘痛的教訓(xùn)。周小璞 說，盲目吸收現(xiàn)代元素、國外元素，破‘舊’立新，又導(dǎo)致‘千城一面’，這樣發(fā)展起來的城鎮(zhèn)缺少歷史記憶、缺乏文化特質(zhì)、缺失地域特色，有亮麗的外殼卻無 充實的內(nèi)核。
　　與此同時，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所副所長王馗也指出，城鎮(zhèn)化進程中，伴隨著從農(nóng)民到市民的身份轉(zhuǎn)化，人們的審美趣味和 文化需求也勢必發(fā)生相應(yīng)變化，這使得以鄉(xiāng)土文化為生存土壤的非遺項目保護工作受到挑戰(zhàn)。近半個世紀(jì)來中國傳統(tǒng)戲曲的萎縮就是突出的例子。城鄉(xiāng)生活方式改 變帶來的娛樂消費方式取舍，城鄉(xiāng)商業(yè)中心新舊更替帶來的戲劇演出環(huán)境變化，都為一些非遺項目的保護和傳承工作提出了挑戰(zhàn)。
　　一面是鄉(xiāng)村的消失、高樓的崛起；一面是傳承的斷裂、傳統(tǒng)的消亡。城鎮(zhèn)化的推進，非遺保護的式微，似乎已成了回避不了的現(xiàn)實。那么，城鎮(zhèn)化和非遺保護，完全陷入了一場你進我退、有你無我的兩難境地了嗎？樓高了、路寬了、城市大了，就騰不出非遺保護的一席之地了嗎？
　 　現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)概念是當(dāng)代出現(xiàn)的新事物，中國的手工藝則發(fā)育、成長于以農(nóng)耕為主的小商品經(jīng)濟時代，以家庭副業(yè)或小手工業(yè)形式存在，至今很多人還堅定地認 為手工藝應(yīng)堅持自發(fā)性的、小規(guī)模的、分散型的方式生存。中國藝術(shù)研究院研究員邱春林以手工藝為例，指出了城鎮(zhèn)化和非遺保護的隔閡之處，卻也道出了兩者的 契合點當(dāng)前文化創(chuàng)意的延伸、中國創(chuàng)造的進步、文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展、人的城鎮(zhèn)化的實現(xiàn)，都需要挖掘、整理、恢復(fù)、發(fā)展和傳播傳統(tǒng)文化資源中的精華， 從小手工業(yè)到手工藝文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變適應(yīng)了時代的需求。所以，單就現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展即可看出，非遺保護傳承與城鎮(zhèn)化非但不是‘魚與熊掌不可得兼’，更可 相互借勢、互為促進。

　　多樣態(tài)推動新形勢下的非遺保護

　　幾千年來，為非遺保護作出最大貢獻的，莫過于代代相傳、世世堅守的代表性傳承人的活態(tài)傳承。
　　隨著城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的步伐加快，對非遺項目進行生產(chǎn)性保護的成效也逐漸顯露。但是，來自許多代表性傳承人的另一個困惑也浮出水面：是不是國家要求我們把生意做大做強？我們哪有能力去招兵買馬，擴大生產(chǎn)，尋找市場？
　 　邱春林認為，傳承人在保護和發(fā)展非遺工作中的身份定位是做好相關(guān)工作的重要一環(huán)。大部分代表性傳承人都僅僅是小手工藝人，他們手上有絕活，卻不善于經(jīng) 商；他們資金有限，眼界有限，只針對小區(qū)域的‘熟人社會’進行生產(chǎn)。因此，其中的一些人大可不必去做大實業(yè)家，只要在文化產(chǎn)業(yè)中扮演‘教練’的角色，比如 到企業(yè)中指導(dǎo)手工藝生產(chǎn)流程，開辦傳習(xí)所等。
　　此外，民俗學(xué)家、南京大學(xué)歷史系教授徐藝乙強調(diào)，在規(guī)模較小、精力有限的代表性傳承人的帶動下，民眾的積極參與和創(chuàng)新才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否得到真正保護的關(guān)鍵。
　 　在武漢市新一輪的規(guī)劃建設(shè)中，幾個漁村合并成立了新的社區(qū)江欣苑社區(qū)。這個社區(qū)擁有一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目高龍，便由此組建了高龍博物 館、高龍制作傳承培訓(xùn)部、高龍生產(chǎn)制作部、高龍表演培訓(xùn)部等，還有10多支舞龍隊，老中青傳承人達300余人，常年開展活動。2012年起，又以高龍為基 礎(chǔ)，將武漢及周邊的幾十個非遺項目引進社區(qū)，為傳承人提供優(yōu)惠條件，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承園，為社區(qū)民眾的文化生活帶來了勃勃生機，還吸引了全國各 地的興趣愛好者前來拜師學(xué)藝。民眾的參與使非遺保護不僅‘活’起來了，更‘茂盛’起來了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還成了提高民生幸福指數(shù)的‘有功之臣’。 徐 藝乙說。
　　邱春林以體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，提出了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和非遺保護的雙贏模式。體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)，即以傳 統(tǒng)手工藝生產(chǎn)地、生產(chǎn)線和老廠區(qū)為核心打造文化觀光體驗區(qū)，走產(chǎn)銷一體化和體驗經(jīng)濟的路線。最核心的競爭力就是真實的、完整的、地道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　 　據(jù)了解，目前國內(nèi)已有上百家生產(chǎn)性保護非遺的示范單位，像山西美和居釀醋、南京云錦研究所、蘇州刺繡研究所、揚州玉器廠等。邱春林表示，這類文化產(chǎn)業(yè)充 分挖掘體驗的價值，是實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、文化傳承一箭三雕的有益道路。因此，非遺保護可以在體驗型手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中找到落腳點，甚至 可以把它當(dāng)作落實各項保護工作的重要平臺。

　　新型城鎮(zhèn)化為非遺保護提供了機遇

　　《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》（2014 2020年）明確提出城鎮(zhèn)化要走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，將文化傳承、彰顯特色作為新型城鎮(zhèn) 化建設(shè)的基本原則之一，進而提出：根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng) 貌、民族特點的美麗城鎮(zhèn)，建設(shè)歷史文化底蘊厚重、時代特色鮮明的人文城市。
　　周小璞認為，新型城鎮(zhèn)化是國家的發(fā)展戰(zhàn)略，這個戰(zhàn)略實際為非 遺保護提供了發(fā)展機遇。因為新型城鎮(zhèn)化是以人為本的城鎮(zhèn)化，是承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的城鎮(zhèn)化。‘歷史文化底蘊厚重、時代特色鮮明的人文城市’不正是在強調(diào)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承與城鎮(zhèn)化相輔相成嗎？這一過程就是要把非遺保護、文化傳承作為城鎮(zhèn)化進程中的‘軟實力’和‘助推器’，為推進中國特色新型城鎮(zhèn)化 建設(shè)做出貢獻。
　　此外，今年出臺的《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》也為非遺保護指出了一個新方向 跳出文化發(fā)展文化。文化的經(jīng)濟價值多表現(xiàn)在它對社會發(fā)展的助推性，以文化附加值大大拓展經(jīng)濟價值的上升空間，更可以推動制造向創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型。 周小 璞說。
　　他認為，城鎮(zhèn)化進程中的非遺保護工作應(yīng)遵循幾條原則：一是要摸清非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，制定相應(yīng)的保護計劃和措施；二要運用文 字、圖片、錄音錄像、數(shù)字多媒體技術(shù)等多種形式進行搶救性記錄；三是要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)群體、社區(qū)、社會組織的遷移變化，盡量不予拆散，保留原有人 際關(guān)系；四是要特別重視非遺項目較集中的古村落的整體性保護加強歷史文化名城名鎮(zhèn)、歷史文化街區(qū)、民族風(fēng)情小鎮(zhèn)文化資源挖掘和文化生態(tài)的整體保護；五是要 充分發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊和人文價值，將其轉(zhuǎn)化為可供物質(zhì)消費或精神消費的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)，從而獲得更大的生存和發(fā)展空間。
　　文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長王福州表示，按照《規(guī)劃》和《意見》的相關(guān)精神，汲取經(jīng)驗和不斷探索，我國將走出一條非遺保護與城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展的道路。