都說(shuō)武俠是成年人的童話(huà)書(shū)，那么推理就算閑人們的智力游戲。看到大唐狄仁杰、大宋提刑官宋慈等公案戲上了熒屏都很火，我不禁暗自納悶：汪輝祖這位清代刑名大家，咋就不入編劇法眼呢？
　　福爾摩斯探案之神，不外乎拿著放大鏡伏在地上，活像獵犬的臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，還有排除所有不可能，剩下的即使再不可思議也是事實(shí)的演繹分析法。汪輝祖辦案手法同樣靈活實(shí)用，像新寡之?huà)D著紅繡鞋，他能識(shí)出案有隱情；疑犯以赴宴串供作不在場(chǎng)證明，他能以所報(bào)菜名各不相同訊出破綻汪輝祖58歲那年才脫幕入仕到湖南當(dāng)知縣，為了驗(yàn)尸翻山越嶺，乃令土人前挽后推，攀林木，背澗蟹行，由此可知200多年前的縣官也不是好當(dāng)?shù)摹?br> 　　汪輝祖，清代浙江紹興府蕭山縣人，生于雍正八年(1730年)，卒于嘉慶十二年(1807年)，為官4年，佐幕時(shí)間卻長(zhǎng)達(dá)34年，是位譽(yù)滿(mǎn)全國(guó)的紹興師爺。其生平言行主要記錄于自訂年譜《病榻夢(mèng)痕錄》，于1999年去世的上海紅學(xué)界元老鄧云鄉(xiāng)曾著文推薦此書(shū)。鄧?yán)蠌倪@本回憶錄看出很多門(mén)道，像當(dāng)時(shí)的物價(jià)、災(zāi)情、官場(chǎng)等，因而珍視此書(shū)，寄望有人去整理。
　　可惜好書(shū)遇冷，除了上網(wǎng)買(mǎi)影印本，好的單行本一直難找。最近，江西人民出版社出了《病榻夢(mèng)痕錄·雙節(jié)堂庸訓(xùn)·吳中判牘》合輯本，這本是好事，但不少書(shū)友網(wǎng)上吐槽：之前期望很高，但翻過(guò)之后發(fā)現(xiàn)書(shū)中紕漏百出，如不標(biāo)底本、不出校記，錯(cuò)字、斷句錯(cuò)誤多，注釋也成問(wèn)題。
　　好書(shū)讀到快意時(shí)，忽遇錯(cuò)字，如鯁在喉，不吐不快，所以有人說(shuō)：才看幾行，立刻抓來(lái)一支筆，圈點(diǎn)不止。花錢(qián)買(mǎi)書(shū)，竟好似倒貼錢(qián)也要給它校對(duì)一番，才覺(jué)得舒坦。雖說(shuō)國(guó)內(nèi)圖書(shū)出版允許有萬(wàn)分之一的差錯(cuò)率，但目前太多的書(shū)是錯(cuò)得太過(guò)離譜，像河南鄭州一位教師因人教版新版初一語(yǔ)文教科書(shū)有多處錯(cuò)誤而將出版社告到法院，清華大學(xué)一位歷史學(xué)教授將蔣介石錯(cuò)譯成常凱申難怪有些讀者悻悻地說(shuō)，看古籍不如影印了，自己去句讀，讀譯文下個(gè)英文版，用在線(xiàn)翻譯湊合著看。
　　據(jù)說(shuō)國(guó)內(nèi)首例圖書(shū)質(zhì)量問(wèn)題投訴案，起因是一位北京讀者買(mǎi)到錯(cuò)字連篇的《文化古城舊事》，作者即為鄧云鄉(xiāng)。鄧?yán)限o世后，一家出版社出版他的文集，又因大錯(cuò)特錯(cuò)招致讀者口誅筆伐，為鄧?yán)蠄?bào)屈。古人說(shuō)校字如仇，像鄧?yán)霞也匾槐臼窨谭槐镜摹妒癖獭罚M管刻版紙張質(zhì)量差，加上老版本印刷次數(shù)多，書(shū)中有幾頁(yè)還沒(méi)印上字，不過(guò)看看還可以，鄧?yán)险f(shuō)：至于錯(cuò)字，還是比現(xiàn)在某些書(shū)少多了。
　　在這么一個(gè)無(wú)錯(cuò)不成書(shū)的年代，把問(wèn)題歸咎于有關(guān)責(zé)任人學(xué)識(shí)淺薄、工作疏忽、責(zé)任心不強(qiáng)，這類(lèi)說(shuō)詞雖不中亦不遠(yuǎn)矣。但往深處想，恐怕還是個(gè)文化斷代問(wèn)題。談到好書(shū)還得好點(diǎn)校這個(gè)話(huà)題，鄧云鄉(xiāng)說(shuō)：這有時(shí)真是非不為也，乃真不能也，因?yàn)閹资甑奈氖方逃贻p朋友們從來(lái)沒(méi)有受過(guò)一些嚴(yán)格的讀書(shū)、背書(shū)、寫(xiě)字、作文的鍛煉教育，能有什么法子呢？
　　有些人研讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，認(rèn)為北京決不能生長(zhǎng)菱。鄧云鄉(xiāng)以其在北京度過(guò)青少年時(shí)期的經(jīng)歷，說(shuō)這些人沒(méi)有逛過(guò)荷花市場(chǎng)，沒(méi)有吃過(guò)什剎海的河鮮。又有人根據(jù)《紅樓夢(mèng)》懸影、賈母上供菜等情節(jié)，認(rèn)為這些都是滿(mǎn)族禮儀。鄧?yán)险f(shuō)，過(guò)去最普通的過(guò)年時(shí)祭祖的種種風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)年窮鄉(xiāng)僻壤婦孺皆知的東西，現(xiàn)在都變成非常陌生的了。
　　鄧云鄉(xiāng)與梁實(shí)秋、唐魯孫并稱(chēng)華人三大美食家鄧?yán)现员环Q(chēng)為雜家，一來(lái)閱歷豐厚，多所留心；二來(lái)博覽群書(shū)，融會(huì)貫通，當(dāng)代學(xué)者止庵說(shuō)這是鄧云鄉(xiāng)的本事，并認(rèn)為這與其歸結(jié)為一種治學(xué)方法，不如說(shuō)是一種活法；有其人，然后才有其書(shū)。所以，止庵感嘆：鄧氏已矣，或許竟可以視為中國(guó)某種文化傳統(tǒng)的斷絕。
　　國(guó)學(xué)文庫(kù)中還有很多像《酉陽(yáng)雜俎》這類(lèi)奇書(shū)，至今未見(jiàn)一個(gè)好校本，而許多傳統(tǒng)又頗值回味，像清代學(xué)者段玉裁的格言古人著書(shū)，不自謂是；未死以前，不自謂成，這種視文字為生命的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今學(xué)人前行的動(dòng)力。