在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
　　但我們也應(yīng)看到，新時(shí)期以來，伴隨著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、物質(zhì)財(cái)富日益豐富的歷史進(jìn)程，一種在公共文化領(lǐng)域里產(chǎn)生的以講求視聽快感為主要內(nèi)容、以利潤多寡為其價(jià)值衡量水準(zhǔn)、以現(xiàn)代電子傳媒為主要手段、以城市受眾為主要消費(fèi)群體的具有明顯的輸入性特質(zhì)的大眾文化逐步興起且已經(jīng)形成。自覺地以先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾文化，是推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的題中應(yīng)有之義，也是廣大文藝工作者的時(shí)代課題。不可否認(rèn)，大眾文化反映著大眾情趣，滿足著廣大人民群眾日益增長著的文化需求，但是，在提倡文化多樣性的過程中，對待大眾文化的社會(huì)功能、受眾消費(fèi)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上還存在一些誤區(qū)。
　　不能因?yàn)榇蟊娢幕哂猩鐣?huì)穩(wěn)定功能而忽略其思想性、藝術(shù)性的提升，更不能忽略先進(jìn)文化著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格的精神構(gòu)建和引領(lǐng)功能
　　文化建設(shè)的重要物質(zhì)化成果就是文學(xué)與藝術(shù)。文藝是個(gè)寶塔，寶塔的塔座里就是大眾文化，對待大眾文化理應(yīng)提倡多樣化，但是得有個(gè)底線，那就是不能拆卸、消解甚至反對正確的價(jià)值取向。只要符合倫理道德底線的文藝，在這寶塔里都可有一席位置。寶塔的塔尖上理應(yīng)置放那些經(jīng)過歷史和人民檢驗(yàn)的、真正實(shí)現(xiàn)有思想的藝術(shù)與有藝術(shù)的思想和諧統(tǒng)一的藝術(shù)上品。只有這樣，位于塔尖的文藝才能起著引領(lǐng)文藝航程的作用。
　　在市場看不見的手的作用下，如果把本來只有資格在塔座里面占一席位置的東西強(qiáng)行推到塔尖，而把應(yīng)該在塔尖的先進(jìn)文化擠到了塔座，甚至推出了塔身，連位置都沒有了。這樣一來，文化生態(tài)勢必紊亂，文化航標(biāo)勢必偏離。
　　不能片面地認(rèn)為引領(lǐng)大眾文化就是觸動(dòng)大眾的文化利益，恰好相反，只有通過以文化人，把人的素質(zhì)化高，才能使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，才能讓人民更好地共享文化發(fā)展成果
　　當(dāng)前，有些理論者輕率地提出文藝不迎合觀眾迎合誰啊？乍一聽，如果從二為方向之為人民服務(wù)維度來理解，似乎說得過去。但是，縱觀歷史，花雅之爭古已有之，普及與提高更是時(shí)代命題。是讓觀眾高攀，還是讓擁有時(shí)代最為發(fā)達(dá)的審美思維文藝工作者去低就而喪失引領(lǐng)？這是任何一個(gè)文藝創(chuàng)作者都無法繞過的值得思考的問題。客觀地說，觀眾的鑒賞水平并非整齊劃一，否則魯迅先生當(dāng)年在仙臺(tái)看電影也不會(huì)聽到特別刺耳的萬歲聲。文藝創(chuàng)作也應(yīng)當(dāng)防止尾巴主義，文藝創(chuàng)作面向大眾，為人民服務(wù)，并不是遷就大眾、迎合大眾。誰也不能否認(rèn)，生活實(shí)際中存在著低級(jí)趣味，這些低級(jí)趣味有滋長土壤，有生存的物質(zhì)環(huán)境，也反映了部分人的生理需求。我們不能否認(rèn)這種現(xiàn)象存在的合理性，但文藝創(chuàng)作在主觀上當(dāng)然不能迎合這種趣味。那種認(rèn)為群眾要怎么辦就怎么辦的口號(hào)是十分錯(cuò)誤的，是庸俗的服務(wù)觀。如果在文藝創(chuàng)作中一味遷就一些受眾的艷情化、娛樂化需求，那么一些膚淺的作品只能使觀眾止于視聽快感而無詩意美感。因此，由人民養(yǎng)育的文藝工作者通過思想性藝術(shù)性俱佳的作品來引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人，實(shí)則是文藝為人民服務(wù)的具體形式，而不是以迎合的形式來為人民服務(wù)。
　　不能片面地認(rèn)為利潤方式是衡量文藝作品價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為文藝作品在大眾文化消費(fèi)中利潤越高、票房越多社會(huì)價(jià)值就越大
　　我們常講，當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益產(chǎn)生矛盾時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)效益優(yōu)先的原則，但客觀地說，這一點(diǎn)，我們沒有做到，至少?zèng)]有全部做到。過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，勢必導(dǎo)致創(chuàng)作上的盲目、傳播中的傾軋、審美時(shí)的迷失。具體表現(xiàn)一是過分強(qiáng)調(diào)票房價(jià)值的唯收視率論，殊不知資本生產(chǎn)對于精神生產(chǎn)的某些部門，如藝術(shù)、詩歌從來就懷有敵意；二是過分強(qiáng)調(diào)觀賞性而營造所謂的唯美奇觀、視覺盛宴，殊不知浮動(dòng)的電光聲色侵?jǐn)_了觀眾對藝術(shù)的從容接受和淡定浸潤，當(dāng)然也斷難實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的相映成趣；三是在利潤的誘惑下出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)、亂改成癮、搓捏歷史人物、嘲笑崇高精神，殊不知一些三俗作品往往抽空經(jīng)典人物形象的精神內(nèi)蘊(yùn)，勢必導(dǎo)致支撐民族精神大廈脊梁的坍塌；四是打著服務(wù)大眾的旗號(hào)，使作品人物行走在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的軌道上，殊不知一些作品往往綁架觀眾獵奇心理賺取票房，使作品刻畫人物性格醉心于恩格斯當(dāng)年批評(píng)的那種惡劣的個(gè)性化、畸形的細(xì)節(jié)描摹、軟乎乎的幸福顯擺，把個(gè)人上午偶然際遇說成歷史的必然歸宿。
　　以先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾文化必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，這是一個(gè)長期而復(fù)雜的過程，也應(yīng)貫穿于社會(huì)主義建設(shè)的全過程。而要真正實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)文化引領(lǐng)大眾文化，就必須形成良好的輿論氛圍和科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，也必須依靠一系列法律法規(guī)和黨綱政紀(jì)保駕護(hù)航。只有用優(yōu)秀的作品鼓舞人、引領(lǐng)人、塑造人，才能深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，從而在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式，才能形成與中國特色社會(huì)主義政治優(yōu)越、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、社會(huì)和諧相稱的文化軟實(shí)力。正如胡錦濤同志所指出的，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。