【事件】教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》
　　【觀點】教育傳播能起到媒介傳播、公共文化傳播無法替代的作用，它能令青少年整體感知傳統(tǒng)文化原汁原味的滋養(yǎng)

　　近日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，明確把以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關(guān)愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育作為開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，分小學低年級、小學高年級、初中、高中、大學幾個階段規(guī)定了教學重點，并從教材、教師、設(shè)施、保障等方面提出完善方向。
　　習近平總書記的讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來一經(jīng)提出，引發(fā)社會各界熱烈反響。《漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中國謎語大會》《中國成語大會》《中華好詩詞》等文化競賽類節(jié)目在各電視臺播出廣受好評；故宮微信公眾號微故宮上線；國家博物館新版門票為廣大參觀者提供更多便利；南京博物館展廳內(nèi)提供免費Wifi鼓勵分享觀展收獲；濟寧大街小巷將古詩詞嵌入燈箱；敦煌研究院數(shù)字中心實現(xiàn)莫高窟90個洞窟數(shù)字化。全國各地與此相關(guān)的創(chuàng)意還包括二維碼掃出老北京記憶、蠟染工藝采用現(xiàn)代設(shè)計圖案、傳統(tǒng)制瓷融入時尚元素等等。
　　《綱要》的印發(fā)，無疑是在教育領(lǐng)域讓傳統(tǒng)文化活起來的重要舉措，從青少年入手，培育國民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，比起以社會公共文化服務(wù)、文藝作品創(chuàng)作演出等方式傳播傳統(tǒng)文化，意義更重大，影響更深遠。
　　舉例來說，許多人或許還記得微博上流行的長發(fā)及腰體。長發(fā)及腰是一部網(wǎng)絡(luò)小說中作者仿照宋詞自撰的詞句，有人把這首詞錄于微博大贊其美，對詞句不合格律、意舊筆陳，醉臥沙場君莫笑之照抄，與卿共度良宵之直俗，視若無睹。@鸚鵡史航等文化界人士稱其僅比老干部詩好點，竟引來小說讀者罵戰(zhàn)。年輕人青睞網(wǎng)絡(luò)文化，于真正的古典詩詞一知半解，以致把李鬼當成李逵，俯首拜稱英雄，筆者以為，這是當代青少年的不幸。
　　80后作家張悅?cè)辉谕扑]一部以PPT為平臺創(chuàng)作的小說時談到，這部小說的圖形化敘事模式深受她的學生喜愛，而老教授們卻難以接受。南京大學文學院教授王彬彬?qū)Υ吮硎荆贻p人閱讀傳統(tǒng)文學文本太少，所以很容易接納并高估形式上的創(chuàng)新。筆者以為，這是傳統(tǒng)文化的不幸。
　　由此可見，青少年教育這一具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性的傳統(tǒng)文化傳播，已成為當務(wù)之急。教育傳播能起到媒介傳播、公共文化傳播無法替代的作用，它在青少年汲取精神營養(yǎng)的階段，令其整體感知傳統(tǒng)文化原汁原味的滋養(yǎng)。面對大眾文化浪潮中傳統(tǒng)文化之名的若隱若現(xiàn)，不止一位文化學者，不止一次地質(zhì)疑，讀了于丹，就懂了《論語》嗎？看了《百家講壇》，就了解傳統(tǒng)文化了嗎？有研究者把真正的傳統(tǒng)文化比作國人的精神母乳，把于丹等人的解讀文本比作代乳，并對媒介與市場把代乳當成母乳輸送給受眾的現(xiàn)象深表憂慮。從這一層面來看，教育的功能，就是令青少年擁有判斷真?zhèn)巍?yōu)劣的準繩，在未來面對良莠不齊的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品時，有能力加以分辨、選擇性地接受或摒棄。只有了解了什么是真的傳統(tǒng)，才有可能領(lǐng)悟到什么是真的創(chuàng)新。
　　目前，青少年傳統(tǒng)文化教育還存在重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋，系統(tǒng)性、整體性不足，師資力量、教育技術(shù)欠缺，全社會關(guān)心支持不夠等問題，而《綱要》實施后，一系列問題將有望逐步解決。讓教育為青少年打好傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，再輔以相應(yīng)的文藝作品、文化活動支撐，我們當可期待青少年實現(xiàn)全方位的成長。毋庸置疑，對于任何國家、社會來說，青少年都是生力軍。在青少年成長的土壤中培育傳統(tǒng)文化之根，不僅能讓傳統(tǒng)文化之樹活起來，而且能讓其活得更好，活得更恒久。