“相互成就”為新時(shí)代文藝注入強(qiáng)勁動(dòng)力

——“兩個(gè)結(jié)合”指引新時(shí)代文藝發(fā)展②

馬克思曾經(jīng)說過，“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“‘結(jié)合’的結(jié)果是互相成就，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”。新時(shí)代以來的文藝實(shí)踐證明，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述，是經(jīng)由馬克思主義文藝觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合而成的，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊瘯r(shí)代化的最新成果，為新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展提供了根本遵循，注入了無窮力量。

源遠(yuǎn)者流長。馬克思主義文藝觀認(rèn)為，文藝是主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和反映，社會(huì)生活是文藝創(chuàng)作的源泉。毛澤東同志提出，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。馬克思主義是魂脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一代又一代的人民群眾在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的巨大精神財(cái)富，是歷史中的人民生活的集中反映。經(jīng)過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沁潤，經(jīng)過新時(shí)代以來文藝實(shí)踐的檢驗(yàn)，我們黨創(chuàng)造性地發(fā)展了文藝源泉論，深刻提出“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”，這更加拓寬文藝創(chuàng)作的視野，不僅需要從人民生活中開掘深井，也需要從中華文明寶庫中獲取滋養(yǎng)，為創(chuàng)作出強(qiáng)國復(fù)興時(shí)代的標(biāo)志性作品確立鮮明導(dǎo)向。

文藝作為“最高的精神生產(chǎn)”，通過涵養(yǎng)精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這是馬克思主義文藝觀的基本觀點(diǎn)。文以載道、以文化人則是我國傳統(tǒng)文藝思想的核心內(nèi)容。新時(shí)代以來，我們黨將馬克思主義文藝觀，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，汲取我國傳統(tǒng)文藝思想的精華，創(chuàng)造性地提出了許多振聾發(fā)聵的新思想新觀點(diǎn)新論斷。從“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己”到“為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名”，從“營造自尊自愛、互學(xué)互鑒、天朗氣清的行業(yè)風(fēng)氣”到“建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)”，等等，對(duì)文藝何以載道、何以明德進(jìn)行了全面系統(tǒng)地理論闡述，提出了以自身德藝涵養(yǎng)行業(yè)風(fēng)氣，以行業(yè)風(fēng)氣引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣的基本思路。這無疑為新時(shí)代文藝健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。

馬克思說，“創(chuàng)造是一個(gè)很難從人民意識(shí)中排除的觀念”。我國文藝歷來講求，詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。創(chuàng)新是文藝的生命，也是我國傳統(tǒng)文藝思想的核心要義。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)新媒體新技術(shù)日新月異，文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)方式日趨多樣，文藝新業(yè)態(tài)新模式新樣式不斷出現(xiàn)，“文藝兩新”大量涌現(xiàn)，需要在理論和實(shí)踐上予以回應(yīng)解決。問題是時(shí)代之聲，時(shí)代是思想之母。“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”等觀點(diǎn)的提出，厘清了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既要薪火相傳、代代守護(hù)，更要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新；“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接”，明晰了如何使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界；“用全新的眼光看待他們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們”，確立了引導(dǎo)“文藝兩新”成為有生力量的思路和方向。這些都為新時(shí)代文藝回應(yīng)時(shí)代課題、發(fā)出時(shí)代聲音提供了理論支撐。

一百多年前，馬克思以巨大的胸襟、智慧和膽識(shí)，批判繼承西方現(xiàn)當(dāng)代理論成果，開創(chuàng)了嶄新的哲學(xué)體系。一百多年后的當(dāng)代中國，由相互結(jié)合而相互成就的新的文化生命體必然指引中國文藝在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷展現(xiàn)生機(jī)勃勃、繁花似錦的宏大氣象。