舞劇《白蛇傳》劇照 廣州芭蕾舞劇院提供

作為文章標(biāo)題的這句話，應(yīng)該是芭蕾舞劇《白蛇傳》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作主旨。這個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的制作人兼藝術(shù)總監(jiān)是曾獲第三屆全國(guó)舞蹈比賽芭蕾專業(yè)組金獎(jiǎng)的鄒罡，而總編導(dǎo)是以舞劇《紅高粱》《天路》《五星出東方》多次奪得中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)“文華大獎(jiǎng)”的王舸。作為古本傳奇的《白蛇傳》，已經(jīng)先是在戲曲舞臺(tái)上，稍后又是在舞劇舞臺(tái)上被藝術(shù)家們搬演過(guò)若干回了；但廣州芭蕾舞劇院邀請(qǐng)王舸再涉“斷橋情緣”并邀新銳舞蹈批評(píng)家張萍出任編劇，使我們對(duì)這條修煉千年的“白蛇”充滿了新期待！

舞劇的開(kāi)幕就是古本傳奇《白蛇傳》的“打開(kāi)”——在舞臺(tái)中線居前的位置上，盤坐著一位專心致志捧讀的男士，因捧讀而遮擋其面容的書(shū)籍，卻讓觀眾清晰地看到書(shū)名《白蛇傳》；在他的專心致志中，身后背向地站起了另一位男士，他雙手高舉且仰首凝視的書(shū)籍，讓觀眾清晰看到的也是一本《白蛇傳》。在稍后的舞劇“打開(kāi)”中，我們注意到這二人就是劇中的許仙和法海。顯然，讓許仙、法海這些傳奇中人捧讀《白蛇傳》是時(shí)空錯(cuò)位的，但正是這種錯(cuò)位的打開(kāi)方式，讓觀眾明白這是現(xiàn)代青年對(duì)古本傳奇的代入方式，也是主創(chuàng)們據(jù)此打開(kāi)的“中國(guó)式情書(shū)”。

舞劇《白蛇傳》劇照 廣州芭蕾舞劇院提供

芭蕾舞劇打開(kāi)后的《白蛇傳》，想營(yíng)造的是一個(gè)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南景象：舞臺(tái)是層疊環(huán)繞的垂絲如柳的裝置，遠(yuǎn)景是仿佛在湖面上漂浮著、蕩漾著的“斷橋”，還有臺(tái)前幕邊眾多含苞亭亭的蓮荷……第一支女子群舞在題為《驚蟄》的場(chǎng)次中亮相了，正仿佛亭亭玉立的“出水芙蓉”，在如煙的“垂柳”中充分展示出芭蕾藝術(shù)的挺拔、輕盈和靈動(dòng)之美——忽然想到，正是這些“垂絲如柳”的裝置強(qiáng)化了芭蕾藝術(shù)的美學(xué)特征；而它的另一個(gè)精彩之處，是強(qiáng)化作為舞劇基本構(gòu)象的“煙雨迷蒙”。顯然，這是現(xiàn)代青年在對(duì)古本傳奇代入中流露出的第一個(gè)心象，這個(gè)心象“很江南”同時(shí)也“很芭蕾”。作為舞劇敘事的一個(gè)開(kāi)篇，它的題旨顯然是鋪墊白娘子和小青的出場(chǎng)。白娘子、小青出場(chǎng)的這場(chǎng)戲叫《驚蟄》，場(chǎng)名本意為“雷鳴電閃”之際的“萬(wàn)物蘇醒”；但這似乎不符合現(xiàn)代青年的理解，他們心中的“驚蟄”應(yīng)該是某種蓄積已久的性情萌動(dòng)……性情萌動(dòng)的當(dāng)然還有許仙，他出現(xiàn)在一群“以扇代書(shū)”的習(xí)醫(yī)學(xué)子中，我們也可理解為是那位打開(kāi)《白蛇傳》的現(xiàn)代青年的“代入”。從舞劇后續(xù)的“打開(kāi)”來(lái)看，主創(chuàng)們似乎格外強(qiáng)調(diào)了古本傳奇中許仙“行醫(yī)”的經(jīng)歷——不僅以“學(xué)醫(yī)”率先亮相，此后更有專治各種疑難雜癥的“妙手回春”。這其間，當(dāng)然也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著法海——他是幕啟時(shí)與“許仙”一道打開(kāi)古本傳奇的另一位現(xiàn)代青年，以“法海”的身份代入或許代表著解讀《白蛇傳》的另一視角。人物周全了，性情萌動(dòng)了，將人物及其性情交織與交融的情境必然是《游湖》。《游湖》這場(chǎng)戲的情境顯然“更江南”，一個(gè)“煙雨迷蒙”的西湖邊穿梭著“丁香一般的女子”——戴望舒《雨巷》中撐開(kāi)油紙傘裊娜行走的女子，在西湖邊顯得更敞亮也更嫵媚了。當(dāng)然，又是一段在“如柳垂絲”的裝置映襯下的女子群舞，那種裊娜撐傘的“阿拉貝斯”舞姿，在情境和心象的流動(dòng)轉(zhuǎn)換中，更是把“很芭蕾”與“很江南”融為一體了。我們注意到，由于“傘”是古本傳奇中許仙和白娘子戀情發(fā)生的主要媒介，該劇的主創(chuàng)不僅強(qiáng)化其作為“戀情”的符號(hào)特征，更是將其升華為“遮風(fēng)避雨”的“仁心”的象征！

舞劇《白蛇傳》劇照 廣州芭蕾舞劇院提供

需要說(shuō)明的是，“法海”作為另一現(xiàn)代青年的“代入”方式，似乎并不因循古本傳奇的套路——一方面，他總是擺弄著身旁那座以道具方式出現(xiàn)的“雷峰塔”；另一方面，寺廟入門處常見(jiàn)的“四大金剛”總是踩著“平衡輪”圍著他盤旋……這二者的符號(hào)特征也是顯而易見(jiàn)的，是法海的法理與法術(shù)的象征。這在第三場(chǎng)《琴瑟》和第四場(chǎng)《妄念》中直接導(dǎo)致了“法理”與“仁心”的沖突。所謂“琴瑟”，本取許仙與白娘子“琴瑟和鳴”之意。但本劇并非如許多舞劇的“愛(ài)情戲”那般“卿卿我我”，而是許仙以“回春”妙手去治愈世人的疑難雜癥——讓盲者復(fù)見(jiàn)光明，讓癱者行動(dòng)自如，更讓不孕者珠胎重圓……這些略帶“啞劇”色彩的細(xì)節(jié)，被主創(chuàng)們擱置在一個(gè)體現(xiàn)出俗世為之“狂歡”的背景前；而這個(gè)非常“舞蹈化”的背景，似乎略帶些“反諷”地嫁接了舞劇經(jīng)典《天鵝湖》中“四小天鵝”的節(jié)律和舞步……筆者注意到主創(chuàng)在談到該劇的創(chuàng)作追求時(shí)，用了新、奇、美、趣、炫五字來(lái)加以提點(diǎn)；其中的“趣”便是嘗試借鑒Sketch Show和偶劇的一些藝術(shù)手法，“悲劇喜做”打造豐富的戲劇審美形態(tài)。“Sketch show”的意思是“素描喜劇”，以劇情設(shè)計(jì)幽默而又富有深意見(jiàn)長(zhǎng)。該劇總編導(dǎo)王舸在近年的舞劇創(chuàng)作如《歌唱祖國(guó)》《五星出東方》中，都有將“素描喜劇”作為一種重要的表現(xiàn)手法嵌入。

劇中許仙“醫(yī)者仁心”的陳述，主創(chuàng)在種種“啞劇細(xì)節(jié)”的素描中，其實(shí)更想交待的是白娘子千年修行的“道行”成就了許仙的“妙手”；而這，在法海眼中絕對(duì)是“妖法無(wú)常”的“大逆不道”。于是《妄念》一場(chǎng)欲求“和鳴”卻不得不導(dǎo)向李商隱的《無(wú)題》，即“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年……”第五場(chǎng)《端陽(yáng)》讓“蛇妖”現(xiàn)形，無(wú)疑是法海眼中阻斷“孽緣”并勸人“回頭是岸”的凜然之舉；但法海的“無(wú)事生非”讓現(xiàn)代觀眾看到的卻是許仙的“好事多磨”。雖然是將盛滿“雄黃酒”的壺具做“符號(hào)”提點(diǎn)，但現(xiàn)形的“蛇妖”卻并非神態(tài)溫婉的白娘子而是性情剛毅的小青。舞臺(tái)上由小青領(lǐng)舞的群蛇之舞以及由多媒體投影擴(kuò)放出的妖蛇之相，平心而論已然大大偏離了“很江南”“很芭蕾”的美學(xué)風(fēng)范；但這種極度的夸飾正表達(dá)出主創(chuàng)們對(duì)何為“真相”的質(zhì)疑，表達(dá)出什么是真正的“仁心”之“相”的拷問(wèn)！于是，主創(chuàng)們覺(jué)得那些“垂絲如柳”的裝置已無(wú)法表達(dá)這種質(zhì)疑和拷問(wèn)，因而在多媒體投影中層層疊疊地飄落起“鵝毛大雪”——這個(gè)在“端陽(yáng)”之際飄落的“鵝毛大雪”，不知怎地卻會(huì)讓我聯(lián)想到魯迅先生在小說(shuō)《祝福》寫下的、在“送灶的爆竹”聲中“梅花般大的、滿天飛舞的雪”，以及在雪中蹣跚著“臉上瘦削不堪，黃中帶黑……仿佛木刻似的”祥林嫂。筆者也覺(jué)得這種聯(lián)想很荒誕，但卻又覺(jué)得仿佛有某種莫名的關(guān)聯(lián)……

舞劇《白蛇傳》劇照 廣州芭蕾舞劇院提供

該劇的第六、第七、第八場(chǎng)分別叫《還魂》《對(duì)峙》和《明心》，而這顯然是對(duì)《端陽(yáng)》之強(qiáng)烈戲劇沖突的“反轉(zhuǎn)”以及對(duì)古老傳奇的重塑。用主創(chuàng)們?cè)谕莆闹械脑拋?lái)說(shuō)，是“傳統(tǒng)的故事框架，對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代的意識(shí)和表現(xiàn)手法……突破原有愛(ài)情戲的‘感恩’色彩，對(duì)經(jīng)典情節(jié)‘反轉(zhuǎn)’處理，融入現(xiàn)代‘敢于擔(dān)當(dāng)’的精神風(fēng)貌……”對(duì)于這種“反轉(zhuǎn)”的表現(xiàn)，主創(chuàng)們更是必須沿著“鵝毛大雪”的多媒體投影之路走下去了——在這種時(shí)下被稱為“跨界融合”的視像表現(xiàn)中，觀眾看見(jiàn)的是“滔天涌浪”和涌浪中青春煥發(fā)的許仙、白娘子和小青，他們仿佛經(jīng)歷著又一次“驚蟄”的洗禮；而稍后出現(xiàn)的法海，仿佛以打坐的蒲團(tuán)為舟，在涌浪翻卷的渾濁中隨波逐流，似乎在醒悟什么才是人生的“苦海”？！此時(shí)，一支如夢(mèng)如幻的歌仿佛從天際飄來(lái)：“人生匆匆始終忘不了，那年西湖的春雨濕了斷橋；人生漫漫始終忘不了，雨過(guò)天晴彩虹現(xiàn)回眸笑。一生一世只為了尋找，兩顆心長(zhǎng)久離散沒(méi)著沒(méi)落；半夢(mèng)半醒花落知多少，此情千古似海深誰(shuí)知道……”雖然在劇終時(shí)主創(chuàng)們用字幕投出“唯有落幕才能看清人生的劇本”來(lái)標(biāo)示自己的理念；但我覺(jué)得場(chǎng)刊上一段“用足尖為世界打開(kāi)一封中國(guó)式情書(shū)”的文字才是“點(diǎn)睛”之筆，是這部追求新、奇、美、趣、炫的芭蕾舞劇的題旨所在！

（作者系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、北京市文聯(lián)特約評(píng)論家）