春愁圖蘇曼殊

　　風格相當傳統(tǒng)的風骨·陜西省書法院首屆書法雙年展日前以奪人眼球的行為藝術開幕：將蒼井空、趙本山、徐靜蕾等名人的書法復制后集中在一起，由4名穿著防化服、背著噴霧器的工作人員對著破紙箱噴霧消毒，然后由4名保潔工人將這堆破紙箱扒拉進垃圾桶帶走。而在北京，由中國藝術研究院、中國政協(xié)文史館、中國文物學會、中國收藏家協(xié)會、中國文物保護基金會、中國國際文化藝術中心、國際中國書畫家交流促進會共同主辦的嶺南名家墨跡展上，孫中山的《博愛》、梁啟超的書作《義心俠骨》、宋美齡畫作配上蔣介石的書法，同樣是名人，境遇卻完全不同，參展作品因之富有文獻意義而沒有行為藝術引發(fā)的口水和爭議。
　　如今名人書法大有搶走書法名人之書法風頭的趨勢。趙本山的4個字龍騰鳳舞能拍出92萬元高價，張鐵林的書法作品可以拍得8.5萬元，馮小剛與曾梵志合作的油畫能夠拍得1700萬元演藝明星寫個字、涂幾筆就能換錢的噱頭，引發(fā)書法界的一片吐槽。眾多書法名人以藝術水平分出名氣的大小與市場價格的高低，而名人書法則只跟揮毫者的名氣成正比，如果談及其中的藝術水平，公眾只能顧左右而言他。
　　當今社會熱衷于追逐明星、名人的現(xiàn)象與風潮，造成了名人書法的泛濫，對于名人追逐的社會學效應，蔓延到取代公眾對于這個社會真相與道德標準的追求，甚至以明星、名人的追求與喜好標準來代表整個社會的標準。而在書法界，本來用于陶冶情操、修身養(yǎng)性的書法，卻因明星的身份，而擁有了名人效應，擁有了更多的附加值。書畫，只不過是名氣的一種載體和附屬物。在不遠的過去，書畫名家大部分是因其才學、作品達到一定藝術境界，作品獲得一定知名度后，本人才開始逐漸有名氣的。這種人鳴于字的慣例，在今天通常被字鳴于人的現(xiàn)實所打敗只要作者有一定的社會地位和知名度，其書法作品往往很容易受到追捧和圍觀。
　　或許觀察另外一類社會公眾都熟知的名人：孫中山、康有為、梁啟超、何香凝、高劍父、陳垣、葉恭綽、陳樹人、高奇峰、李宗仁、孫科、宋慶齡、黃君璧、林風眠、關良，還有廣泛結交革命志士的佛門子弟蘇曼殊，以及人帥字更帥的胡漢民和人生經(jīng)歷堪比陸小曼的篆刻女杰談月色在嶺南名家墨跡展上，民主革命家、同盟會元老、國民黨開國元勛、民國時期社會名人的書作匯聚一堂，展現(xiàn)出嶺南地域文化藝術的多重面貌。
　　如果說，明代嶺南書法最大的特色是以陳獻章為代表的哲人書法，清代是以梁佩蘭、汪后來、謝蘭生等營造的詩人書法與畫人書法氛圍的話，那么，自20世紀初以來，嶺南書壇則是哲人、詩家、革命者、烈士、釋氏、文藝家的天地，而少見所謂純粹的書法家。這些在政治、經(jīng)濟、軍事、外交等領域縱橫捭闔的社會名人，因其經(jīng)歷、修養(yǎng)，其書法也有可觀之處。康有為在《廣藝舟雙楫》中提出的‘尊碑崇魏’之論，確立了碑學書法與帖學書法并駕齊驅(qū)的地位，他和他的學生梁啟超堪稱碑學書法的突出代表。而葉恭綽、鄒魯和其后秦咢生等人運碑入帖，豐富了書法的審美領域。帖學名家多為學者名人，擅楷書與行書，作風端莊秀雅，書法家麥華三發(fā)揚了這一傳統(tǒng)。篆書名家鄧爾雅與簡經(jīng)綸、學者容庚與商承祚等，盡善盡美。一代偉人孫中山，雖不以書名，然其書法寬厚雍容，具見襟懷氣度。民初以來一批廣東籍軍政要人和學界名流的書法，也都頗為可觀。評論家薛永年說。或許，這些字鳴于人的非專業(yè)書家，其作品的內(nèi)涵比起氣息不與文人通的專家來，要深刻得多。
　　在這次名人展中，引人注目的是一些政治家的書法，有我們敬仰的以孫中山先生為代表的辛亥革命先驅(qū)們抒發(fā)革命豪情的墨寶，也有主張政治改良的康有為等人精妙的書法筆跡。在20世紀上半期中國社會大變革中，不同政治傾向與立場的政治人物、社會人物的書法作品，對我們研究他們的思想和心路歷程具有一定意義。這些名人墨跡，能夠把我們引進到那個動蕩不安的年代，激發(fā)起我們對歷史、社會和人生的深刻思考，并從中獲得有益的啟迪。據(jù)評論家邵大箴觀察，大多數(shù)書者的作品，不論是為激勵自我、帶有明志或抒發(fā)情懷目的的題字，或是為了贈送親友留作紀念的墨跡，都不過分張揚自己的個性。但在這些作品中，有個性在，那是抒情言志的真性情。由點結成面，透露出中華民族一個多世紀英勇、艱辛、曲折的歷史進程，傾訴著不同人們或欣或悲、豐富而復雜的感情。人鳴于字還是字鳴于人，并不應是當今書法界糾結的問題，而核心的關鍵質(zhì)素，在于人的修養(yǎng)與功底，在于字的創(chuàng)造與內(nèi)涵。至于蒼井空之類的書法，也不應是我們探討的問題了。

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　　▲胡漢民（1879年-1936年）
　　出生于廣東番禺，資產(chǎn)階級革命家，國民黨早期主要領導人之一。其書作深得《曹全碑》跌宕秀美、飄逸飛動之韻，落筆藏鋒逆入，行筆豎鋒入紙，筆勢勻稱，筆筆到位。與譚延闿、吳稚暉、于右任并稱為民國四大書法家。
　　▲談月色（1891年-1976年）
　　原名古溶，又名溶溶，晏殊詩有梨花院落溶溶月句，遂字月色，以字行，晚號珠江老人。弱齡出家入廣州檀度庵為尼，法名悟定，為畫尼文信弟子。后為覓得風雅同調(diào)之夫婿，毅然還俗，且甘屈為副室，在1922年如此挑戰(zhàn)世俗，其勇氣可謂不小矣。宿愿既償，遂致力于藝術，除續(xù)攻墨梅外，習瘦金書，工詩，善書畫，篆刻、瘦金書、畫梅馳譽海內(nèi)外。
　　▲蘇曼殊（1884年-1918年）
　　近代作家、詩人、翻譯家，廣東香山（今廣東中山）人。早年因家庭矛盾出家為僧，民族的危難又使他不能忘情現(xiàn)實。曾在日本東京加入留日學生組織的革命團體青年會，后加入拒俄義勇隊。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放蕩不羈，有著獨特的生活經(jīng)歷和思想性格。其詩書畫均融入了個人的情感和性靈，楷書習鐘繇之法，用筆以中鋒為主，法度嚴謹，秀雅中顯渾厚。