亚洲综合精品伊人久久,精品国产鲁一鲁一区二区张丽 ,亚洲va欧美va在线观看

“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”學術(shù)研討會舉辦

來源：《中國藝術(shù)報》作者：時間：2021-10-20 【字體：小大】

　　“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”學術(shù)研討會海報

　　“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”學術(shù)研討會現(xiàn)場

　　2019年9月18日，習近平總書記在河南鄭州主持召開“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會”并發(fā)表重要講話。在習近平總書記發(fā)表重要講話兩周年之際，中國美術(shù)館策劃實施了“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”。這一展覽是“文化和旅游部2021年度全國美術(shù)館館藏精品展出季項目”，也是中國美術(shù)館“典藏活化系列展”。展覽分3個篇章，展出館藏的104位藝術(shù)家創(chuàng)作的131件以“黃河”為主題和題材的作品。

　　10月8日，中國美術(shù)館新時代學術(shù)研討系列“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”學術(shù)研討會在中國美術(shù)館舉行。會議邀請了來自文學界、美術(shù)界、音樂界、新聞界和攝影界的專家、學者70余人參加研討。中國美協(xié)副主席、中國美術(shù)館館長吳為山策劃、主持此次研討會。中國美術(shù)館黨委書記燕東升，中國美術(shù)館副館長安遠遠，中國美術(shù)館副館長張晴，中國美術(shù)館黨委副書記、紀委書記張百成，中國美術(shù)館相關(guān)專家和研究人員以及博士后流動站科研人員王雪峰、鄧鋒、付強、安雪、邵曉峰、何琳、柳淳風、徐沛君、崔光武、程陽陽、韓勁松、裔萼、于歌、王偉、王倩、王萌、朱劍、劉瑩、任哲、閆振強、孫琳、湯林麗、楊子、楊蘭亭、沈軍、張帆、張希丹、杜志東、楊應時、陳真、張?zhí)崱铈?、邵菁菁、李蘊慧、周佳、龐桂馨、趙輝、薛帥杰、魏祥奇、戴舒濛、衛(wèi)恒先、呂昂、冷明師、王林燕、朱廣華、劉漢娥、孫珂、吳國保、吳彧弓、李暨涵、高勇、徐夢可、耿晶、魏思明、李美娜、付瀛瑩等參加研討會。

　　與會專家學者指出，怎樣挖掘黃河文化作為中華民族根與魂的深刻主題，深入挖掘黃河精神蘊含的時代價值，是文藝界要充分關(guān)注的重大課題。

　　專家發(fā)言以現(xiàn)場發(fā)言順序排列本版文圖由中國美術(shù)館提供

專家發(fā)言（一）

吳為山

全國政協(xié)常委、中國美協(xié)副主席、中國美術(shù)館館長

　　展覽及研討會策劃、主持

　　黃河，是生命的源泉，宛如中國龍躍動的血液；黃河，是文化的象征，撐起炎黃子孫的精神支柱；黃河，是歷史的沉淀，鼓舞著中華兒女勇往直前。黃河奔騰不息的河水飽含著思想性、文學性、歷史性，飽含著澎湃的愛國激情；黃河奔騰不息的河水推動著新時代的發(fā)展，昭示著偉大的時代精神。從史前文明開始，黃河流域就初現(xiàn)中華文明的曙光，黃河文化隨著中華民族的誕生而出現(xiàn)，隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展，進程從未間斷。中華民族的希望在中國共產(chǎn)黨，黃河也在中華人民共和國中得到了新生。神州俯瞰，巨龍奔騰、金光閃耀，黃河自西北從天而降，匯千川百流，越崇山、經(jīng)黃土，浩蕩東流。如何通過文藝作品表現(xiàn)出黃河精神、講好黃河故事，展示這一自然之河、精神之河，是每個時代、每一名文藝工作者都在思考的問題。

　　黃河精神由兩部分構(gòu)成。一部分是黃河自身形成的自然之美。這種美，既有旖旎之秀美，也有磅礴之壯美。從巴顏喀拉山到渤海灣，奔騰的黃河水譜寫著壯麗的樂章，哺育了世代的中華兒女，也塑造了璀璨的中華文明。另一部分是由治理黃河的中華兒女創(chuàng)造的。習近平總書記強調(diào)，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。黃河寧，天下平。一代代炎黃子孫在贊嘆、敬畏黃河的同時，與黃河共生共進。這迸發(fā)出了強大的創(chuàng)造力，也豐富了黃河精神的內(nèi)涵?？坦堑母惺芎蜕畛恋乃妓髟杏藷o數(shù)經(jīng)典作品，如抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，喚醒中華民族英勇抗爭斗志的《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》；如描繪“萬里黃河第一壩”、歌頌新中國建設事業(yè)的《黃河清》；如營造出中華民族飽經(jīng)憂患的深沉情感的《黃河初醒》《爺爺?shù)暮印罚蝗缦笳髦幌⒌拈_拓精神和勇氣的《在激流中前進》《黃河大合唱——流亡·奮起·抗爭》；如刻畫冒著敵人的炮火不斷前進、昭示中華民族巨大精神力量的雕塑作品《聶耳》……名作、力作不勝枚舉。這些作品的共同特點是形成了一個相互呼應的強大氣場，這種呼應飽含著民族的血脈，共同奏響了中華民族心靈深處的旋律。

　　從上世紀30年代開始，幾代文藝工作者都創(chuàng)作出了以黃河為主題的經(jīng)典文藝作品，并形成清晰的脈絡。黃河哺育著人民，人民也保衛(wèi)著黃河，黃河也逐漸成為新中國文藝中一個經(jīng)典的圖像。在這一過程中，“黃河精神”的概念也逐步被構(gòu)建了出來，我們的文藝發(fā)展也在表現(xiàn)“黃河精神”的過程中漸漸走向成熟和完善。與此同時，黃河形象也從空間視域下的地域研究中跳脫出來，進入到了更為廣闊的理論研究領(lǐng)域當中。研究黃河文化、講好黃河故事，不僅要做好文藝創(chuàng)作，也要做好理論研究。文藝的繁榮離不開與文藝評論的有效互動。為了更進一步講好“黃河故事”、更深一步挖掘黃河文化蘊含的時代價值，就要用優(yōu)秀的、有激情的評論激勵新時代的文藝創(chuàng)作。

　　中央宣傳部等五部門近期印發(fā)的《關(guān)于加強新時代文藝評論工作的指導意見》為我們的工作指出了明確的方向。今天，我們在這里舉辦“在激流中前進”學術(shù)研討會，是中國美術(shù)館“新時代學術(shù)研討系列”之一，目的很明確，就是注重評論工作的實效性、針對性，結(jié)合創(chuàng)作對重大題材、熱點問題進行探討，為藝術(shù)創(chuàng)作指明方向。

專家發(fā)言（二）

吉狄馬加

全國人大常委，中國作家協(xié)會黨組成員、副主席、書記處書記，著名詩人

　　對河流文明進行重新闡釋，是一個民族回望歷史的自信表現(xiàn)。我覺得，回望黃河文明及其偉大精神傳統(tǒng)，有三個方面值得關(guān)注。

　　第一，要回到歷史和文化發(fā)展的本身。黃河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對延續(xù)民族文化基因、根植民族文化精神起到很重要的支撐作用。我們今天看黃河題材繪畫作品，就要看到其中體現(xiàn)的民族文化基因和文化精神，而不是一種符號性的、簡單的表達。

　　第二，要為黃河文明和黃河文化不斷注入新東西。比如《黃河大合唱》這首長詩和曲譜的誕生，就成為20世紀中華民族面對外敵入侵團結(jié)抗爭的經(jīng)典記錄。今天，進一步拓展黃河精神的內(nèi)涵，依然是藝術(shù)家的使命與職責。

　　第三，要強調(diào)黃河文化的賡續(xù)和黃河精神的弘揚。在偉大的新時代，黃河作為一條自然之河也是精神之河，如何傳承經(jīng)典并與當下時代緊密聯(lián)系，面對世界講好黃河故事，闡述其普遍意義，是我們必須深思熟慮的。

韓毓海

北京大學中文系教授、北大習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長

　　我談三點關(guān)于習近平總書記《在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》的學習體會：

　　第一，從“大歷史”來看黃河和中華民族的偉大精神。習近平總書記正是從人類文明發(fā)展史和中華文明發(fā)展史的宏闊視野，提出了“保護黃河是事關(guān)中華民族偉大復興的千秋大計”的論斷。只有站在大歷史視野，才能深刻理解“保護”與“發(fā)展”之間的辯證關(guān)系。

　　第二，以人民為中心。治理黃河為了人民，治理黃河必須依靠人民。中國共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導廣大人民群眾治理黃河所創(chuàng)造的巨大成就，充分彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。黃河無論保護還是治理，為的都是人民的利益，從根本上還是要依靠最廣大的人民群眾。

　　第三，以形象思維講好黃河故事、講好中國故事。要重視形象思維，用生動可感的藝術(shù)形式表現(xiàn)黃河文化，表現(xiàn)其中蘊涵的精神力量，講述黃河所承載的中華民族和中華文明的奮斗史。

田青

中國藝術(shù)研究院音樂研究所名譽所長、中央文史研究館館員

　　《黃河大合唱》今天已經(jīng)融入了中國人的生活。假如黃河是中華民族精神的象征，那么《黃河大合唱》就是這種精神的藝術(shù)升華和典范。黃河是我們的母親，《黃河大合唱》是億萬中華民族子女唱給母親的歌?！包S河之水天上來”，黃河克服了一切激流險灘奔向大海。今天，中華民族也一定會克服重重困難奔向我們心目中的大海——中華民族的偉大復興。

　　講好黃河的故事，用音樂來講恐怕誰也講不過《黃河大合唱》，它真的是高峰，但是我們能不能以多種形式，全面、立體地表現(xiàn)黃河、講好中國故事？這也是時代給我們的一個重任。講好中國故事、講好黃河故事不容易，但是正像我們看到此次畫展里的作品一樣，同是描寫黃河，但是角度不同，其中不乏杰作。所以，我們今天要好好繼承老一輩文藝工作者的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承他們身上的黃河精神和他們在藝術(shù)上的精益求精和天才的創(chuàng)造。

邵大箴

美術(shù)理論家、中央美術(shù)學院教授

　　黃河、長江都是中華民族的母親河。長江是南方文明的代表，秀麗；黃河是北方文明的代表，雄渾壯美。長江與黃河結(jié)合，共同構(gòu)成中華民族的審美品格，二者缺一不可。我在長江邊上呼吸的空氣與黃河邊上呼吸的空氣不一樣，兩種空氣都滋養(yǎng)著我，使我精神上得到滿足。黃河水洶涌澎湃的氣勢，與長江水的波濤激蕩很不同，更有蒼茫之氣。黃河文化是中華民族文化的象征、代表，非常值得研究。中國美術(shù)館策劃此次展覽非常有意義，我們在展廳中看到反映黃河風貌、黃河精神的美術(shù)作品非常多，創(chuàng)作者多是北方人，是陜西、山西、河南、河北、山東的藝術(shù)家。我們應該以黃河為主題，號召更多的藝術(shù)家創(chuàng)作更多的作品，這會更加有意義。全新的作品與這些經(jīng)典作品共聚一堂，將會激發(fā)我們更多的期待與思考。

薛永年

美術(shù)理論家、中央美術(shù)學院教授

　　此次展覽是中國美術(shù)館深入踐行習近平總書記《在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》精神的舉措，非常有價值和意義。展覽不但展示了20世紀中國美術(shù)史上黃河題材作品，而且旨在通過策展向觀眾講好中國故事，引領(lǐng)美術(shù)家發(fā)揚成績，為進一步挖掘黃河文化所蘊含的時代價值奠立了堅實基礎。展覽也為我們搞好關(guān)于黃河文化的創(chuàng)作與美術(shù)評論，積極延續(xù)歷史文脈，自覺地堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝了神、聚了氣。我想，自古以來的黃河文化可以分為優(yōu)秀的古代的黃河文化、近代革命的黃河文化、新中國成立以來先進的社會主義黃河文化。我們意識到站在這樣一個新高度，思考如何提升黃河文化題材的創(chuàng)作，挖掘黃河文化作為中華民族根與魂的深刻主題，發(fā)掘黃河文化蘊含的時代價值，是一個重中之重的新時代課題。

王一川

中國文聯(lián)主席團委員、中國文藝評論家協(xié)會副主席

　　黃河形象古已有之，但黃河真正成為中國文化的整體性象征形象卻是現(xiàn)代的事。此后，黃河形象被投寄了中國文化現(xiàn)代性內(nèi)涵，被賦予了現(xiàn)代世界性視野下的中國性這一重大象征蘊藉。“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”中，姿態(tài)各異的視覺性黃河形象，誠然無一不是作為中國文化傳統(tǒng)或中國形象的基本象征而出現(xiàn)的，但還是展現(xiàn)出畫家們與眾不同的獨特體驗和創(chuàng)作風格。從畫家對于黃河作為中國文化傳統(tǒng)或中國形象的象征蘊藉的體驗中，可以簡要地梳理出四重景觀：感憤型景觀、回瞥型景觀、驚羨型景觀、日常型景觀。前三重景觀大致分別從黃河形象所象征的現(xiàn)在、過去和未來三個維度去觀照，而第四重景觀則是從日常生活還原維度去觀照的。這四重景觀向我們展示了近百年來中國藝術(shù)家通過黃河形象而對中國文化傳統(tǒng)和中華民族形象審美形塑的成果。

專家發(fā)言（三）

向云駒

中國文學藝術(shù)基金會副理事長兼秘書長、中國文藝評論家協(xié)會副主席

　　“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”集中展示了黃河的藝術(shù)形象，時間跨度大、作品題材和體裁豐富，啟示了我們應該從五個維度關(guān)注黃河：第一是文明維度，黃河是中華文明最核心的起點，需要從橫斷面和縱向度兩個角度不斷理解黃河。第二是精神維度，黃河是中華民族的根和魂，具有標桿性、也具有標志性。第三是歷史維度，黃河的水患歷史和新中國的水利建設，是一個獨特的歷史演進，值得我們挖掘和開拓思路。第四是藝術(shù)維度，黃河是大河文明中歷史悠久、形態(tài)最豐富、文明最燦爛、包容性最強的活標本，我們需要通過藝術(shù)作品多向度契合時代的需求、需要和召喚。第五是未來記憶維度，文藝作品為歷史留下了很多黃河流域最后的樣貌，留下了壯觀的歷史。希望有更多美術(shù)界的創(chuàng)作者們，創(chuàng)作出珍貴的藝術(shù)形象和歷史記憶，留給后代、留給未來。

于海

國家一級指揮、中國人民解放軍軍樂團原團長

　　黃河不只是母親河，更是中國人的精神圖騰。黃河是藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的題材源泉，在自然與精神的雙重意義上給予創(chuàng)作者們源源不斷的啟迪。

　　《黃河大合唱》之所以成為中國乃至世界的音樂經(jīng)典之作，在于熔鑄于樂章中的中華民族氣魄，在于濃厚的生活氣息、獨特的民族風格，以及高度的思想性、象征性?！饵S河大合唱》歌詞與音律的意境非常高，張光年先生寫的詩富于激情和故事性，冼星海先生的譜曲靈活多樣且歌唱性強。此外，《黃河大合唱》從形式到內(nèi)容都非常貼近生活，同《義勇軍進行曲》一樣，給人民以巨大的精神激勵，正如田青先生曾經(jīng)講過的，《黃河大合唱》像一枚重型炮彈，具有鼓舞人心的巨大能量。

　　廣大文藝工作者應該通過藝術(shù)創(chuàng)作將黃河精神扎根于民族文化的沃土里。我們堅信未來將誕生更多的黃河題材藝術(shù)作品，黃河精神一定會以藝術(shù)的方式得到有序傳承，不辜負黨中央對新時代文藝工作者的殷殷期待。

徐漣

中國國家畫院副院長

　　如果說上世紀救亡圖存的時代吶喊中出現(xiàn)的不屈抗爭是黃河文化的最強音，那么黃河文化的博大精深、開放包容、守望互助的共享共通正是來源于五千年文明的進程，構(gòu)成了黃河文化的主旋律。對于黃河題材的藝術(shù)創(chuàng)作而言，當下正是一個新的契機。因為有新的動力鼓舞藝術(shù)家們以新的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式豐富和拓展并外延黃河文化和黃河精神的內(nèi)涵，挖掘黃河文化蘊含的時代價值、講好黃河故事。對藝術(shù)家而言，怎樣能夠真正畫好黃河？首先要有強烈的愿望，要有了解母親河、了解中華文明源頭的強烈意愿。第二要有豐富的積累，要有知識的儲備、學養(yǎng)的儲備、生活的儲備，才有可能有新的發(fā)現(xiàn)和新的感受。第三要有方法，怎樣抓取到最有代表性的元素，形成獨特鮮明的視覺形象，怎么能夠提煉和概括挖掘出其中蘊含的精神內(nèi)涵，怎么將美術(shù)作品升華為精神載體，還需要廣大文藝工作者不斷深入思考、積極探索實踐。

杭春曉

中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、博士生導師

　　這個展覽不僅僅作品好，更重要的是展覽生動呈現(xiàn)了藝術(shù)是參與時代精神塑造的最好的材料。黃河文化在今天的中國能夠成為母親河的意象，其原因來源于20世紀近代史，它的被產(chǎn)生、被塑造恰恰表明藝術(shù)是可以介入時代精神的重要的材料。

　　今天我們耳熟能詳?shù)狞S河文化的話語、符號并不是一成不變的，而是充滿著歷史的活躍性。黃河在很長的歷史中，往往會與政治的治理發(fā)生關(guān)系，黃河的災難性、黃河的治理難往往會構(gòu)建出誰把黃河治好了誰具有政治合法性的意義與內(nèi)涵。20世紀之前，黃河在我們文化中雖然很重要，但重要的程度和方式與20世紀之后不一樣，發(fā)生這樣的變化正是因為藝術(shù)的介入。尤其通過20世紀上半葉黃河考古材料新的發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建出了其與中國古典文化的源流關(guān)系，這種源流關(guān)系持續(xù)至今。黃河作為文化符號，借由考古等等諸多原因成為了重要的母親河的基本形象。

李舸

中國攝影家協(xié)會主席

　　“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”是中國美術(shù)館貫徹落實習近平總書記《在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話》精神而推出的一個有著厚重歷史文化積淀和極高藝術(shù)審美價值的展覽。

　　在104位藝術(shù)家創(chuàng)作的131幅精品力作中，我欣喜地看到其中有7件攝影藝術(shù)作品，這在國內(nèi)權(quán)威美術(shù)館和展覽機構(gòu)的重大展覽活動中是比較少見的。影像從粗顆粒到細顯影、從黑白灰到紅綠藍、從純記錄到講觀念，但都沒有離開闡釋愛國精神的主線，更加說明攝影藝術(shù)的核心價值是“培根鑄魂” 。中國美術(shù)館的策展人和專家要在這里“呈現(xiàn)一條精神形態(tài)的黃河”，而這樣一種精神形態(tài)已經(jīng)

　　非常鮮明、真實、生動地通過7幅攝影藝術(shù)作品中的自然環(huán)境與人物群體的關(guān)系顯現(xiàn)出來了。

　　致敬本次展覽的所有作者，他們都是燃燈者，以真、善、美持續(xù)激發(fā)黃河兩岸的時代精神。

（書面發(fā)言）

李舫

《人民日報》（海外版）副總編輯

　　“在激流中前進——中國美術(shù)館藏黃河題材美術(shù)精品展”是新時代的一個重要展覽，題材精湛、體材豐富、內(nèi)容豐厚，展覽辦得及時。

　　這組黃河題材作品好就好在構(gòu)建了黃河流域構(gòu)成我國重要生態(tài)屏障的自然地位，比如周韶華的《巴顏喀拉山景觀》、關(guān)山月的《龍羊峽》等；好就好在明確了黃河流域作為我國重要經(jīng)濟地帶的重要作用，比如胡全有的《祁連山下慶豐收》、劉健友的《黃河渡》等；好就好在提升了黃河流域是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的重要價值，比如馮自強的《引黃入鄭》、毛本華等的《〈焦裕祿〉創(chuàng)作稿》等；好就好在講述了黃河的文化和文明故事，如吳作人的《莫高窟285窟·天井》、吳冠中的《五臺山佛光寺唐塑》等。

　　這些作品的價值在于深入挖掘了黃河文化蘊含的時代價值，以黃河為載體串聯(lián)了系統(tǒng)真實的中國故事，對于我們在新時代如何延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信具有極大的意義。

（書面發(fā)言）

王克舉

中國人民大學藝術(shù)學院教授

　　在歷時四年的黃河長卷創(chuàng)作過程中，我有三個追問：

　　一、如何靠近黃河，尤其是尋找黃河的源頭？

　　二、黃河在哪里？相較于地緣意義上的黃河，我認為精神、文化意義上的黃河更重要——黃河在每一個描述它的人的心里，對黃河的理解因人而異。

　　三、如何表現(xiàn)黃河精神？這也是我畫黃河時遇到的最大難題。在開始創(chuàng)作之前我做了大量準備工作，當我拿著畫筆跋涉徘徊在黃河岸邊的時候，我希望把黃河長卷畫得波瀾壯闊、洶涌澎湃、氣勢恢宏，且飽含人文精神，能夠承載我對黃河的理解與情感。

　　黃河是一條生生不息的河，是一條敢與命運抗爭的河，是一條造就了華夏民族倔強性格的河。一路畫，一路深度地接近黃河，我越發(fā)體味到黃河的偉大與不朽，內(nèi)心有一種近乎朝圣的使命感。黃河長卷完成后，我在山東東營黃河入海口的河海之濱籌辦了一場新聞發(fā)布會，向黃河孕育的這片土地鞠躬，以此了卻我的一樁心愿。