理順魯迅的思想發(fā)展脈絡(luò)
　　魯迅是文學(xué)大師，還是翻譯家、古典文學(xué)研究專家、科普作家，以及書法家、美術(shù)家、設(shè)計(jì)師。我們必須全面地了解魯迅，理解魯迅。光明日?qǐng)?bào)出版社推出的《魯迅全集》，就為我們呈現(xiàn)了一個(gè)完整的魯迅。
　　早在1938年，就有《魯迅全集》面世。新中國成立后，人民文學(xué)出版社陸續(xù)推出了三種《魯迅全集》版本，即1956年的十卷本、1981年的十六卷本、2005年的十八卷本，為學(xué)習(xí)魯迅、研讀魯迅奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但四種《全集》都有遺憾，全集并不全，魯迅先生的一些著作沒有收入，從而使魯迅先生的成就沒有能夠完整地展現(xiàn)出來。
　　進(jìn)入新世紀(jì)，光明日?qǐng)?bào)出版社邀請(qǐng)一些專家學(xué)者組建了新的《魯迅全集》編委會(huì)，歷時(shí)五年，在以前各版的基礎(chǔ)上，盡力搜尋魯迅先生的遺稿，編輯成一套嶄新的《魯迅全集》。這套《全集》力圖全面反映魯迅先生在創(chuàng)作、翻譯、古籍輯校、科學(xué)普及方面的成就，并涉及魯迅先生的書法、繪畫、美術(shù)論著和書刊裝幀設(shè)計(jì)等，是迄今為止相對(duì)最全面地反映魯迅先生各方面成就和貢獻(xiàn)的文集。
　　在收集、鉤沉魯迅軼文上，光明日?qǐng)?bào)出版社版的《魯迅全集》頗具特色。詩歌方面，他們從《周作人日記》中錄出了《別諸弟三首》(二輯)《蓮蓬人》《庚子送灶即事》《祭書神文》《惜花四律》等，從周作人日記手稿中錄出《題照贈(zèng)仲弟》，對(duì)理解早年魯迅的思想感受很有參考價(jià)值。雜文方面，他們重新編輯了魯迅逝世后出版的文章，按照魯迅先生生前的構(gòu)想，輯錄為《人海雜言》《荊天叢筆》，其中《〈勁草〉譯本序》《〈魏子〉序》等均系殘稿整理而成。應(yīng)當(dāng)說，這樣的編輯思路更符合魯迅先生的初衷，也有助于讀者理解魯迅先生的思想發(fā)展脈絡(luò)。

　　將中國文化推向了新高度
　　魯迅先生曾就《紅樓夢(mèng)》說過：誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事
　　不幸的是，魯迅身后，他自己也遭遇了這樣的情形。有的人把他刻意打扮成金剛怒目式的革命家；有的則把他僅僅局限于亭子間里的文學(xué)家，乃至小說家或雜文家；更有甚者，拿著放大鏡，專挑他的某些詞句，把他還原成冷酷、好斗的小人形象。
　　這其實(shí)也很正常。除去一些真正的小人從自己的陰暗心理出發(fā)去貶損、侮辱別人不談，此外，看問題的角度不同，所處的立場(chǎng)不同，所要實(shí)現(xiàn)的意圖不同，都會(huì)影響對(duì)某個(gè)特定個(gè)體的判斷。而真正的高山大川，因其博大與豐富，都會(huì)留給人們無限解讀的可能性。蘇東坡曾說廬山橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，他認(rèn)為原因是只緣身在此山中。其實(shí)，就算跳到山外，也依然難以把握高山、大川的方方面面。
　　魯迅先生就是高山，就是大川。新版《魯迅全集》讓我們充分領(lǐng)略了他的崇高、偉大和豐富。
　　魯迅是高尚的。他與章士釗、胡適、林語堂、梁實(shí)秋、周揚(yáng)等的糾葛，近年來成了現(xiàn)代文學(xué)史上熱議的話題。這當(dāng)然可以討論，但卻不能因?yàn)橐u(píng)價(jià)他們的成就，就非要去貶低魯迅。他們之間的爭(zhēng)論，主要是觀念的沖突、思想的分歧，豈是私人恩怨么！而魯迅對(duì)郁達(dá)夫、瞿秋白、柔石、蕭紅、蕭軍、胡風(fēng)、劉和珍等，卻是滿懷深情和溫?zé)幔瑥闹锌梢钥吹剿貞选⑿撵`的純粹與博大。
　　通過魯迅先生的詩文，特別是他的日記和書信，我們可以感覺到他的內(nèi)心時(shí)常在咀嚼痛苦。其詩曰：寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。積毀可銷骨，空留紙上聲。這都是在《吶喊》《彷徨》出版十年后寫的，而寫的又是一種什么樣的糾結(jié)、痛苦、郁悶的心境！可惜那時(shí)候又有誰知？先生忍受著痛楚，以堅(jiān)強(qiáng)與韌性，不斷耕耘，不懈跋涉，終于將中國新文化推向了新的高度。

　　留下一筆思想資源
　　煌煌20大卷，是魯迅先生留下的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，一筆博大精深的思想資源和精神財(cái)富。
　　他對(duì)中國歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華文化的理解，特別是對(duì)由愚昧禁錮的封建社會(huì)邁向現(xiàn)代民主社會(huì)進(jìn)程中的中國人的深刻剖析，迄今恐怕難有幾人可以企及。他提出的改造國民性問題，應(yīng)當(dāng)說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。尤其是，舊有的貧弱、愚昧、專制、奴役、瀆職等觀念和痼疾尚未完全清除，又迅疾陷入了唯利是圖、金錢至上、爾虞我詐、享樂主義、極端個(gè)人主義的泥淖里，文明、開放、自由、公正、誠信等健全的現(xiàn)代人格還沒有完全建立起來。所以，魯迅先生提出的改造國民性的問題依然任重道遠(yuǎn)，而且還增添了新的使命，我們要沿著先生指引的正確道路，完成先生未竟的事業(yè)。文化藝術(shù)工作者更應(yīng)該走在時(shí)代的前列，自覺地承擔(dān)起時(shí)代賦予的重任。
　　因此，切不可將魯迅供奉起來視為圖騰，更不能將其當(dāng)作招搖過市的幌子，而是要切切實(shí)實(shí)地奉為精神導(dǎo)師，以之為明燈，照亮我們奔向中華民族偉大復(fù)興之征程。
　　翻讀這套《魯迅全集》，我從內(nèi)心深處欽佩魯迅先生的才華。就算從他1906年進(jìn)入學(xué)界算起，其涉獵之廣，亦令人感慨。他1906年撰寫的《中國礦物志》，先是被清政府農(nóng)工商部大力舉薦，后又為清政府學(xué)部批準(zhǔn)為中學(xué)堂參考書，并多次再版。鑒于當(dāng)時(shí)的現(xiàn)代教育水平和礦產(chǎn)研究狀況，魯迅先生的篳路藍(lán)縷之功，真的要好好地加以估量。