近讀編劇余青峰先生在《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》上的一篇文章，談到倫敦人沒有什么娛樂生活，沒有卡拉OK，周末的夜晚，倫敦人最主要的文化活動(dòng)是看戲。他很欣賞這樣的文化生活。
　　這使我想到了小時(shí)候生活的小鎮(zhèn)。那是中原地區(qū)一個(gè)很普通的小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)中心有一個(gè)劇院。小時(shí)候，鎮(zhèn)上的人經(jīng)常會(huì)到劇院看戲，偶爾還能看到一些名角演出，比如海連池的《卷席筒》、馬金鳳的《對(duì)花槍》《穆桂英掛帥》等等。曾經(jīng)，我們也有良好的看戲傳統(tǒng)。
　　類似小鎮(zhèn)上能容納近千人的劇院，我不敢說別處都有，但戲院之外，小鎮(zhèn)還有一種看戲方式，在全國(guó)應(yīng)該算是普遍。每逢集市、廟會(huì)，都會(huì)有人請(qǐng)當(dāng)?shù)氐膭F(tuán)過來連演幾天，十里八村的人就會(huì)過來看戲。這種演出形式，似乎比劇院更有生命力，一直到現(xiàn)在,不少地方還持續(xù)著。看戲，其實(shí)也是中國(guó)普通老百姓最熱衷的文化生活之一，至少曾經(jīng)是。
　　在同一期報(bào)紙上，我看到中國(guó)交響樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)關(guān)峽先生談到安魂曲的創(chuàng)作，作者參考西方安魂曲的音樂形式，選用了中國(guó)當(dāng)代詞作家的詞作，創(chuàng)作了一部中國(guó)特色的安魂曲，并在談到相關(guān)藝術(shù)話題時(shí)說在中國(guó)，對(duì)人的心靈沒有特別多的關(guān)照，并說通過新穎豐富的音樂表現(xiàn)手法開啟人們的思考以及對(duì)自然之力的客觀對(duì)待和對(duì)人類大愛的價(jià)值觀追求，讓遭受過災(zāi)難的人或者承受過生離死別的人能夠從音樂方面獲得精神支撐。大概這樣說是為了強(qiáng)調(diào)向西方音樂形式借鑒的重要性，但我聯(lián)想到余青峰先生對(duì)倫敦看戲的文化生活的發(fā)現(xiàn)和欣賞，也忍不住想一起說兩句。
　　其實(shí)對(duì)逝者的紀(jì)念，也是中國(guó)的文化傳統(tǒng)中的大事。從《左傳》開始，就有了國(guó)之大事，在祀與戎的記載。中國(guó)傳統(tǒng)文化確實(shí)非常務(wù)實(shí)，孔子有未知生焉知死、子不語怪力亂神的說法，但這并不代表中國(guó)文化僅僅關(guān)注當(dāng)下而不關(guān)照心靈，中國(guó)文化還有慎終追遠(yuǎn)的一面，并形成了悠久的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在日常生活中，就是清明、寒食、端午、中元、重陽等習(xí)俗的形成，這些都是追念逝者的節(jié)日。對(duì)逝者的尊重與追思，表現(xiàn)在文藝作品中，則有《詩經(jīng)·大雅》中西周王室貴族對(duì)周王室祖先的歌頌，有《紅樓夢(mèng)》中《芙蓉女兒誄》寶玉祭奠晴雯的字字癡情。悼亡詩，在中國(guó)歷代的詩歌作品中都不乏精品。
　　同樣以老家的小鎮(zhèn)來說，家里老人去世，隆重地祭奠一番總是必須的。其中，很重要的一項(xiàng)活動(dòng)是請(qǐng)響器，用音樂寄托哀思，增加悲傷肅穆的氣氛。嗩吶在響器中獨(dú)擅勝場(chǎng)，小小嗩吶，演朝堂興衰，奏烏巷喜喪，在哀樂中扮演重要角色。在響器的奏鳴中，完成各項(xiàng)儀式，才算是完成了對(duì)逝者應(yīng)盡的義務(wù)。所以，無論是居于廟堂的《安魂曲》，還是奏于鄉(xiāng)野的嗩吶小調(diào)，都包含著對(duì)人的心靈的關(guān)注。在這方面，中外的文化藝術(shù)是相通的。
　　當(dāng)然，關(guān)峽先生的創(chuàng)作和余青峰先生的體悟，對(duì)我們都有重要的啟發(fā)和借鑒，我并無意質(zhì)疑。我只是想說，西學(xué)東漸一百多年，現(xiàn)在很多國(guó)人看西方，充滿了過多的好奇與仰慕。本來兩種文化彼此欣賞與交流，是有利于文化發(fā)展的好事。但如果僅僅是欣賞別人，而不看自己，就會(huì)出現(xiàn)很多問題，其中之一就是余青峰先生所說的，重拾我們的文化自信，太難了。從這一點(diǎn)看，要想重拾文化自信，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)和借鑒外來文化的同時(shí)，學(xué)會(huì)找到我們自己的文化密碼，學(xué)會(huì)欣賞自己的文化，并使之創(chuàng)新發(fā)展。