在當(dāng)前的美術(shù)界，學(xué)術(shù)是最為時髦的流行詞，有人明確地提出：藝術(shù)創(chuàng)作是一種很講品質(zhì)的學(xué)術(shù)研究，這樣，繪畫作品也就順理成章地成了學(xué)術(shù)成果。于是，舉辦一次質(zhì)量較好的美術(shù)作品展覽，就成了打造學(xué)術(shù)品牌，各種所謂的學(xué)術(shù)作品展、學(xué)術(shù)提名展、學(xué)術(shù)邀請展、學(xué)術(shù)精品展接踵而至；兩地聯(lián)合辦一次展覽，被譽(yù)為兩地藝術(shù)界學(xué)術(shù)性的深度碰撞；談創(chuàng)作，寫文章，要褒獎某個畫家，就贊其學(xué)術(shù)起點(diǎn)高，始終保持著學(xué)術(shù)高度，穿行于藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)思考之間并延伸到營銷畫作的市場中，杜撰出一頂最具學(xué)術(shù)價(jià)值和市場潛力的畫家的桂冠，鼓噪什么學(xué)術(shù)引領(lǐng)拍賣，凡此種種，不勝枚舉。美術(shù)界濃烈的學(xué)術(shù)氣氛不免令其他業(yè)界側(cè)目和咋舌，因?yàn)?，我們既欣賞不到什么學(xué)術(shù)精品音樂會，也觀看不到什么學(xué)術(shù)京劇匯演，更不見有什么最具學(xué)術(shù)價(jià)值和市場潛力的作家，當(dāng)然，也從來不見有人把舉世聞名的好萊塢電影節(jié)稱之為世界性的學(xué)術(shù)碰撞或?qū)W術(shù)交流。
　　什么是學(xué)術(shù)？許多學(xué)者都有過論述，梁啟超先生曾十分明確地為學(xué)術(shù)定義：學(xué)也者，觀察事物而發(fā)明其真理也者；術(shù)也者，取其發(fā)明而至于用者也。例如以石投水則沉，投以木則浮，觀察此事物，以證明水之有浮力，此物理學(xué)也；應(yīng)用此真理以駕駛船舶，則航海術(shù)也學(xué)者術(shù)之體，術(shù)者學(xué)之用藝術(shù)鮮明的特點(diǎn)是情感性和形象性，藝術(shù)家是情感審美體驗(yàn)的闡釋者。所以，學(xué)術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，我們可以簡化成為是學(xué)術(shù)和實(shí)踐的關(guān)系。明乎此，就不難搞清楚美術(shù)界有些人對學(xué)術(shù)產(chǎn)生誤讀的癥結(jié)所在。
　　其一，混淆了學(xué)術(shù)與實(shí)踐之間的關(guān)系，錯誤地把學(xué)術(shù)研究的源頭實(shí)踐，直接等同于學(xué)術(shù)的本身。實(shí)踐中的矛盾和提出的問題是學(xué)術(shù)發(fā)展的根本動力，學(xué)術(shù)發(fā)展的最終動能也能指導(dǎo)實(shí)踐。作為特殊的實(shí)踐活動方式之一的藝術(shù)創(chuàng)作，無疑是學(xué)術(shù)研究的對象之一，任何美術(shù)理論的研究都離不開對具體作品觀察和分析。例如，出自畫工之手的敦煌莫高窟佛教壁畫，以及19世紀(jì)末到20世紀(jì)發(fā)源并流行于上海的為推銷商品服務(wù)的月份牌廣告畫，都成為美術(shù)史論家研究的重要對象，但從來不見有人據(jù)此就認(rèn)為敦煌壁畫的畫工們和為推銷商品而畫月份牌的畫家們是在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，他們是最具學(xué)術(shù)價(jià)值的畫家。實(shí)質(zhì)上，他們只不過是學(xué)術(shù)研究的對象，具有被研究的價(jià)值。而真正進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的是那些美術(shù)史論家，具有學(xué)術(shù)價(jià)值的是他們研究的理論成果，而不是作品的本身或作品的生產(chǎn)者。
　　其二，混淆了學(xué)術(shù)與知識、思想之間的關(guān)系，把知識、思想直接等同于學(xué)術(shù)。作為理性認(rèn)識的學(xué)術(shù)，無疑是一種知識或思想，但知識或思想?yún)s不一定是學(xué)術(shù)。提出畫家要畫學(xué)術(shù)性的畫，其初衷可能為把那些迎合市場需求，以追求金錢為最終目的而一味泡制行畫、商品畫的復(fù)印機(jī)式的畫家與真正的藝術(shù)家做一區(qū)隔。然而，思想是人類脫離動物界的重要標(biāo)志之一，恰如笛卡兒所言：我思故我在，正常的人都生活在思想之中。三百六十行，行行出狀元，要成為行業(yè)中的狀元，必須善于思索。工人要煉好鋼，農(nóng)民要種好田，工程師要設(shè)計(jì)好圖紙，都離不開思想，但這不是在搞學(xué)術(shù)。而畫家的創(chuàng)作活動，是內(nèi)在的認(rèn)識活動和外在的制作活動的統(tǒng)一體，從構(gòu)思到傳達(dá)，其思索的中心都緊密地圍繞著如何畫出一幅盡可能符合自己審美理想的好的作品來，畫家的主觀好惡、情感選擇也必然清晰地左右著作品的趨向。由此可見，畫家的思索目的在于指導(dǎo)具體作畫的制作行為，是一種屬于術(shù)的層面上的形而下活動。