文化自覺(jué)與中國(guó)想象力學(xué)術(shù)論壇在京舉行

　　日前，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所在京召開(kāi)了以文化自覺(jué)與中國(guó)想象力為主題的學(xué)術(shù)論壇。陸建德、朱淵壽、庹祖海、汪暉、孟繁華、賀紹俊、金元浦、王一川、陳福民、劉方喜等來(lái)自文化部、全國(guó)各高校和研究機(jī)構(gòu)的50余名專家學(xué)者出席了會(huì)議。論壇由高建平、白燁主持。
　　論壇以文化自覺(jué)與中國(guó)想象力為主題，著眼于社會(huì)轉(zhuǎn)型的既成事實(shí)及其對(duì)于學(xué)術(shù)研究構(gòu)成的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，期望通過(guò)對(duì)兩個(gè)既相互區(qū)別又內(nèi)在關(guān)聯(lián)的話題進(jìn)行深入探討，使學(xué)術(shù)研究與文化現(xiàn)實(shí)密切相聯(lián)。在會(huì)上，與會(huì)者從自己的研究領(lǐng)域出發(fā)，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)和評(píng)述。

　　著力建構(gòu)自己的文化戰(zhàn)略理論
　　文化在社會(huì)發(fā)展中具有重要的地位和作用。學(xué)者們認(rèn)為，文化對(duì)于國(guó)家、民族的生存與發(fā)展非常重要，它形成了一種民族精神支柱，是奠定大國(guó)地位不可或缺的因素。我們應(yīng)重視文化戰(zhàn)略中的核心價(jià)值觀建設(shè)，應(yīng)克服西方文化戰(zhàn)略學(xué)中偏執(zhí)的文化決定論傾向，形成我們自己的文化戰(zhàn)略理論，以自己的文化自信承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，積極融入國(guó)際文化語(yǔ)境，參與共建國(guó)際意識(shí)形態(tài)。與會(huì)者認(rèn)為，文化自覺(jué)不僅是一種自我意識(shí)，也是一種自我反省精神；不僅是面向國(guó)際的一種自覺(jué)，也應(yīng)包括國(guó)內(nèi)區(qū)域文化的自覺(jué)。
　　談到中國(guó)文化的特性與發(fā)展歷史，有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化是一個(gè)不斷生成的通變性文化，具有很強(qiáng)的包容性。近代以來(lái)的歷史表明，在和平環(huán)境中中國(guó)文化能表現(xiàn)出一種強(qiáng)勢(shì)，但面對(duì)外部強(qiáng)權(quán)，就會(huì)顯示其內(nèi)在的不足。當(dāng)下文化發(fā)展面臨著種種困境，一方面文化成了一場(chǎng)泛濫無(wú)忌的消費(fèi)秀，另一方面在現(xiàn)代人尤其是年輕人中，還缺乏真正的文化自覺(jué)。這些都是在推進(jìn)文化自覺(jué)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中需要解決的問(wèn)題。學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)下有文化的戰(zhàn)略意識(shí)，但并不代表這種戰(zhàn)略是完成狀態(tài)的，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略定位，要有科學(xué)合理的布局。要注重文化質(zhì)量的評(píng)價(jià)，這不僅有多與少的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)有優(yōu)與劣的標(biāo)準(zhǔn)。

　　切實(shí)加強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)
　　究竟應(yīng)采取什么樣的應(yīng)對(duì)姿態(tài)和具體措施來(lái)加強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)？100多年來(lái)，人們?cè)诿鎸?duì)西方文化時(shí)，往往失去自己的文化自信。學(xué)者們認(rèn)為，這就要求當(dāng)下的文化工作者在學(xué)習(xí)西方時(shí)要堅(jiān)持自己的文化底蘊(yùn)，以本土文化為主體，從文化經(jīng)典中汲取文化基因，努力將外來(lái)文化融入本土文化，進(jìn)行文化創(chuàng)新。在國(guó)際文化交流中，要摒棄與人較量、與人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，超越差異化的對(duì)立思維，建立文化上的自主、自立，從這方面建立我們的軟實(shí)力。具體到學(xué)者個(gè)人，應(yīng)采用介入的態(tài)度，在身體力行中，回到文化價(jià)值的關(guān)懷，建立自己的對(duì)話與思索方式。
　　文學(xué)創(chuàng)作和研究自新世紀(jì)以來(lái)，呈現(xiàn)出與以往文學(xué)傳統(tǒng)不同的面貌。這不僅表現(xiàn)在一些新的文類伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)而空前繁盛，沖擊、動(dòng)搖了原有的文學(xué)格局，同時(shí)，文學(xué)表達(dá)和想象世界的經(jīng)驗(yàn)方式也不斷被重新刷新。學(xué)者們認(rèn)為，中國(guó)想象力與文學(xué)想象力是互相指涉但又層面不同的概念。文學(xué)想象力并不是一個(gè)神秘而空洞的概念，它是與思想能力、歷史理解、時(shí)代感密切相關(guān)的。討論想象力不能僅僅局限于文學(xué)內(nèi)部，無(wú)論是傳統(tǒng)的文學(xué)寫作，還是在網(wǎng)絡(luò)新媒體條件下的各種類型的文學(xué)寫作，都存在著如何想象中國(guó)進(jìn)而表達(dá)中國(guó)的問(wèn)題。在當(dāng)下，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的相關(guān)性及有效性，構(gòu)成了想象力的基本前提，無(wú)論這種相關(guān)性是顯在的還是隱秘的。
　　如何看待傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方式和文學(xué)格局在今天遭遇到的困難與挑戰(zhàn)？學(xué)者們認(rèn)為，構(gòu)成一般文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與想象方式的農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)正在發(fā)生動(dòng)搖和破壞，很多創(chuàng)作無(wú)力回應(yīng)愈演愈烈的時(shí)代轉(zhuǎn)型。這種狀況，對(duì)寫作者的自我理解與歷史理解提出了迫切的要求。在這個(gè)意義上，自覺(jué)和想象力這兩個(gè)話題，事實(shí)上是創(chuàng)造力的源泉，但是要想獲得這樣的創(chuàng)造力，必須回到對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)基本的分析和把握里面去。

　　科幻文學(xué)與中國(guó)想象力
　　科幻文學(xué)依賴于自然科學(xué)的發(fā)展，也相應(yīng)地依賴于寫作者不同凡響的想象力。科幻文學(xué)通過(guò)構(gòu)筑更為廣闊的文學(xué)世界，拓寬了傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)邊界，為我們提供了不一樣的文學(xué)想象。
　　劉慈欣認(rèn)為，科幻最大的意義是提供了一種思想方式、思維方式，甚至是一種生活方式。這種思維方式和我們提倡的創(chuàng)新有著很契合的狀態(tài)。我們目前面臨的最大問(wèn)題是我們對(duì)變化不敏感，而科幻小說(shuō)正是一種變化的文學(xué)。科幻小說(shuō)最為核心的，就是它的創(chuàng)意和想象。對(duì)于宇宙中我們不能到達(dá)的他者世界的描述一直是科幻文學(xué)所賴以生存的基礎(chǔ)和本質(zhì)性的東西。星河講述了科幻文學(xué)的三種形態(tài)：基于科學(xué)邏輯的作品，它把科學(xué)本身當(dāng)做一種美、一種追求；對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行夸張或者變形來(lái)描述的科幻作品；以有意假造的方式，力圖還原更真實(shí)的科幻作品。
　　學(xué)者們還對(duì)以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的新媒體文學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)討論。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作者和作品數(shù)量更為龐大，所覆蓋的讀者范圍更廣泛，創(chuàng)造了文學(xué)上的一個(gè)奇跡。與會(huì)者認(rèn)為，它不僅沖擊了原有的文學(xué)觀念和格局，也帶來(lái)了很多有啟示性的問(wèn)題。這是必須正面應(yīng)對(duì)的，對(duì)此必須有一種理性的開(kāi)放的態(tài)度。通過(guò)謹(jǐn)慎的研究與合理的引導(dǎo)，以求得一種健康完善的文學(xué)局面。