關于詩與時代的關系，這的確是一個老話題了，在許多人看來，至今已覺不新鮮。但老調必須重彈，目的是尋找其在今天應有什么新意。為促進當代詩歌的健康發展，對詩歌理論的研討是不能不做的一件事情。

一

　　我始終認為，詩人和詩都是具體時代的產物，古代詩歌是如此，當代詩歌也是如此。詩只能是具體時代的現實感悟，總是因為帶著時代的某種特點而為人們記憶和傳誦。當然詩作為一種藝術文體，它不同于歷史，而是一種詩美形式的存在，而詩美雖不重在事件和事實的記敘，卻必須要有一種精神的支撐。孔夫子認為：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪！所以能留傳久遠。屈原的《離騷》以及其他作品，因憂國憂民，長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，才具有了永恒的撼人心魄的力量。漢魏六朝詩歌，突出亮點是建安詩人的風骨之作，國家不幸詩家幸，那些悲涼慷慨的歌唱，充分體現了那個時代的精神主旨。唐代李白詩中的人格力量，杜甫的窮年憂黎元，都是具體的時代現實賦予的一種詩人秉性，使他們成為后人尊稱的詩仙、詩圣。宋代的蘇東坡、辛棄疾、陸游等，直到清代的龔自珍、黃遵憲，作為歷史人物，他們也許都算不上最顯赫，但他們永遠活在自己的詩中，或者說活在他們的詩歌精神中。而新詩的奠基者之一郭沫若，他的《女神》，正是五四新文化運動的產物，是時代精神的吶喊，這更是改變不了的公認事實。這一切似乎都可以說明，詩人與詩都是離不開自己的時代的，是具體時代產生了這些詩人和詩。
　　我國自改革開放以來，社會現實在急劇變化和發展，我們應當對當今所處的時代現實有一種自覺的意識和正確的理解。現實生活中節奏加快，人們在忙碌之余，特別是年輕人，娛樂休閑的多樣選擇，加上科技發展，網絡的興起，閱讀的快速直接，更多人已進入一種淺層讀圖方式，詩歌欣賞很難成為一些人的首選需要。而在物質利益的驅使下，一些人的精神向往與追尋則處于迷茫甚至缺失狀態。許多問題也由此而生。為了維護社會的安定與和諧，先進文化的建設就更是重要的了，而詩歌正是可以大有作為的。詩歌從審美的角度可以凈化人心，讓人的精神情感高尚純潔，在今天多元豐富的詩歌創作中，我們也看到了這種亮色。特別是在汶川地震和玉樹地震發生之后，詩人和詩都表現出了空前的熱情，產生了大量的作品，在全國人民奮起抗震救災的斗爭中，詩人和詩都沒有缺席，從而讓我們看到了詩的希望。詩與時代、與現實逐漸又有一種貼近感覺，希望能由此而創造出一種好的詩歌創作氛圍來。

二

　　要說清楚詩與時代的關系，還要正確認識和理解詩人的自我。從創作的意義上說，詩是詩人自己個人的創造。表現時代也是通過詩人的自我去實現的。關于詩人的我，長期以來，詩歌界一直存在著大我和小我的爭論。如果這個問題存在的話，在詩中有大我和小我，我以為都是有道理的。只是各自強調的內容各不相同而已。因此在一定的創作狀態下，提倡表現大我或小我，也許都是合乎情理的，是種創作走向的倡導的需要。但我以為，詩人的我就是我，從每個詩人的具體情況出發，從創作的角度講，是無法區別這個我的大或小的。在每一個時代都只能有大詩人、小詩人和一般詩人的不同。這是由每一個詩人的才華、性格、氣質、思想、學識等綜合因素形成的，而大詩人，無論在什么時代，他們除了是詩的天才之外，他們對社會、歷史、現實都更要有深刻的了解和認識，因此他們要在哲學、文學、心理學，特別是詩學方面都要有充分的準備，這就是思想和文化的高素質要求，從而才能寫出無愧于自己時代的作品來。我們希望我們今天的時代能有大詩人，如果這樣的大詩人還沒有出現，我們需要呼喚，并為他們的產生創造適合的條件，能讓這樣的詩人和詩更多更快地出現。這里有兩個認識上的問題需要解決，一是認為詩只能是小眾化的，讓詩的自我萎縮。人們常說詩是文學中的文學，從詩的表達要求對詩意的提升和語言的精致等看，這也許是有道理的，但在我看來，詩和其他藝術門類比較，詩的確應有自己的特殊的表現，但并非就是一種唯一的高精尖，讓常人無法抵達，而只有極少數人才能專有。事實上有人主張詩是小眾化的，而與大眾無關，如今許多詩的小圈子、沙龍活動盛行，自我娛樂甚至互相追捧，都以為只有自己是天下第一。他們的所謂非官方化，實際上是讓詩與社會時代無關，與別人無關，這是一種自我孤立，是使詩走向瑣屑低俗的一個重要原因。另外就是有少數詩人，特別是青年詩人，他們寫詩，把目標定在為享有一種時代歷史的權利份額上，讓詩的自我膨脹，他們并不了解自己的才華，更不了解如何才是對時代歷史做出真正的藝術貢獻，而只想到怎樣能更早進入歷史，如簡單的表面的代際劃分，似乎就可借此占有了歷史地位。如70后、80后或90后，從生理年齡劃分是可以理解的，但以此區別詩人就未必合適。其實任何時代詩對歷史的藝術貢獻都是由老中青詩人共同完成的，時代歷史是無情的，它只能在時代和審美的坐標上來選擇詩和詩人。如果真有代際劃分，那也只能是文學史家和詩歌史研究者，為敘述歷史的需要，科學地說明藝術流變和發展走向而采用的一種方式，這應當與詩人和創作本身無關，詩人的自我標識是無濟于事的。
　　當然，對每一個詩人來說，由于生活環境和經歷閱歷的不同，他們的作品對社會、對廣大人群的影響也會是有區別的。各種各樣詩人和詩的存在，這也是形成詩的良好生態所必須的，從這個意義上詩的大我和小我都有存在的理由，但詩人必須要有一種自覺意識，認識和了解自己的時代，努力為時代創造出更多更好的作品來。

三

　　客觀冷靜地回顧一下歷史，我們會注意到，過去我們強調文藝為政治服務的時候，談到詩與時代和現實，總是離不開現行政治甚至具體政策的實施，這就使詩歌以至整個文藝創作的道路越走越窄，在某種情況下，時代現實就是政治，成為了創作的一種桎梏，實際上不但扼殺了一些詩人的創作活力，也使詩的創作逐漸離開了時代和現實的真實，也脫離了廣大人民群眾普遍的審美需求。
　　自改革開放的新時期以來，社會經濟蓬勃發展，詩歌創作則以美的探索和追求代替了政治的吶喊，以個人的歌唱代替了抽象的所謂集體意志的表達，使詩人以個性化的方式對時代、社會、現實、人生進行詩意的感悟與表達成為可能。但矯枉過正，超越了一定的度，在以后的發展中，卻又使少數詩人的創作走向了另一極端，主要是少有了精神的向往和支撐，詩在走向平凡的同時，有的也走向了平庸，這也使對詩懷著誠摯忠貞的人們感到遺憾和無奈，今天詩歌的這種狀態，正是需要我們通過艱苦的努力去逐漸改變過來，正確認識我們所處的時代和所面對的社會現實，處理好詩與時代的關系就是其中的一個重要課題了。
　　新時期以來，我們曾努力倡導詩人的個性化創作和詩壇多元化格局存在的合理性。如今應該說這種愿望已成為現實。但在面對豐富與多樣的統一中，的確又已經攙進了某種蕪雜和混亂。因此我們需要呼喚詩歌精神的回歸，在豐富與多樣中，提倡詩人要有一種自覺，強調在新時代對民族精神的提升和文化品格的實現。這里需要強調的是，認識和了解我們所處的時代在和諧發展的進程中、在維護詩歌良好生態的前提下，我希望詩人能有更充分的深層次心理準備和文化的積累，耐得住寂寞，不能浮躁和急功近利，我們相信詩是不受物質利益誘惑和驅動的。詩是抒情、言志的，是一種人的純粹的精神情感表達。詩要表現時代和現實，但并不是只注重事實事件的具體表象描寫，而是更注意時代情緒和人民大眾的精神理想的表達。這些年，由于老中青詩人的共同努力，在這方面已經產生了許多優秀作品，只要我們在這方面奮發努力，真誠地維護詩歌，促進詩歌的振興和發展，讓詩歌無愧于我們偉大的時代，詩歌也就會有美好的未來。