微博祖宗乃美國twitter，這個詞原是“鳥語”———“嘰嘰喳喳”之意，它的發(fā)明，宣告了一個人人都可以吐口水的時代終于誕生了。其發(fā)明者雄心壯志令人崇拜，這個想法囊括了世上所有能跟互聯(lián)網(wǎng)鏈接的設(shè)備。———今后若物聯(lián)網(wǎng)概念能坐實，可能真有“萬物互聯(lián)”的大一統(tǒng)世界也未可知。無線互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，說不定哪天衛(wèi)星覆蓋下，全球任何人，無論貴賤尊卑，只要手持接入設(shè)備，都可以暢通無阻地接入互聯(lián)網(wǎng)，信息共產(chǎn)主義就會徹底到來。

微博自然是口水場，只要不觸高壓線，隨你怎么噴。如有哪位高人悟出其中的“錢景”，忽然造出一種新文體，如詩詞歌賦之類，不定就成一代宗師了。近讀《東坡志林》，屢為東坡的奇情逸志所嘆服。他隨手記下來的幾十個字，最多百十來字，都富有高情，瀟灑無以名狀。蘇東坡高徒黃山谷有《跋東坡<敘英皇帖>》談到《志林》的由來，云：“往嘗于東坡見手澤二囊……手澤袋蓋二十余，皆平生作字。”蘇東坡偶有所感，輒隨手記下來，就像如今的寫微博，寫完就發(fā)表在私人的微博上———“輒付諸郎入袋中”。這些內(nèi)容，從朝廷政治到地方民生，從夢里作詩到神仙鬼怪，從養(yǎng)生到樂死，無所不包無所不及。蘇東坡本豁達高人，即在顛沛流離、危困苦厄中，也不改其諧謔縱浪的妙情。

蘇東坡的“微博”《東坡志林》里，有“記承天寺夜游”云：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無以樂者，遂至承天寺尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于庭中。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無柏?但少閑人如吾兩人耳。”這時，蘇東坡已被謫至黃州，困厄無著，卻仍能逸志如此。寥寥八十二字，寫盡灑脫情狀。今日之寫博文者，如有此高情，何愁不成美文?

我們老祖宗早就說過，“詩”———“可以興，可以觀，可以群，可以怨”，微博寫好了，也是詩，起碼是美文。

蘇東坡到哪里都愛寫一段。《游沙湖》，求醫(yī)于龐安常，疾愈，同游沙湖，作歌“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼”，隨意驚艷。《記游廬山》五首，平白如話者———“如今不是夢，真?zhèn)€是廬山。”另有“橫看成嶺側(cè)成峰，到處看山了不同。”《苕溪魚隱叢話》傳下來第二句是“遠(yuǎn)近高低各不同”，我記得教材里是這句，平淡乏味，不及前者灑脫。

蘇東坡從江南被貶至嶺南，艱苦行走近一年至惠州。在惠州，他照樣吟詩作賦，真真是“回也不改其樂”。他被政敵驅(qū)往海南儋州，在困厄之下幾死時，他照樣豁達，《儋耳夜書》：“己卯上元，余在儋耳，有老書生來過，曰：‘良月佳夜，先生能一出乎?’予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜糅，屠酤紛然，歸舍已三鼓矣。”居常思憂，已是智者;蘇東坡卻能居憂處常，情懷真大。

東坡詩文，只要被人拿到，立即就會傳抄，一時遍及大江南北。他的字畫在當(dāng)時就被人以高價收藏。據(jù)說，宋神宗進膳時舉箸如停住不動，那一定是在看東坡妙文。

人們平時說出來的百分之九十九都是廢話。道德家可以三緘其口，政治家可以口蜜腹劍，成功人士可以裝腔作勢，這都是對說廢話的警惕。禍從口出，病從口入。人有一張嘴，除了能滿足點口腹之欲外，剩下的功能大多無用，甚至有害。人們雖知其害，卻不能把嘴巴縫起來。

古往今來，能管住嘴巴者真是少之又少，成功人士也就鳳毛麟角了。小流氓出身的明太祖有句京劇名段：本想打家劫舍，誰知弄假成真。從來歷史任人打扮，這也罷了。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，顛倒黑白一張嘴。白發(fā)漁樵江渚上，多少事，都付笑談中。快嘴李翠蓮犯了七出之罪趕回婆家沒商量，金圣嘆口無遮攔慘遭腰斬。這都是口禍。五十多年前，有天真的知識分子被引蛇出洞，暢所欲言而受盡苦難，可為前車之鑒。作家莫言寫過一篇小說《大嘴》，說一個小孩愛亂講，上個世紀(jì)六十年代，他給上中農(nóng)成分的家?guī)砜嚯y和驚怕。蘇東坡儒道釋三家都能深入淺出，照樣管不住嘴巴，在王安石變法時向神宗皇帝進了一本，暢言新法弊端，被打成死不改悔的走資派。一伙小人還搞了個“元祐黨人碑”，以蘇東坡為首的三百零九人名字鐫刻其上，以令其子孫代代蒙羞。這個做法真險惡到至極。新法垮臺，“黨人碑”卻成了“蜀黨英雄紀(jì)念碑”，之后一百多年，很多人都以自己祖先曾忝列碑中而倍感榮耀。

按照林語堂先生說，蘇東坡是個“無可救藥的樂天派”。他的偉大人格和千古妙文，照亮了在他之前的一千年，也照亮了他之后的一千年。他的這些千奇百怪、妙語連珠的隨手記下來的短文，更是讓我對現(xiàn)在的口水微博倍感羞慚。