扇子是我們?nèi)粘Ｉ钪惺殖Ｒ姷囊环N物品，但在其成為消暑納涼的日常用扇之前曾經(jīng)也是彰顯威儀的禮儀用扇。而經(jīng)過幾千年的發(fā)展，扇面逐漸變成了一種藝術(shù)創(chuàng)作媒介與文化藝術(shù)的象征，其中所書所繪都可見書畫大家的藝術(shù)風(fēng)采。或?yàn)榧{涼擋塵、或?yàn)橘?zèng)予好友、或?yàn)榧那樵佒?，作為“懷袖雅物”的扇子是集?shí)用性與藝術(shù)性為一體的物品。

　　日常生活用品

　　中國(guó)最早的扇子出現(xiàn)于商代，是用野雞尾羽制成的長(zhǎng)柄扇，但它僅僅用來遮陽擋塵。西漢時(shí)期，扇子開始用作納涼。在后來的封建皇帝和高官出行的儀仗中，扇子不僅成為了帝王出行時(shí)遮陽納涼擋塵的用具，也是展現(xiàn)帝王威儀的儀仗用具，所以也被稱為“儀仗扇”。在著名的《步輦圖》中，唐太宗正襟危坐于六名宮女抬著的步輦上，其身后的兩名宮女高舉屏風(fēng)扇，襯托出帝王的風(fēng)范與威儀。

　　隋唐之后，羽扇與紈扇大量出現(xiàn)，時(shí)常被用作日常生活用品，并且與女性有著千絲萬縷的聯(lián)系?！抖Y記·內(nèi)則》記載：“女子出門，必?fù)肀纹涿妗?，這暗示著女性出門時(shí)要求“遮掩”；從唐代詩人王建的《調(diào)笑令》詞句“團(tuán)扇、團(tuán)扇，美人并遮面”可知，女子可以“以扇遮面”。

　　團(tuán)扇，亦稱“宮扇”“紈扇”，形似圓月，也能夠避暑、招涼。唐代畫師周昉擅長(zhǎng)繪畫貴族仕女，在他的《紈扇仕女圖》與《簪花仕女圖》中都有表現(xiàn)手持紈扇的仕女形象，扇子作為一種隨身物品，襯托出宮廷女性人物的慵懶與富態(tài)。

宋 趙佶 枇杷山鳥圖頁 22.6×24.5cm 故宮博物院藏

　　宋代以后，團(tuán)扇逐漸成為優(yōu)雅女性的標(biāo)配?！墩袥鍪伺畧D》由南宋末元初畫家錢選創(chuàng)作，畫中兩位身形瘦削的女子各手執(zhí)一紈扇，顯示出“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。與唐代端莊大氣的“胖美人”相較，宋代的美女顯得小巧纖細(xì)。即使兩個(gè)時(shí)代的女性手持同一種扇子，也是兩種截然不同的風(fēng)韻。

　　在明代的仕女圖中，美女執(zhí)扇畫面隨處可見。明代仇英擅畫人物，尤工仕女，女子形象秀美、線條流暢。在他眾多的仕女畫中，扇子都成為了女性的裝飾物，或以扇撲蝶、或以扇掩面、亦或是以扇納涼，在這種特有的裝飾物下，女性形象顯得更加陰柔、嫵媚與朦朧。

　　清代畫家所繪《月曼清游圖冊(cè)》中，宮廷仕女手中的紈扇被刻畫得惟妙惟肖。在“庭院觀花”與“碧池采蓮”兩個(gè)活動(dòng)中，女子悠閑地觀賞花木、搖船采蓮。手中的團(tuán)扇畫不僅有著精美的花卉圖案，與此時(shí)仕女們自在的休閑生活相得益彰，而且也是對(duì)明代女性嬌柔形象刻畫的延續(xù)。

　　高大的長(zhǎng)柄扇是男性統(tǒng)治者威儀的象征，而小巧的紈扇是女性美的映照，或許其中也暗含著作者對(duì)人生的思考。歷經(jīng)時(shí)代發(fā)展，扇子的功用從禮儀到功用與裝飾，所含射的不只是一件物品的演變，更是文化與藝術(shù)及人類思想意識(shí)的流變。

　　藝術(shù)創(chuàng)作載體

　　諸多圖像展現(xiàn)了中國(guó)扇文化的深厚底蘊(yùn)，而扇面畫也有著十分悠久的歷史。《晉書·王羲之傳》記載了王羲之為一老婦題扇的故事；張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》載：梁·蕭賁“曾于扇上畫山水，咫尺內(nèi)萬里可知”。因此，至少在1700年左右就有扇面題畫的傳統(tǒng)。

　　發(fā)展到宋代，團(tuán)扇繪畫達(dá)到高峰期，宮廷畫家更是畫扇成風(fēng)，留下了大量精美的扇面書畫作品，扇子的形制也出現(xiàn)了芭蕉形。趙佶、陳清波、李迪、馬遠(yuǎn)、趙伯骕、趙伯駒等畫家也都有作品流傳至今。而這些扇面作品的一個(gè)特征就是藝術(shù)性功能遠(yuǎn)大于實(shí)用性，野草閑花、昆蟲禽魚、江河湖?！氤呱让姘_萬象，方寸之間匠心獨(dú)特，考驗(yàn)的是畫家對(duì)空間的把握度以及技法的熟練度?；B畫類別中的《枇杷山鳥圖頁》是宋徽宗趙佶的作品。圖中枇杷果實(shí)累累、枝葉繁盛，山雀與蝴蝶隔樹枝對(duì)望，神情生動(dòng)，隨著它們的目光，我們也細(xì)致地觀察著眼前的畫與周圍的環(huán)境，而在這小小的紈扇上更體現(xiàn)了動(dòng)植物的生命力。

　　不僅如此，宋代扇面畫還用著尺幅不大的畫面勾勒出細(xì)膩的人物與故事。扇面人物畫題材廣泛、表現(xiàn)內(nèi)容豐富，以李公麟、蘇漢臣、梁楷等畫家為代表。名人肖像、仕女形象、漁戶、田家、嬰戲、歷史故事、生活風(fēng)俗等都是描繪對(duì)象，并呈現(xiàn)出山水與人物相結(jié)合的特點(diǎn)，反映了宋代社會(huì)生活。以這件《草堂消夏圖》為例：此畫描繪的兩位好友在山林草堂中避暑交談的圖像。四周綠樹叢生、翠竹林立、奇石嶙峋，在清涼的自然下消暑可謂愜意。

明 文彭 扇頁 紙本 38×53cm 臺(tái)北故宮博物院藏

　　明清時(shí)期，折扇成為扇面書畫的主要載體。北宋郭若虛的《圖畫見聞志·高麗國(guó)》記載，折扇在唐朝時(shí)就由日本和朝鮮傳入了中國(guó)。宋代時(shí)開始受到文人關(guān)注，但直到15世紀(jì)的明代才開始受到社會(huì)各個(gè)階層的廣泛使用，文人畫家也青睞于在扇面上作畫，成為文人雅士的寵物，并有著“懷袖雅物”的稱號(hào)。

　　明初，折扇受到明皇室的喜愛，明成祖和明宣宗都對(duì)它偏愛有加，宣宗還創(chuàng)作過大型折扇畫——《山水人物圖》。被稱為“吳門四家”的沈周、文徵明、唐寅、仇英均有大量折扇扇面書畫傳世，他們畫完后還會(huì)題詩落款，因此折扇書畫之風(fēng)大盛，形成了明清以來獨(dú)具特色的書畫藝術(shù)表現(xiàn)形式。至清代時(shí)，制扇、畫扇、賞扇、藏扇進(jìn)入全盛期，并出現(xiàn)了專門售賣書畫扇面的店鋪。

　　但由于折扇與一般書畫形式不同，它可以隨身攜帶，因此它象征著主人的品格與氣質(zhì)，是對(duì)自我的一種認(rèn)知?！皡情T四家”之一的唐寅仕途坎坷、晚年生活貧困，其所繪扇頁《秋葵圖》表現(xiàn)的是三株秋葵從山石中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的圖像，并自題：“葉裁綠玉蕊舒金，微賤無媒到上林。歲晚冰霜共搖落，此中不改向陽心。”將這種特殊的扇面繪畫形式與詠物感懷的文辭結(jié)合來看，便可知唐寅對(duì)人生際遇的感悟和惆悵之情。因此可以說，扇子是文人自我的一種符號(hào)象征。

　　從禮儀用品到日用品再到藝術(shù)品，扇子的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過程。不論是團(tuán)扇還是折扇，山水寄情、花鳥娛心、詩文詠志都被濃縮在這咫尺絹素中，容納下大自然的千姿百態(tài)，成為世界一角的縮影，給人以“小中見大”的藝術(shù)感受和無限遐想。這不僅承載著作者的獨(dú)具匠心，而且也作為他們的個(gè)人文化符號(hào)被傳承至今。