儒家禮樂圖（壁畫局部）　王征

用壁畫的形式，怎么表現傳統儒家的禮樂觀念？在儒家先圣孔子的故鄉山東曲阜，為傳承和弘揚儒家傳統文化，這里興建了尼山大學堂和其他一系列配套設施。在尼山大學堂的禮廳里，記者看到了由畫家王征創作的大型壁畫《儒家禮樂圖》。

壁畫的發展可以追溯到石器時代，而這種“向壁而畫”的形式，在現代公共文化空間中，也以各種不同的方式得到延續和發展。王征就是這樣的一位畫家，審思傳統文化，將觀念入畫，把這樣的壁畫帶入到了現代人的眼前。2016年，還在創作委約事宜的接洽階段，王征就對尼山大學堂的空間環境進行了考察，開始閱讀研究《禮記》《儀禮》《周禮》等大量文獻資料，準備壁畫創作，并于2017年確定了用《啟蒙禮》《師禮》《冠禮》《婚禮》《鄉飲酒禮》5幅壁畫分別表現相應禮儀內容的構思。

“每個主題的細致內容，內容構圖、形象塑造以及相互之間的組織關系等，都需要我自己從古代文獻中了解和提煉。”王征告訴記者，為此他繪制了大量的圖稿，特別是壁畫中每個人物的動態形體結構，先是在速寫本上畫圖稿，然后在素描紙上創作線稿，也畫一些色彩小稿，“色彩小稿主要是探索色彩的基調、人物服飾及形象的表現技法”。經過一年多的構思揣摩、探索嘗試，王征于2018年正式開始創作，至2019年10月先后完成了《啟蒙禮》《師禮》《鄉飲酒禮》的創作。他透露，按照計劃將于2021年春季完成《冠禮》《婚禮》的創作，屆時5幅作品將形成一個有關古代儒家禮儀的整體審美表達。

“禮是中國傳統哲學思想的儀式化、形式化實踐，

5幅壁畫既有各自的內容情景，又彼此呼應，連綴為整體，即以中央的《啟蒙禮》為起點，繼而展開《師禮》《冠禮》《婚禮》《鄉飲酒禮》，構圖上強調每幅畫的特點，但整體上又有對稱的形式，從而形成變化的韻律和形象動態的呼應關系。”王征介紹，整個壁畫取意“詩三百”，采用滿構圖方式，創作了近300個人物形象，以正面畫的方式來塑造，突出中國文化中“正直”“謙和”“善良”等內涵。在表現技法和色彩運用上，則用“以線造型”方式來表現傳統的意味，突出“禮”的莊嚴感和儀式感，“要有春秋時期質樸的色彩與質感，又要有符合時代主題的輝煌華麗”。

除了畫家的身份，王征還是一位對龜茲文化有頗深研究的學者，曾長期在各地石窟臨摹研究壁畫。“這樣主題內容完整表達的壁畫，是古代未有遺留的，因此缺乏參考，需要自己從最基礎的工作做起。而春秋時期人物形象的塑造形式和表現技法，要協調整體與細部、統一與變化、傳統與現代的關系，也非常考驗畫家的歷史文化修養和審美創新能力。”王征坦言，在創作《儒家禮樂圖》的過程中，由于壁畫創作的特點要求，對畫家個人的意志和耐力也是一個考驗。但以往到處跑田野、蹲石窟的經歷，讓他練就了能迅速進入創作狀態的本事。他透露，用壁畫的形式來表現、傳承和弘揚儒家禮樂文化很有意義，也希望完成《儒家禮樂圖》后，繼續創作表現中國傳統文化思想的系列壁畫。