“隻立千古——《紅樓夢》文化展”序廳一瞥(攝影/范立)

在國博，走進《紅樓夢》的文化世界。2019年12月20日，“隻立千古——《紅樓夢》文化展”在中國國家博物館啟幕，展覽現(xiàn)場，扶老攜幼，摩肩擦踵，參觀場面甚是熱烈。

展覽現(xiàn)場，觀眾參觀展覽(攝影/龐道瓊)

《紅樓夢》是中華文化巨著。其書雖非卷帙浩繁，但對中華文化涉獵之廣，描述之精，介紹之詳，剖析之深，可謂中華文化之集大成者。舉凡歷史萬象、社會百態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、家族興衰、衣食住行、喜怒哀樂、生老病死以及戲曲音樂、書法繪畫、山水園林、建筑工藝等等社會生產(chǎn)生活領(lǐng)域，無不描述精準(zhǔn)深刻。它所傳達和培育的理念、智慧、氣度、神韻以及由此而衍生的《紅樓夢》文化，已經(jīng)深深融入到中華民族的精神血脈里，令我們不僅可以時刻感受到跨越時空的恒久藝術(shù)魅力，也可以切身感受它所蘊含的豐富深刻文化內(nèi)涵。

《紅樓夢》是人類文明的瑰寶。截至目前，在世界各地流傳的《紅樓夢》譯本達100余種，很多國家都有專門研究《紅樓夢》的學(xué)者。1981年法文版《紅樓夢》出版時，法國《快報》周刊將其稱為“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光、托爾斯泰的同情心、繆西爾的才智和幽默，還有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)包括整個社會自下而上的各階層的能力。偉大的曹雪芹，不朽的《紅樓夢》，成為彰顯精神文化自信的鮮明符號。

習(xí)近平總書記指出，凡是傳世之作、千古名篇，必然是篤定恒心、傾注心血的作品。曹雪芹寫《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求、精益求精的精神，好的文藝作品才能打造出來。中國國家博物館聯(lián)合20多家文博機構(gòu)共同舉辦“隻立千古——《紅樓夢》文化展”，就是要通過展示《紅樓夢》相關(guān)的歷史文物、學(xué)術(shù)動向及藝術(shù)作品，引導(dǎo)觀眾進一步了解《紅樓夢》這座文學(xué)高峰的時代背景、創(chuàng)作歷程和豐富內(nèi)涵，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅定文化自信，推動當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作涌現(xiàn)出更多的文學(xué)高峰，更加自覺地為建設(shè)社會主義文化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作出新的更大貢獻。

“隻立千古——《紅樓夢》文化展”包括六個單元：

揭開一座文化高峰的面紗

經(jīng)典的創(chuàng)作背景

不朽的文學(xué)巨著

廣泛的文化傳播

深遠的文化影響

中華經(jīng)典，走向世界

【走近展覽·展廳現(xiàn)場】

攝影|余冠辰龐道瓊

展覽序廳

從改琦款《紅樓夢》圖冊之《通靈寶石·絳珠仙草》出發(fā)，走進《紅樓夢》的文化世界

第一單元

揭開一座文化高峰的面紗

中國文學(xué)由“詩三百”至《楚辭》，再至兩漢辭賦，繼而魏晉駢文、唐詩宋詞元曲、明清戲曲小說，一脈相傳，千年不斷，滋養(yǎng)了每一個中國人的精神，塑造著每一個中國人的性格。

成書于乾隆年間的中國古典小說巔峰性巨著《紅樓夢》，融會貫通“詩三百”以來中華文化的精華和神髓，融通俗文藝和典雅文學(xué)于一體，詩詞歌賦，人文歷史，一應(yīng)俱全，并加以創(chuàng)造性發(fā)揮，構(gòu)筑起一座令人目眩神迷的藝術(shù)宮殿，呈現(xiàn)出變幻莫測的無窮魅力，從而成為曠古爍今的中華文化集大成之作，矗立起難以逾越的中國文學(xué)高峰。

第二單元

經(jīng)典的創(chuàng)作背景

《紅樓夢》產(chǎn)生于中國封建社會最后一個鼎盛時期——“康乾盛世”的末期。這一時期，在政治、經(jīng)濟、思想、文化、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，都體現(xiàn)出繁榮與衰敗并存而逐漸向衰敗演進的特征。《紅樓夢》作者曹雪芹，其家族在康乾盛世前期以朝廷重臣而享鐘鳴鼎食，忽被抄家而一蹶不振，人口流散，門戶凋零，以至“茅椽蓬牖，瓦灶繩床”。曹氏家族之境遇正是當(dāng)時封建末世盛極而衰的縮影。

有著家族盛衰刻骨銘心體會的曹雪芹，憑借藝術(shù)家對時代的敏銳覺察，真切感受到封建末世危機的氣息。他“披閱十載，增刪五次”，以“詩家筆法史家言”，創(chuàng)作出后人難以逾越的史詩性巨著《紅樓夢》。并通過描寫以賈家為代表的四大家族的衰落，為時代立傳，展現(xiàn)整個封建社會結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的總體危機，揭示出封建社會的腐朽以及必然崩潰的歷史趨勢。

第三單元

不朽的文學(xué)巨著

《紅樓夢》將中國歷代文學(xué)形式創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展。夢幻式的構(gòu)思，隱喻式的表達，引入入勝的故事，活靈活現(xiàn)的情景，都顯示出作者高超的藝術(shù)駕馭能力。所塑造的眾多人物形象，個性特征極為鮮明獨特，成為不朽的藝術(shù)典型。大量的俗語、俚語、稱謂，不但是晚清白話文的先聲，而且直接影響至現(xiàn)代社會。

《紅樓夢》涉獵之廣，前所未有。社會生活之歷史萬象、社會百態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、家族興衰、人之衣食住行、喜怒哀樂、生老病死、恩怨情仇、還有山水園林、建筑工藝、戲曲音樂、書法繪畫、鮮衣美食，等等……舉凡社會生產(chǎn)生活領(lǐng)域，均有不同程度的描述。對宮廷及官場的黑暗與腐朽的揭露，對科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相對應(yīng)的社會統(tǒng)治思想和社會道德觀念等，都以文藝的形式進行了深刻批判。

第四單元

廣泛的文化傳播

中華文化，源遠流長，博大精深。《紅樓夢》形式體裁是一部中國傳統(tǒng)章回小說，而內(nèi)容實質(zhì)則是中華文化的一個綜合體和集大成，融匯了中國古代文化的精華。一冊《紅樓夢》在手，就可以領(lǐng)略崇高深邃的中華文化精神。

《紅樓夢》問世后，因其所集成的中華文化精神和所具有的獨特藝術(shù)魅力，很快大量傳抄刊印，并以北京為中心向各地呈輻射狀傳播，以至于“家傳戶頌，婦孺皆知”。嘉慶年間，北京有“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”之語，各地則出現(xiàn)“家家喜聞，處處爭購”景象。

從《紅樓夢》誕生之日起，在爭相傳抄評閱過程中，各種抄本、印本，各類續(xù)書、仿作，大量涌現(xiàn)，令人目不暇接，眼花繚亂。如今，有關(guān)《紅樓夢》的各種出版物，汗牛充棟，無以計數(shù)。

《紅樓夢》成為中國人民精神文化生活的重要組成部分。

第五單元

深遠的文化影響

《紅樓夢》自誕生之日起，就以其動人的故事講述、高超的藝術(shù)技巧吸引了廣大讀者和學(xué)者，得到廣泛的社會回應(yīng)，產(chǎn)生不可估量的文化影響。

《紅樓夢》所描寫的純真的寶黛愛情的悲劇，揭露了“父母之命、媒妁之言”封建婚姻制度對青年男女愛情的摧殘，推動了近代以來的婦女解放運動。《紅樓夢》本身的成功，以及婦女題材和藝術(shù)風(fēng)格，影響了一代又一代文化人，除了補本、續(xù)書，模仿之作不斷涌現(xiàn)。進入20世紀，形成《紅樓夢》小說改編風(fēng)潮。由《紅樓夢》改編而成的戲曲、曲藝、影視劇、音樂、繪畫、書法等，層出不窮。中國地域廣大，地方文化，各具特色，幾乎所有地方戲曲，都有改編《紅樓夢》的曲目，或由《紅樓夢》故事題材改編的曲目。

從《紅樓夢》誕生，它的無窮魅力就吸引著無數(shù)學(xué)者對它的研究興趣，形成《紅樓夢》研究群體。清末光緒年間，始見“紅學(xué)”一詞。進入民初，《紅樓夢》研究越來越盛，形成一個獨特的學(xué)科“紅學(xué)”。百年紅學(xué)，久盛不衰，成為另一種《紅樓夢》文化現(xiàn)象。

目前，《紅樓夢》小說改編、《紅樓夢》主題旅游、《紅樓夢》文化創(chuàng)意產(chǎn)品，方興未艾，《紅樓夢》文化影響進入新的歷史階段。

第六單元

中華經(jīng)典，走向世界

《紅樓夢》既是中國的，也是世界的。

《紅樓夢》初刻于乾隆五十六年(1791年)。甫一面世，大受歡迎。乾隆五十八年(1793年)，《紅樓夢》從浙江的乍浦港一路飄揚過海，流傳到日本的長崎。隨后傳入朝鮮、越南、泰國、馬來西亞、印度、緬甸等亞洲國家。19世紀初，《紅樓夢》首先由傳教士傳入英國，隨后在俄國、德國、法國、美國、意大利、希臘、荷蘭、匈牙利等西方國家流傳。20世紀，隨著全球化時代的到來，《紅樓夢》的世界性傳播急劇加速。目前，《紅樓夢》有100多種譯本，世界各地擁有千百萬讀者，成為中華文化走向世界的重要載體。進入21世紀，《紅樓夢》不但成為世界性經(jīng)典，還成為西洋歌劇、舞劇的改編創(chuàng)作素材。走向世界的《紅樓夢》，成為世界各國人民的共同財富。

曹雪芹是中華民族的驕傲，《紅樓夢》是人類文化的瑰寶。