今人愛(ài)吟誦唐詩(shī)，也自然而然將唐詩(shī)轉(zhuǎn)換成日常的修辭。春夏秋冬，二十四節(jié)氣，似乎唯有一首雋永的唐詩(shī)，才能將每一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)演繹得動(dòng)人透徹。

“春天的一絲和風(fēng)到了，那是‘淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)’；夏天的一縷荷香來(lái)了，那是‘荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響’；秋天的一滴露水凝了，那是‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’；冬天的一片雪花飄了，那是‘終南陰嶺秀，積雪浮云端’。順時(shí)而動(dòng)，就是天人合一。”

中央民族大學(xué)歷史系教授、隋唐史學(xué)者蒙曼，專門(mén)研究了浩瀚唐詩(shī)中的“四時(shí)之詩(shī)”。近日，蒙曼教授接受本報(bào)記者采訪時(shí)說(shuō)，中國(guó)古代是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，古人對(duì)于季節(jié)的變換，對(duì)于天氣和大自然，要比今人敏感許多；同時(shí)古人的血液里流淌著詩(shī)意，大自然本身富有詩(shī)意，這些因素融合在一起，造就了唐詩(shī)對(duì)四時(shí)二十四節(jié)氣的熱情聚焦、美妙書(shū)寫(xiě)。

沒(méi)有現(xiàn)代鐘表的精確報(bào)時(shí)，古人的春種、夏鋤、秋收、冬藏，全都按照自然的節(jié)奏，接受著老天的安排。“他們是看到春天的風(fēng)吹起來(lái)了，才會(huì)產(chǎn)生那么多屬于春天的心情，傷春也罷，惜春也罷；看見(jiàn)冬天的爐火紅了，才產(chǎn)生那么多有關(guān)冬天的心情，苦寒也罷，溫暖也罷。天氣和人，在中國(guó)古人心目中是結(jié)合在一起的。”

而在唐詩(shī)的“四時(shí)之詩(shī)”中，古人對(duì)天時(shí)的敏感，又是與自己的人生追求、心靈世界相互關(guān)照的，蒙曼以書(shū)寫(xiě)夏天的唐詩(shī)舉例。

蒙曼指出，縱覽呈現(xiàn)四時(shí)特色的唐詩(shī)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)寫(xiě)春天和秋天的詩(shī)居多，似乎春花秋月、傷春悲秋，才是四時(shí)唐詩(shī)的“主旋律”，面對(duì)夏天，唐代詩(shī)人貌似顯得“詩(shī)興不活躍”。但不能否認(rèn)的是，夏日之詩(shī)蘊(yùn)含了專屬大唐文人的特殊況味，除了清幽剔透之美，更含一番酣暢淋漓的快感與風(fēng)骨。

何為酣暢淋漓？蒙曼說(shuō)，有一種是李白在端午時(shí)節(jié)寫(xiě)的《江上吟》，“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，表現(xiàn)了唾棄富貴與世俗的大唐風(fēng)骨。

夏天還有一種酣暢淋漓的爽快，是元結(jié)喝酒的真性情，凡人的快樂(lè)。如他的《石魚(yú)湖上醉歌》：“石魚(yú)湖，似洞庭，夏水欲滿君山青。山為樽，水為沼，酒徒歷歷坐洲島。長(zhǎng)風(fēng)連日作大浪，不能廢人運(yùn)酒舫。我持長(zhǎng)瓢坐巴丘，酌飲四座以散愁。”

蒙曼說(shuō)：“元結(jié)寫(xiě)，我們家旁邊也造了一個(gè)小景，那個(gè)景就是石魚(yú)湖，你看著是石魚(yú)湖，我看著像洞庭一樣浩渺，夏天雨多，水漲起來(lái)了，我覺(jué)得這個(gè)小小的石頭魚(yú)像洞庭湖的君山一樣。人要善于造景，眼前很熱，一想廣闊的草原，茫茫的冰川，這時(shí)心里會(huì)覺(jué)得好一點(diǎn)。”

蒙曼說(shuō)，時(shí)任道州刺史的元結(jié)，這首《石魚(yú)湖上醉歌》寫(xiě)足了夏天的痛快，更寫(xiě)足了唐朝的痛快，“詩(shī)人拿著一個(gè)瓢，酌飲四座以散愁，像食堂大師傅那樣，我給你一勺，給他一勺，大家都喝得高高興興”——但是，此間不僅僅只有夏日享樂(lè)的膚淺痛快。

在《四時(shí)之詩(shī)：蒙曼品最美唐詩(shī)》里，蒙曼這樣解讀：和李白、李賀等“神童”相比，元結(jié)是更接地氣的“人”，小時(shí)候是個(gè)浪蕩子，到了十五歲大字還不識(shí)幾個(gè)，十七歲才折節(jié)讀書(shū)；但元結(jié)又絕不是一介凡夫俗子，考中進(jìn)士，曾親臨戰(zhàn)場(chǎng)，抗擊安史之亂的叛軍，保全了十五座城池免遭摧殘。

元結(jié)做道州刺史時(shí)，安史之亂剛剛結(jié)束，道州殘破不堪，四萬(wàn)多戶人家經(jīng)戰(zhàn)亂只剩不到四千戶。而此時(shí)，朝廷依然向道州征稅，連下了兩百多道詔書(shū)，恐嚇元結(jié)若不交賦稅，就得面臨貶官。“元結(jié)說(shuō)，我們這個(gè)地方已如此殘破了，你再征稅，我的老百姓就不要活了，所以兩百道詔書(shū)下來(lái)跟他要稅，他兩百次回復(fù)不行，這要巨大的勇氣。”元結(jié)該行為受到杜甫等一干同代詩(shī)人的高度贊賞，說(shuō)他讓“萬(wàn)物吐氣，天下稍安”。

蒙曼感慨，結(jié)合元結(jié)當(dāng)官為民做主的經(jīng)歷，再讀他書(shū)寫(xiě)的夏日之詩(shī)，能從中看出唐代文人的“大節(jié)和小節(jié)”。“大節(jié)是什么？他能文能武，能夠保境安民，能有作為儒家官員愛(ài)民養(yǎng)民的操守；然后再看小節(jié)，他還有生命的樂(lè)趣，大夏天狂風(fēng)大浪的時(shí)候，他到處拿著酒給朋友們喝。”既要堅(jiān)持“有為”，秉持君子濟(jì)世安民的情懷，也要追求快樂(lè)，找到發(fā)泄憂愁的出口。唐代文人鮮明的氣度和豪情渾然天成。

蒙曼指出，唐詩(shī)有風(fēng)骨，有自由，每個(gè)詩(shī)人都擁有一種活脫脫的靈魂。“這種靈魂在夏天狂風(fēng)暴雨、炎炎烈日之下，沒(méi)有被壓平，反倒把它催生得格外挺拔，格外銳利，這本身也是唐詩(shī)留給我們的一種難得的感覺(jué)。”

唐詩(shī)、天時(shí)、精神叩問(wèn)，三者相互交纏，密不可分。在蒙曼看來(lái)，二十四節(jié)氣，就好似古人在漫長(zhǎng)的年頭、平凡的生命中所設(shè)立的二十四個(gè)鼓點(diǎn)，“敲一下，人的頭腦會(huì)清醒一下，心靈會(huì)透亮一下；再敲一下，又清醒一下，透亮一下”。

敲打著自我生命的鼓點(diǎn)，呼應(yīng)著天時(shí)的鼓點(diǎn)，古人循著“節(jié)氣線索”行走一生。