吃粽子、插艾草、佩香囊、賽龍舟、戴五色線、喝雄黃酒……每逢農(nóng)歷五月五日，形式多樣的端午節(jié)俗在全國各地上演。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影，端午節(jié)俗在新時(shí)代豐富多彩又不失神韻地演繹，傳承與彰顯著民族精神與文化自信。

家國情懷

屈原投江殉國，九死不悔；伍子胥伸張正義，剛烈不屈；勾踐臥薪嘗膽，務(wù)致國強(qiáng)；曹娥投水救父，剛毅壯烈……端午節(jié)起源與幾位歷史人物有密切關(guān)系，這些人物集中體現(xiàn)了中華民族的道德關(guān)懷和人倫情感。

而今，端午節(jié)更多地被說成“起源”于營救和紀(jì)念屈原。中央民族大學(xué)教授林繼富說：“將端午節(jié)與屈原連接起來，意在表達(dá)對于祖國的忠誠，體現(xiàn)了民眾對于屈原至死不渝的愛國情懷的認(rèn)同。”

不少專家學(xué)者建議，當(dāng)前有必要不斷挖掘端午節(jié)文化內(nèi)涵，將端午節(jié)民俗活動(dòng)與中國精神的培育結(jié)合起來。傳統(tǒng)文化學(xué)者李漢秋說，端午節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日中富有剛健氣息的節(jié)日，弘揚(yáng)屈原的人格節(jié)操和家國情懷，舉辦各種層次、各種規(guī)模的端午詩歌朗誦會(huì)、端午詩歌大賽，既合傳統(tǒng)又合時(shí)宜。

天人和諧

驅(qū)邪避毒是端午文化內(nèi)核的另一個(gè)重要取向。

《禮記·月令》說，仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒。端午節(jié)，仲夏時(shí)的這個(gè)節(jié)日，正當(dāng)“五毒醒不安寧”。智慧的先人們選定了一些相應(yīng)的活動(dòng)來面對、契合這個(gè)重要關(guān)口：端午節(jié)時(shí)，人們要戴五彩線、掛艾蒿、喝雄黃酒、制五毒符、吃五毒菜等等，以期留住和發(fā)揚(yáng)一切祥瑞，避免一切不好的事物發(fā)生。

端午節(jié)是中國人對于自然時(shí)間認(rèn)識(shí)的智慧體現(xiàn)。民俗專家劉魁立說，在中國的時(shí)間文化體系中，形成了一月一、三月三、五月五、七月七、九月九等奇數(shù)節(jié)日構(gòu)成的節(jié)日序列。到了魏晉南北朝時(shí)期，端午節(jié)已經(jīng)成為中國人一年時(shí)間生活中地位最重要、節(jié)俗內(nèi)容最豐富的幾個(gè)節(jié)日之一。此后千百年，端午節(jié)作為中國古代時(shí)間文化的一部分，不斷傳承發(fā)展，節(jié)俗內(nèi)容越來越豐富，影響遠(yuǎn)播于日本、朝鮮、越南等地。

“端午節(jié)將自然中的陰陽與身體、生命觀念有機(jī)結(jié)合，由此生成的文化走向人和自然和諧共生。”林繼富說。

文化自信

有統(tǒng)計(jì)顯示，在中國56個(gè)民族中，半數(shù)左右擁有屬于自己的端午節(jié)。比如彝族都陽節(jié)，在四川省涼山彝族自治州雷波縣及金沙江沿岸等地流行。在節(jié)日這一天，每家掛上菖蒲和艾葉，孩子們用雄黃酒擦臉，青年男女包好粽子，在山間草坪唱歌跳舞盡情娛樂。

由是觀之，端午節(jié)習(xí)俗傳承是古老和現(xiàn)代的統(tǒng)一，時(shí)代與地域的交融。

“民族間的文化交流、生活往來，為端午節(jié)本源性傳統(tǒng)帶來多樣性的包容、發(fā)展。”林繼富說，端午節(jié)習(xí)俗傳承過程中現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性兼具，包含中國人對文化的選擇、對生活的選擇，包含了中國人的文化創(chuàng)造力、文化自信力。

在信息化時(shí)代如何持續(xù)傳承和振興端午文化？民俗專家沈建東建議，將端午節(jié)文化修養(yǎng)作為國民教育的基礎(chǔ)和必修課，同時(shí)運(yùn)用新的呈現(xiàn)方式讓人們了解體驗(yàn)，讓端午節(jié)成為“記得住的鄉(xiāng)愁”。

林繼富說，在全球化時(shí)代弘揚(yáng)端午文化，要在繼承端午節(jié)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，挖掘、彰顯端午節(jié)所蘊(yùn)含的中華文化自信力。