設(shè)計(jì)：蔡華偉

在中國的各種藝術(shù)形式中，篆刻是十分獨(dú)特的一個(gè)門類。它從最初的實(shí)用印章的應(yīng)用中發(fā)展而來，逐漸成為以文人藝術(shù)家為創(chuàng)作主體，具有相對(duì)獨(dú)立審美價(jià)值的篆刻藝術(shù)，并且在兩千多年的演變過程中，始終保持著實(shí)用性與藝術(shù)性的兼顧和統(tǒng)一，將漢字文化在印章這樣的方寸之地內(nèi)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的精彩發(fā)揮。

昭示權(quán)信之用

在世界范圍內(nèi)，最早的印章是公元前三千多年出現(xiàn)在古巴比倫的滾筒式圖案印章。滾筒印章是在陶制圓柱體表面雕刻圖案，然后通過滾動(dòng)在濕潤的陶泥制品上形成連綿不斷的圖像作為裝飾。這種印章及用法后來在許多地區(qū)和民族中逐漸傳播。相比之下，中國的印章則是在一個(gè)平面上鐫刻文字或圖形，然后用鈐壓的方式在各種物體表面留下印跡，從而達(dá)到昭示取信的作用。可以說，印章也是中國文化的一個(gè)重要產(chǎn)物。中國的印章從鐫刻內(nèi)容、形制規(guī)范、使用方法到功能作用，都具有自己獨(dú)有的特征和價(jià)值。

各種藝術(shù)形式的產(chǎn)生和發(fā)展，都與特定民族的生存環(huán)境及生活內(nèi)容緊密相關(guān)。在中華文化的演進(jìn)過程中，印章及篆刻藝術(shù)集中反映了先民們從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的聰明才智。

中國的印章最初也是用在制陶工藝方面。古人在石制或陶制的印面上雕刻花紋，先在濕潤的泥坯上鈐蓋出印跡，然后燒制成陶器。這類原始陶印在新石器時(shí)代遺址中多次出土。進(jìn)入青銅時(shí)代后，印章的材質(zhì)也轉(zhuǎn)變?yōu)殂~制。現(xiàn)存最早的銅制印章，是相傳出土于殷墟(今河南安陽)的三枚商代銅印，印面是圖案和文字(或族徽)相結(jié)合。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)這三枚商代銅印的性質(zhì)及用途尚有爭論，但結(jié)合考古工作者在安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有商代陶器殘片上的文字印痕，以及在陜西扶風(fēng)發(fā)現(xiàn)的西周銅制圖案印章來看，中國的印章產(chǎn)生于商代應(yīng)該是毫無疑問的。

早期印章上鐫刻的都是圖案花紋或族徽(民族標(biāo)志)，與商代青銅器上的銘文特點(diǎn)相近。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著政治制度的演變和商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，社會(huì)上對(duì)于昭示權(quán)力和質(zhì)證取信的需求不斷擴(kuò)大，由此，刻有官職名稱或人物姓名的文字印章已經(jīng)普遍使用。后世將春秋戰(zhàn)國時(shí)期的印章稱為“古璽”。

古璽在文字的運(yùn)用、印章制作的形式及使用的方法等方面都已經(jīng)十分成熟，呈現(xiàn)出顯著的規(guī)律性，從而為其后兩千多年中國印章藝術(shù)的傳承演變奠定了基礎(chǔ)。

秦國統(tǒng)一六國后，推行了一系列加強(qiáng)統(tǒng)一的措施，同時(shí)也為印章的名稱、形式、文字和使用方式都制定了一套完整而嚴(yán)格的規(guī)定。短暫的秦朝雖然很快被推翻，但取而代之的漢朝承襲并延續(xù)了秦朝的許多制度。秦朝的印章制度由此得以保存并影響了此后數(shù)百年間各個(gè)朝代的官私印風(fēng)。

強(qiáng)盛的漢朝創(chuàng)造了繁榮輝煌的文化藝術(shù)。在印章藝術(shù)上，漢代的印人們將印章自身的形制特點(diǎn)與漢字形體的結(jié)構(gòu)規(guī)律有機(jī)地結(jié)合起來，利用印面的方寸之地，將所要安排的字形作出各種藝術(shù)化的改造處理，從而創(chuàng)造出一種端莊穩(wěn)重、飽滿雄渾的風(fēng)格面貌，推動(dòng)中國印章藝術(shù)達(dá)到春秋戰(zhàn)國古璽之后的又一個(gè)高峰。漢代官私印章的使用十分普遍，制作數(shù)量相當(dāng)大，因而形成了一套成熟的技巧和穩(wěn)定的面貌。這種面貌一直延續(xù)到魏晉南北朝，直到隋唐時(shí)期，官印的形制擴(kuò)大，制作方法改變，印章的風(fēng)格才相應(yīng)有了新的發(fā)展。

從戰(zhàn)國到魏晉南北朝，中國的印章一直保持著高度成熟和繁盛的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，印章制度嚴(yán)格規(guī)范。從戰(zhàn)國古璽開始，國家政權(quán)對(duì)于各級(jí)官府所用的印章從名稱、文字到形式規(guī)格都有嚴(yán)格的規(guī)定。這一措施，充分體現(xiàn)了國家政權(quán)的管理力度以及印章作為權(quán)力信物的權(quán)威性;其次，各個(gè)時(shí)期官私印章所采用的文字都是當(dāng)時(shí)的通行標(biāo)準(zhǔn)字體。從先秦到魏晉，漢字形體產(chǎn)生很大變化，然而由于各個(gè)時(shí)期印章用字的規(guī)范，不僅保證了印章制度的連續(xù)性，也使后人通過文字特征可以清楚了解整個(gè)印章歷史的演變脈絡(luò);此外，印章材質(zhì)和制作技巧的多樣性，使印章在作為昭示取信象征的同時(shí)，更增添了巧施匠心和賞心悅目的藝術(shù)價(jià)值。從材質(zhì)來看，戰(zhàn)國以后的印章以銅質(zhì)為主，但根據(jù)主人身份或用途不同，也有金、銀、玉、石、鐵等不同質(zhì)地。在制作形制上，以方形為主，也有長方、圓形乃至三角形等不同形狀。在表現(xiàn)形式上，既有陰刻的白文，也有陽刻的朱文以及朱白相間的手法。這些多樣的手法，為印章在實(shí)用基礎(chǔ)上融入更加靈活生動(dòng)的藝術(shù)追求提供了可能。

升華人文之境

唐宋以后，官方印章在登記和規(guī)范的制約下，逐漸趨于整齊僵化。與此同時(shí)，作為文化藝術(shù)的主體，文人士大夫開始關(guān)注并參與到印章的創(chuàng)作活動(dòng)中，使這門從前主要是由工匠承擔(dān)的技藝，加入了人文意味，由此使中國印章藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了一次完美的升華——演變?yōu)橐婚T中國文化特有的篆刻藝術(shù)。

隨著宋代的米芾、元代的趙孟頫等一批杰出的文人藝術(shù)家在印章設(shè)計(jì)制作上的參與，藝術(shù)家所特有的形式敏感與奇思妙想在印章領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，印章藝術(shù)因此進(jìn)入另一個(gè)全新而奇妙的境界。此后的篆刻，已不再局限于鐫刻官職、姓名來昭示身份與權(quán)力，而是通過姓名、字號(hào)、齋館名稱、成語警句乃至詩詞篇章等內(nèi)容來表達(dá)情趣志向。篆刻藝術(shù)使印章超越實(shí)用的功能，成為文人藝術(shù)家表達(dá)審美追求的重要而獨(dú)特的方式。

自從元代王冕首創(chuàng)以葉臘石鐫刻印章以后，文人藝術(shù)家們開拓了一個(gè)嶄新的世界。他們不僅自己挑選內(nèi)容、設(shè)計(jì)文字及布局，更動(dòng)手操刀刻石，獨(dú)立完成每方印章。這一轉(zhuǎn)變?yōu)樽趟囆g(shù)家自主表達(dá)審美理想提供了可能，而文人篆刻家在實(shí)踐過程中，也充分利用刀與石碰撞所產(chǎn)生的奇妙效果，提煉并強(qiáng)化這些效果的審美價(jià)值及內(nèi)涵。明清時(shí)期，眾多才華橫溢的藝術(shù)家都在篆刻藝術(shù)上傾注心血，其中包含他們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)——對(duì)漢字形體特別是篆書字體的研究和理解，包含他們的興趣愛好——對(duì)古代文物的喜好模仿，同時(shí)也包含他們的經(jīng)驗(yàn)技巧——對(duì)印面布局的設(shè)計(jì)以及各種刀法效果的掌握。上述因素的共同作用，使篆刻藝術(shù)迅速走向獨(dú)立成熟并孕育出異彩紛呈的不同流派風(fēng)格。

以清代丁敬為首的浙派印人利用切刀法在印石上造成渾厚斑駁的古樸效果，從而模擬并再現(xiàn)秦漢古印的深邃意味，入古出新，影響深遠(yuǎn)。

以清代鄧石如、吳熙載為代表的皖派印人將篆書書法自然流動(dòng)的筆意運(yùn)用到篆刻中，在印面形成清新飄逸的生動(dòng)神采，別開生面，引領(lǐng)新風(fēng)。

清末的趙之謙、吳昌碩、黃士陵等人則博采眾長，將先秦銅器、秦漢碑刻、歷代磚瓦陶泥等各類文字遺跡與古代印章結(jié)合起來，融會(huì)貫通，風(fēng)格各異，共同將文人篆刻藝術(shù)推向輝煌的頂點(diǎn)。

明清以來，篆刻藝術(shù)的發(fā)展及成就，使印章成為與中國畫、中國書法緊密結(jié)合，三位一體的重要藝術(shù)形式，同時(shí)也是中國畫、書法作品中不可或缺的組成部分。

縱觀從實(shí)用印章到篆刻藝術(shù)的演變發(fā)展，可以看出，篆刻印章之所以能夠成為一門獨(dú)特的藝術(shù)形式，首先得益于中國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和支撐。正是由于中國古代成熟的政治制度和渾厚的學(xué)術(shù)思想，為實(shí)用性的官私印章賦予了等級(jí)秩序、靈活變通、精美制作以及崇敬文字等一系列豐富內(nèi)涵。而這些都是印章篆刻成為藝術(shù)的文化支撐所在。中國的文化歷經(jīng)數(shù)千年傳承不斷，漢字的使用是一個(gè)不可忽視的重要因素，而在漢字文化的延續(xù)和演變中，印章所起的作用更是相當(dāng)顯著，不可小覷。

與書法一樣，篆刻也是以漢字形體作為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)。世界各民族都有自己的文字，但只有中國人將實(shí)用的文字書寫升華為藝術(shù)活動(dòng);同樣，世界上很多民族都使用印章，但也只有中國人將實(shí)用印章轉(zhuǎn)化為篆刻藝術(shù)。其中的奧秘，除了漢字形體本身具有的象形——表意特征的天然優(yōu)勢(shì)外，還在于中國人特別善于從日常生活中體會(huì)、發(fā)現(xiàn)和提煉藝術(shù)價(jià)值。特別是中國古代的文人往往能夠在日常行為中貫注自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與認(rèn)識(shí)，通過各種方式表達(dá)自己的生活態(tài)度和審美追求。應(yīng)該說，這是一種高明、和諧、自然的智慧，也是中國文化對(duì)世界文明的寶貴貢獻(xiàn)。

(作者為中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任)