經(jīng)典一詞古時候是指“經(jīng)”和“典”。一般來說，“經(jīng)”主要是南宋以后形成的“十三經(jīng)”，是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果說經(jīng)書用于立論，史書則是進行佐證，提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說“究天人之際，通古今之變”的用處。那么，接下來一同讀讀史書里的名句吧。

1

義感君子，利動小人。《晉書·符登傳》

譯文：道義可以感動君子，利益可以打動小人。

2

太剛則折，至察無徒。《晉書·周豈頁》

譯文：過于剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

3

為國之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。《宋書·江夷傳》

譯文：治理國家的道理，是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠信，才可以飾之以文。

4

智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記·淮陰侯列傳》

譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。

5

鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。《史記·滑稽列傳》

譯文：鳥將要死的時候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時候，他的話是善良的。

6

濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后漢書·劉般傳》

譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是不可能的。

7

天知、地知、我知、子知，何謂無知?《后漢書·楊震傳》

譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢?

8

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

譯文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。

9

宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。《后漢書·光武帝紀(jì)上》

譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天更加謹(jǐn)慎。

10

天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。《史記·貨殖列傳》

譯文：(人生一世，無非是在追求名利。)天下熙熙，都是為利而來;天下攘攘，都是為利而往。

11

順德者昌，逆德者亡。《漢書·高帝紀(jì)上》

譯文：順應(yīng)道德的人才會昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

12

農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。《漢書·文帝紀(jì)》

譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

13

過而不改，是謂過矣。《漢書·成帝紀(jì)》

譯文：有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

14

寒之于衣，不待輕暖;饑之于食，不待甘旨;饑寒至身，不顧廉恥。《漢書·食貨志》

譯文：在寒冷的天氣，人們不會去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在饑餓的時候，不會去等待甜美的食物(饑不擇食);人在饑寒交迫之時，也就不會考慮到廉恥之心了。

15

先發(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書·項籍傳》

譯文：先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會被控制。

16

明者見危于無形，智者見禍于未萌。《三國志·魏書二十八·鐘會傳》

譯文：明智的人在危險還沒形成時就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時就會有所覺察。

17

患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三國志·魏書二十七·王昶傳》

譯文：擔(dān)心的是人們知道前進卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會有受困窘侮辱的過錯，才會有產(chǎn)生悔恨的過失。

18

書籍之事，患人不好，好之無傷也。《三國志》·《吳書三·三嗣主傳》

譯文：書籍這東西，就怕人們不去喜愛它，喜歡讀書并無壞處。

19

成敗相因，理不常泰。《南史·宋本紀(jì)》

譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會永遠(yuǎn)太平安寧。

20

以清白遺子孫，不亦厚乎。《南史·徐勉傳》

譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不是很厚重的一筆財富嗎?

21

負(fù)薪救火，揚湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!《舊唐書·魏征傳》

譯文:背著木柴去救火，揚起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難預(yù)測的，這樣下去，后世子孫們將會怎么看呢?

22

居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。《元史·劉斌傳》

譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪財而喪身敗家。

23

成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。《明史·湯和傳》

譯文:有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

24

聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。《元史·郝經(jīng)傳》

譯文:(用兵之道在出奇制勝)：聚集在一起的時候如同山丘一樣不可震撼，分散的時候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動像閃電一樣迅速，動作像鷹鶻一樣兇猛。

25

朝廷行事茍不自正，何以正天下?《金史·世宗上》

譯文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢?

26

馨南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡。《舊唐書·李密傳》

譯文:用完南山的竹子(做筆)也寫不完罪惡;放盡東海之水也無法流完惡行!(罪大惡極)

27

以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。《舊唐書·魏征傳》

譯文:以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替;以人作鏡子，可以明白得失。

28

居高而必危，每處滿而防溢。《北史·后妃列傳》

譯文：居高位一定要有危險意識，東西滿了要防止它溢出來。

29

智者棄短取長，以致其功。《后漢書·王符傳》

譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

30

君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。《隋書·文帝紀(jì)》

譯文：君子在社會上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。