古代書(shū)院授課圖(嵩陽(yáng)書(shū)院壁畫(huà)局部)

所謂書(shū)院，其實(shí)就是中國(guó)古代的高等民辦教育機(jī)構(gòu)，介于官學(xué)和私學(xué)之間，集藏書(shū)與治學(xué)于一體。那么，古代書(shū)院的老師怎么教?學(xué)生怎么學(xué)?

書(shū)院“一把手”不叫“院長(zhǎng)”稱“山長(zhǎng)”

北宋范仲淹“出題使諸生作賦必先自為之”

古代書(shū)院的“一把手”不叫“院長(zhǎng)”，多稱“山長(zhǎng)”、“洞主”。這是因?yàn)楣糯鷷?shū)院多建在環(huán)境優(yōu)美、景色宜人的山上，喜歡與道觀、寺廟為鄰。宋代以后，書(shū)院成了古代中國(guó)讀書(shū)人心目中的學(xué)術(shù)圣地。而成就書(shū)院這一崇高地位的，是其辦學(xué)理念。

書(shū)院與官學(xué)的辦學(xué)理念和模式完全不同，不設(shè)門(mén)戶，完全開(kāi)放，講學(xué)自由。學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)不是政治精英，而是學(xué)術(shù)精英。書(shū)院刻意與官學(xué)保持一定的距離，教授保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)品德，學(xué)生尊崇獨(dú)立的自學(xué)精神。

書(shū)院實(shí)行“山長(zhǎng)負(fù)責(zé)制”，山長(zhǎng)相當(dāng)于如今的大學(xué)校長(zhǎng)，雖然沒(méi)有行政級(jí)別，但山長(zhǎng)有絕對(duì)的權(quán)力和權(quán)威，既是書(shū)院最高行政領(lǐng)導(dǎo)，也是首席教學(xué)主管和“學(xué)術(shù)帶頭人”。

山長(zhǎng)始終把教學(xué)放在第一位，參與一線教學(xué)工作。如程顥、程頤、司馬光、范仲淹、朱熹、張栻等名儒大師，在主持書(shū)院日常教學(xué)時(shí)都是親自進(jìn)課堂給學(xué)生授課。

日常教學(xué)中，山長(zhǎng)授課一般放在每月的一、三、六、八日。書(shū)院一般每月有三次課試，從出題到評(píng)閱，均由山長(zhǎng)負(fù)責(zé)。興辦于南宋淳祐元年(公元1241年)的建康(今南京)明道書(shū)院即規(guī)定：“每旬山長(zhǎng)入堂，會(huì)集職事生員授講、簽講、覆講如規(guī)，三、八講經(jīng)，一、六講史，并書(shū)于講簿。每月三課，上旬經(jīng)疑，中旬史疑，下旬舉業(yè)。”

北宋教育家范仲淹當(dāng)年在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教時(shí)就曾“勤勞恭謹(jǐn)，以身先之”，據(jù)《范文正公集·言行拾遺事錄》記載，范仲淹“出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者準(zhǔn)以為法”。

給學(xué)生出試題作文，自己先做一篇，這樣能不受學(xué)生歡迎嗎?范仲淹由此名氣遠(yuǎn)播，“四方從學(xué)者輻輳”。

書(shū)院招生不設(shè)門(mén)檻無(wú)戶籍限制

明代文昌書(shū)院學(xué)子“不需一束均得入院肄業(yè)”

古代書(shū)院最大的特點(diǎn)之一是其平民教育情懷，即便如元明清時(shí)期好多書(shū)院改為“官辦”，這種情懷也沒(méi)有改變。

書(shū)院從誕生那天起，便向社會(huì)下層和民間士子開(kāi)放。書(shū)院招生不設(shè)門(mén)檻，入學(xué)無(wú)戶籍限制，只要有志于學(xué)業(yè)的，不分貧富，不論地域，均可入學(xué)，即孔子所提倡的“有教無(wú)類”。如四川文昌書(shū)院的“招生簡(jiǎn)章”(文昌書(shū)院記)中便有這樣的說(shuō)法：“凡越雋生童，不需一束，均得入院肄業(yè)，按月觀課。捐廉獎(jiǎng)賞，作育人材，大公無(wú)類。”

“大公無(wú)類”一直是書(shū)院的辦學(xué)準(zhǔn)則，也是“有教無(wú)類”辦學(xué)理念的升華。雖然招生不設(shè)門(mén)檻，但入學(xué)要求還是有的，名氣較大的書(shū)院，因?yàn)閳?bào)名的人多，“招生標(biāo)準(zhǔn)”也很嚴(yán)格，文化水平和自身素質(zhì)都相對(duì)較高。考核包括學(xué)業(yè)在內(nèi)的綜合素質(zhì)測(cè)試，光學(xué)習(xí)好還不行。如白鹿洞書(shū)院，一度要求入學(xué)者是舉人，朱熹的《招舉人入書(shū)院狀》可以為證。

古代書(shū)院的招生指標(biāo)由各書(shū)院依辦學(xué)實(shí)力自定，人數(shù)從幾十到上百不等。除了招取測(cè)試成績(jī)優(yōu)異的“正課生”，還會(huì)錄取稍次一些的“附課生”。附課生也寫(xiě)作“副課生”。如清道光年間安徽阜陽(yáng)的聚星書(shū)院，每年招生名額(學(xué)額)為生員正課20名，副課20名。

在招生上，老師說(shuō)了算。如白鹿洞《洞學(xué)榜》擇生徒上即有這樣的規(guī)定，“自今凡奉公移來(lái)者，慎于所選，從游之后，洞師驗(yàn)與可拒者則拒之，上司不必?fù)掀錂?quán)。其四方有志之士，聽(tīng)其肄業(yè)。”

從中可見(jiàn)，如今天的官方推薦生、拿著領(lǐng)導(dǎo)人介紹信的照顧生是不受書(shū)院歡迎的。即便入學(xué)了，如果主管老師(洞師)測(cè)試后覺(jué)得不行，仍會(huì)將其辭退，領(lǐng)導(dǎo)(上司)不能干涉。

書(shū)院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自“學(xué)田”

元代明道書(shū)院每名學(xué)生每月給5貫“膏火錢”

古代辦書(shū)院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)除了“官助”之外，主要靠民間集資、捐獻(xiàn)和書(shū)院創(chuàng)收、自籌，其中“學(xué)田”收入是辦學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要來(lái)源。每個(gè)書(shū)院都會(huì)盡可能地減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。很多時(shí)候，學(xué)生在書(shū)院讀書(shū)，不僅不要學(xué)費(fèi)，而且“食宿費(fèi)全包”。如文昌書(shū)院，學(xué)生便“不需一束，均得入院肄業(yè)”。另外該書(shū)院“更欲立書(shū)舍，給膏火，招徠來(lái)學(xué)，以廣栽培”。

所謂“膏火”，就是學(xué)生學(xué)習(xí)期間的花費(fèi)，古人俗稱“養(yǎng)士費(fèi)”。“膏火”原本為資助困難學(xué)生的，實(shí)際使用時(shí)已普遍散發(fā)，生徒都有份。或給錢兩，或給糧谷，或錢糧兼給。

“膏火錢”補(bǔ)助的高低歷代不一，不同書(shū)院之間也不同。以建康(今南京)明道書(shū)院為例，在元代至正年間，此時(shí)已改為官辦的書(shū)院，每名學(xué)生每月給零花錢5貫錢。5貫即5000文，當(dāng)時(shí)書(shū)院的勤雜工每月工資才300文，做學(xué)生比打工還來(lái)錢呢。另外，每名學(xué)生每天還有口糧“米2升半”。

清道光年間，安徽阜陽(yáng)聚星書(shū)院的正課生每名每月膏火錢1200文，副課生500文;童生正課1000文，副課500文。正副課生住院肄業(yè)者，每名每月另給小麥3斗。

有的書(shū)院因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，學(xué)生食宿費(fèi)無(wú)法全包下來(lái)，也盡可能給學(xué)生提供免費(fèi)伙食。一般來(lái)說(shuō)，古代書(shū)院是沒(méi)有“考試費(fèi)”、“材料費(fèi)”等現(xiàn)代學(xué)校常見(jiàn)的學(xué)雜費(fèi)的。

成績(jī)優(yōu)秀可獲“獎(jiǎng)賞錢”、“花紅錢”

清代蘄州書(shū)院考試前4名每人獎(jiǎng)“膏火制錢二串文”

古代書(shū)院大多希望所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生都是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的棟梁之才，所以對(duì)學(xué)生的要求極嚴(yán)。以作息時(shí)間來(lái)說(shuō)，不分冬夏，每天早上五時(shí)頭鼓，五時(shí)半二鼓，六時(shí)三鼓上課。

為了使學(xué)生都能“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，書(shū)院還設(shè)有獎(jiǎng)勵(lì)制度。獎(jiǎng)勵(lì)的形式很多，既有精神鼓勵(lì)，更有物質(zhì)刺激，如月課獎(jiǎng)賞，積分升級(jí)。還有相當(dāng)于現(xiàn)代獎(jiǎng)學(xué)金的所謂“獎(jiǎng)賞錢”、“花紅錢”。

月課獎(jiǎng)賞是依據(jù)每次考試的成績(jī)來(lái)定的，于考試之后兌現(xiàn)。如南宋嘉定二年(公元1209年)延平知府陳宓在南平城南九峰山麓，仿白鹿洞書(shū)院模式建造的延平書(shū)院，便設(shè)“獎(jiǎng)賞錢”，書(shū)院規(guī)定每月三課，上中下旬分課本經(jīng)、論、策不同內(nèi)容，“課冊(cè)待索上看，佳者供賞”。

對(duì)學(xué)生予以獎(jiǎng)賞，在清代的書(shū)院中似乎規(guī)定得最清楚，標(biāo)準(zhǔn)也較高，可能與清代書(shū)院“官學(xué)化”有直接關(guān)系，書(shū)院將膏火錢改成“獎(jiǎng)金”發(fā)放，憑“獎(jiǎng)票”領(lǐng)取。

清《蘄州志·學(xué)校》記載，同治年間湖北蘄州書(shū)院的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)是這樣的：生員參加相當(dāng)于今教育局或考試院組織的考試(官課)，每次取超等4名，每名膏火制錢二串文;特等12名，每名膏火制錢一串二百文。文童則每課取上卷8名，膏火制錢一串四百文;中卷20名，每名膏火制錢一串文。

除了書(shū)院應(yīng)給膏火、花紅外，教育主管部門(mén)也會(huì)“酌給花紅”，以示鼓勵(lì)。

清代張之洞任湖北學(xué)政時(shí)，在湖北武昌所設(shè)的經(jīng)心書(shū)院將考試時(shí)的優(yōu)秀作文結(jié)集刊出，先后出版了《經(jīng)心書(shū)院集》和《經(jīng)心書(shū)院續(xù)集》。這種“榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)”，比獎(jiǎng)金帶給學(xué)生的刺激還大，還管用。

獎(jiǎng)懲分明試卷憑“浮票”領(lǐng)取

清代丹陽(yáng)書(shū)院“抄寫(xiě)雷同”“罰停膏火一月”

獎(jiǎng)懲分明，是古代書(shū)院的基本學(xué)規(guī)之一。學(xué)生在書(shū)院不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不約束言行，也會(huì)受到嚴(yán)厲的懲處。清代湖北歸州丹陽(yáng)書(shū)院規(guī)定：“學(xué)長(zhǎng)稽查在院肄業(yè)生童，有不勤學(xué)勵(lì)行者，正言規(guī)勸;如其不從，稟明山長(zhǎng)，加以懲罰”。

清代蘄州書(shū)院的學(xué)規(guī)中也明確要求：如果在山長(zhǎng)課期生員超等曠課一次，扣錢六百文;特等曠課一次，扣錢四百文;文童上卷曠課一次，扣錢四百文，中卷曠課一次扣錢三百文，再曠遂加錄成文或雷同全數(shù)扣除。

學(xué)生在書(shū)院學(xué)習(xí)時(shí)的學(xué)業(yè)等級(jí)是動(dòng)態(tài)的，實(shí)行“積分制”，有“升降級(jí)”。即使錄取時(shí)的優(yōu)秀學(xué)生，即所謂“正課生”，如果曠課，平時(shí)考試成績(jī)不能保持在前列，也有可能被降為“附課生”。

清代均州南陽(yáng)書(shū)院規(guī)定，以缺考的次數(shù)和考試的等級(jí)來(lái)確定升降，內(nèi)課生如有一次不應(yīng)課者，停止發(fā)放一月膏火;兩次不應(yīng)課者，降作附課。正課一連三次不考，超特等者降作附課以內(nèi)，附課連考三次超等者，可以升補(bǔ)為正課。降級(jí)的同時(shí)，其膏火錢也會(huì)降低標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放，甚至不發(fā)。

古代書(shū)院考試紀(jì)律很嚴(yán)格，試卷憑“浮票”領(lǐng)取，并設(shè)編號(hào)。學(xué)生考試時(shí)出現(xiàn)作弊、抄襲等不誠(chéng)信行為，都會(huì)受到懲罰。清代歸州丹陽(yáng)書(shū)院規(guī)定：“抄寫(xiě)雷同及不在院作文，并次日交卷者不列榜 ，初次不列榜，罰停膏火一月;再次不列榜，降作附課，冒名頂替者逐出住院。”

與現(xiàn)代教育理念一脈相承的是，古代書(shū)院同樣“德育”先于“智育”，當(dāng)然，由于封建社會(huì)的局限，古代的“德育”大多是“忠、孝、廉、節(jié)”等內(nèi)容。如果“缺德”，后果很嚴(yán)重，輕者重罰，重者開(kāi)除。