一代文宗袁中郎 讀曾紀(jì)鑫《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》
《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》
曾紀(jì)鑫著
陜西人民出版社出版
在中國文學(xué)史上,和陶淵明、謝靈運一樣,明代的袁宏道(字中郎)屬于開宗立派式的人物。以他為軸心的“公安派”掃舊詩之陋習(xí),為末世之前驅(qū),力矯明朝以“前后七子”為代表的復(fù)古派之時弊,提出“代有升降,法不相沿”,“不拘格套,獨抒性靈”等文學(xué)主張,并自覺運用于創(chuàng)作實踐,留下了一批格調(diào)清新、神骨兼?zhèn)洹⑷の栋蝗坏纳⑽暮驮姼枳髌贰=o晚明陳腐至極的文壇吹進了一股新風(fēng),誠可謂豁時人之眼目,拓萬古之心胸。
作家曾紀(jì)鑫為湖北公安人,有感于鄉(xiāng)賢袁中郎的文學(xué)成就和巨大影響,他從20年前就開始關(guān)注和研究袁中郎,立志要為其寫出一部全面系統(tǒng)的傳記。經(jīng)歷數(shù)個寒暑,《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》終于定稿出版了。
眾所周知,盡可能地占有和研究史料,是寫出一部出色人物傳記的先決條件。曾紀(jì)鑫利用其特殊的地緣優(yōu)勢,早在故鄉(xiāng)公安縣學(xué)習(xí)和工作期間,便收集了大量有關(guān)袁中郎的家世、創(chuàng)作和其他的背景資料;除此之外,他還輔以田野調(diào)查;后來又到全國乃至日本、韓國等地收集資料。所有這些,為他全面透視袁中郎的精神世界奠定了堅實基礎(chǔ)。
如何準(zhǔn)確地定位袁中郎在文學(xué)史上的地位,以及全面分析袁中郎文學(xué)主張的時代背景和文化淵源,是曾紀(jì)鑫的新作所要著力解答的課題。書中以專章集中展示、精辟分析了袁中郎文學(xué)主張的理論性、邏輯性。袁中郎提倡“不拘格套,獨抒性靈”,在致思路徑和創(chuàng)作態(tài)度上傾向于感性、自發(fā)、緣情、重趣的一面。但支撐它的卻是對歷史的通感,對人性的洞悉,對常識的尊重以及對文學(xué)持久生命力的關(guān)切。鮮活靈動的文學(xué)主張背后,閃耀著理性和邏輯的光芒。袁中郎堅信,一切有感染力、生命力的詩文必是任性而發(fā),“通于人之喜怒哀樂,嗜好情欲。”曾紀(jì)鑫的這部《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》,讓讀者體驗到傳主的文學(xué)主張穿越時空的生命力,知曉只有以心役法,澡雪心靈,搜剔慧根,真率為文,方能無愧于時代,無愧于文學(xué)。
袁中郎文學(xué)主張的形成和確立當(dāng)然不是偶然的,而是得益于多方面的自我整合。曾紀(jì)鑫認為,除了超凡的天性、慧根和小說、戲劇、俚曲、歌謠等民間文學(xué)的長期滋養(yǎng),袁中郎還深受李贄等人的影響。袁、李二人交游頗多,相知亦深,李贄的“童心說”和反叛精神,以及大量學(xué)術(shù)和文學(xué)作品,如《藏書》、《焚書》、《說書》等,給了袁中郎以斯人同懷、“吾道不孤”的精神力量。曾紀(jì)鑫精心研讀了袁中郎留存的佛學(xué)作品,對袁中郎與佛學(xué)之關(guān)系做了前所未有的精辟解讀。傳記中對袁中郎與李贄思想之同異的研判,對袁中郎“禪凈雙修”的描摹尤見功力,從而為研究袁中郎文學(xué)主張的形成開拓了新生面。曾紀(jì)鑫還在書中糾正和指出了有關(guān)袁中郎研究論著或論文中的諸多舛誤和硬傷。
袁中郎一生只活了43歲。在短暫的人生中,他做過吳縣縣令、禮部主事、吏部郎中等中下級官員,雖然官階不高,但頗有政聲。在這本傳記中,作者以不少筆墨展示袁中郎臨土治民的莊嚴(yán)氣象、清吏品格以及他對晚明官場腐敗叢生、茍且偷安的深重憂慮。這在很大程度上糾正了以往人們認為的袁中郎縱情山水、醉心詩文而淡漠民瘼國運的印象。
無論生前或是身后,袁中郎都是一個飽受爭議、是非不斷的人物。比如袁中郎評價《金瓶梅》一書“云霞滿紙”,便為當(dāng)時和后世的道學(xué)家所詬病。盡管如此,袁中郎卻總能在某段歷史的沉寂之后大放異彩,特別是上世紀(jì)新文化運動興起時,他的文學(xué)主張和創(chuàng)作成就,更受到胡適、魯迅、周作人、林語堂、施蟄存等大家的重視和弘揚。對于這些歷史的掌故和時代風(fēng)尚的流變,曾紀(jì)鑫也在傳記中作了脈絡(luò)清晰的呈現(xiàn)和鞭辟入里的分析。

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