《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》

曾紀(jì)鑫著

陜西人民出版社出版

在中國文學(xué)史上，和陶淵明、謝靈運一樣，明代的袁宏道(字中郎)屬于開宗立派式的人物。以他為軸心的“公安派”掃舊詩之陋習(xí)，為末世之前驅(qū)，力矯明朝以“前后七子”為代表的復(fù)古派之時弊，提出“代有升降，法不相沿”，“不拘格套，獨抒性靈”等文學(xué)主張，并自覺運用于創(chuàng)作實踐，留下了一批格調(diào)清新、神骨兼?zhèn)洹⑷の栋蝗坏纳⑽暮驮姼枳髌贰＝o晚明陳腐至極的文壇吹進了一股新風(fēng)，誠可謂豁時人之眼目，拓萬古之心胸。

作家曾紀(jì)鑫為湖北公安人，有感于鄉(xiāng)賢袁中郎的文學(xué)成就和巨大影響，他從20年前就開始關(guān)注和研究袁中郎，立志要為其寫出一部全面系統(tǒng)的傳記。經(jīng)歷數(shù)個寒暑，《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》終于定稿出版了。

眾所周知，盡可能地占有和研究史料，是寫出一部出色人物傳記的先決條件。曾紀(jì)鑫利用其特殊的地緣優(yōu)勢，早在故鄉(xiāng)公安縣學(xué)習(xí)和工作期間，便收集了大量有關(guān)袁中郎的家世、創(chuàng)作和其他的背景資料;除此之外，他還輔以田野調(diào)查;后來又到全國乃至日本、韓國等地收集資料。所有這些，為他全面透視袁中郎的精神世界奠定了堅實基礎(chǔ)。

如何準(zhǔn)確地定位袁中郎在文學(xué)史上的地位，以及全面分析袁中郎文學(xué)主張的時代背景和文化淵源，是曾紀(jì)鑫的新作所要著力解答的課題。書中以專章集中展示、精辟分析了袁中郎文學(xué)主張的理論性、邏輯性。袁中郎提倡“不拘格套，獨抒性靈”，在致思路徑和創(chuàng)作態(tài)度上傾向于感性、自發(fā)、緣情、重趣的一面。但支撐它的卻是對歷史的通感，對人性的洞悉，對常識的尊重以及對文學(xué)持久生命力的關(guān)切。鮮活靈動的文學(xué)主張背后，閃耀著理性和邏輯的光芒。袁中郎堅信，一切有感染力、生命力的詩文必是任性而發(fā)，“通于人之喜怒哀樂，嗜好情欲。”曾紀(jì)鑫的這部《晚明風(fēng)骨·袁宏道傳》，讓讀者體驗到傳主的文學(xué)主張穿越時空的生命力，知曉只有以心役法，澡雪心靈，搜剔慧根，真率為文，方能無愧于時代，無愧于文學(xué)。

袁中郎文學(xué)主張的形成和確立當(dāng)然不是偶然的，而是得益于多方面的自我整合。曾紀(jì)鑫認為，除了超凡的天性、慧根和小說、戲劇、俚曲、歌謠等民間文學(xué)的長期滋養(yǎng)，袁中郎還深受李贄等人的影響。袁、李二人交游頗多，相知亦深，李贄的“童心說”和反叛精神，以及大量學(xué)術(shù)和文學(xué)作品，如《藏書》、《焚書》、《說書》等，給了袁中郎以斯人同懷、“吾道不孤”的精神力量。曾紀(jì)鑫精心研讀了袁中郎留存的佛學(xué)作品，對袁中郎與佛學(xué)之關(guān)系做了前所未有的精辟解讀。傳記中對袁中郎與李贄思想之同異的研判，對袁中郎“禪凈雙修”的描摹尤見功力，從而為研究袁中郎文學(xué)主張的形成開拓了新生面。曾紀(jì)鑫還在書中糾正和指出了有關(guān)袁中郎研究論著或論文中的諸多舛誤和硬傷。

袁中郎一生只活了43歲。在短暫的人生中，他做過吳縣縣令、禮部主事、吏部郎中等中下級官員，雖然官階不高，但頗有政聲。在這本傳記中，作者以不少筆墨展示袁中郎臨土治民的莊嚴(yán)氣象、清吏品格以及他對晚明官場腐敗叢生、茍且偷安的深重憂慮。這在很大程度上糾正了以往人們認為的袁中郎縱情山水、醉心詩文而淡漠民瘼國運的印象。

無論生前或是身后，袁中郎都是一個飽受爭議、是非不斷的人物。比如袁中郎評價《金瓶梅》一書“云霞滿紙”，便為當(dāng)時和后世的道學(xué)家所詬病。盡管如此，袁中郎卻總能在某段歷史的沉寂之后大放異彩，特別是上世紀(jì)新文化運動興起時，他的文學(xué)主張和創(chuàng)作成就，更受到胡適、魯迅、周作人、林語堂、施蟄存等大家的重視和弘揚。對于這些歷史的掌故和時代風(fēng)尚的流變，曾紀(jì)鑫也在傳記中作了脈絡(luò)清晰的呈現(xiàn)和鞭辟入里的分析。