一篇散文讀過以后，能讓人獨自一個人捫心自問，反復思考，便是一篇好散文；一部散文集讀過后也能如此，那便是攀著作者用一篇一篇文字搭起的天梯登上審美的格式塔，讓人的整個精神世界得以升華。讀完徐迅散文集《響水在溪》便是這樣的感受。

《響水在溪》百篇文本，四輯紛呈，作者以扎實的文學功力、豐沛的現代文學語言和詩性之美，為我們展示出一條來自大自然、來自本土氣息，以及情感深處樸素、真誠的心路歷程。在人與自然、人與社會、人與人的關系中，對人生百態、世事滄桑進行深刻剖析和詮釋，彰顯出人性生存狀態和心靈世界的本真訴求，具有寬厚的大自然倫理情懷和切近的時代感。

作者以響、靜相生，靈、動相融的建構，以豐富的視角、詩意的延伸，增加了文本的色彩和感染力。花草樹木、山川河流，是作家的愛物。《響水在溪》以泱泱大度、不拘一格的形式另辟蹊徑，以靈動、豪放、空闊、精深的創作手法，用大量筆墨，把悅耳的聲音、繽紛的色彩賦予寂靜的一草一木、一山一石，使其具有超乎尋常的生命質感。一“響”破萬寂，一“靜”制百動，一“靈”識眾生。正如《臨窗梧桐》所描寫的，“我聽見那颯颯沙沙的落葉聲了。葉子片片飄落，陡然變成一個個小精靈，穿過我的窗戶，躺在我的枕邊……”于萬籟俱寂中，動也是靜，靜也是靈，生長的聲音，形象的聲音，顏色的聲音，明暗的聲音……一切事物，都因存在而發聲，因存在而散發鮮活的生命氣息和感染力。在散文集的第一輯“雪原無邊”和第三輯“響水在溪”表現得尤為突出。

古羅馬的柏羅丁說過：“眼睛如果還沒有變得像太陽，它就看不見太陽。心靈也是如此，本身如果不美，也就看不到美。”作者就是具備了這樣一種由內到外的審美心靈，進而隨處發現美、抒寫美、傳遞美：“鳥聲讓人著迷地聽，這時聽出的就是一陣陣染綠的聲音”(《染綠的聲音》)。“‘兩瀑’相對，一白一綠，一動一靜。白瀑讓人激動，綠瀑讓人寧靜；動的讓人心顫，靜的讓人心綠——”(《雙瀑記》)。這種源于自然生命本身的感染力，傳遞給讀者的不只是一種身臨其境的美感，還有與心靈之聲的契合。當自然之聲取代了塵世的喧囂聲時，自然萬物的生命氣息便會與人的心靈深處撞擊，回響于無窮大的空間里。這種回響，始于自然，又終于自然；發于內心，又歸于內心：“此時的響水溪便是大開大闔、大起大落、跌落有致，有些春水澎湃的意思，讓人覺得是地道的響水了”(《秋山響水》)。這響、靜相生，靈、動相融的呼應，印證了人類本就是大自然萬物生靈中的一員：是草，活出春綠秋黃就好，不擇溪邊，不擇山野，不擇輕重；是樹，風過葉歌枝舞就好，不擇樹種，不擇年輪，不擇高下；是水，流出淺響深靜就好，不擇大河，不擇小溪，不擇湖海。生生不息的自然規律，凈化讀者的心靈，提升讀者的智性。

遠、近相應，樸、素相合的幽微的建構，又從另一個側面輕扣人性隱忍的痛感，增強了文本的深度和穿透力。作者以通透的人生感悟和嫻熟力道的寫作手法，借日常司空見慣的事物或景致，把隱藏在人性深處真實的隱痛輕輕地叩擊出響動，讓讀者痛定思痛，于深刻反思、覺醒中找到人性與生俱來的真善美。

文本中多次出現“什么”一詞，看似簡單的一個疑問代詞，卻是作者有意把無限的空間和無法預知的未來付諸于“什么”，給讀者留出的大塊留白去想象、去填充，于半明半暗中叫人們自己去探索事物運行的自然規律，而不是急于空洞地說教或一家之言的闡述，這樣的創作無疑是智性和普適的，備受讀者青睞：“夜在高邈的天空發出類似于咳嗽的聲音，仿佛測試著什么”(《夜晚的深度》)。“依依楊柳點點，在湖面上兀自寫著什么，沒人讀得懂”(《看湖》)。“這時，我便清晰地聽到竹林平平緩緩的呢喃聲，既歷史又現代地向人們宣告什么”(《坐對一山竹》)。這些看似信手拈來的“什么”，絕非是詢問，也絕非要人們即刻找出答案，是作者向未來和遠方的不斷探尋之路，同時引導讀者進入深度思考的時空：仿佛是一段難以企及的往事，一種沒有言辭表述的心聲，一個有待驗證和實踐的哲理，一種無限憧憬的未來……它們被歲月的枝枝蔓蔓遮蔽住了，等待人們自己去修枝剪葉后，呈現出一條只屬于自己的通向光明的生活之路。一遠達八方，一近攬眾生。這些“什么”是在靜靜地丈量大地，丈量著人們心靈的韌性，隱喻著一種承諾和期許。這些來自大自然的啟迪與覺醒，正是作者創作的宗旨，也是讀者審美心路的終點。

“文章千古事，得失寸心知”。作者以“大地倫理”情懷，體驗人與自然的和諧共融，是引領讀者走向美好人生的方向標。徐迅以綠水青山為主體的散文集《響水在溪》，呼應綠水青山就是金山銀山的新時代價值追求，也透露出一位作家的社會良知和責任擔當，亦由此增強了作品思想的穿透力。