阿爾伯特?愛因斯坦(AlbertEinstein，1879—1955)，被認(rèn)為是有史以來(lái)最著名的科學(xué)家之一。他對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)、空間、時(shí)間以及引力性質(zhì)的研究，徹底改變了這個(gè)世界，對(duì)人類思想進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

今年，是愛因斯坦誕辰140周年，中信出版社出版了《愛因斯坦：我的世界觀》一書，致敬這位偉人。本書以影響較大的1953年德文版《我的世界觀》為底本，收錄了《觀念與見解》《愛因斯坦晚年文集》里的及散落別處的相關(guān)文章，編譯出一個(gè)獨(dú)有的《我的世界觀》中文版。其中有20多篇珍貴文章此前從未翻譯成中文出版過。

《愛因斯坦：我的世界觀》封面

天才的頭腦如何看世界？我們可以像偉大的愛因斯坦一樣思考嗎？1月19日，《愛因斯坦：我的世界觀》編譯者、愛因斯坦研究專家、中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員方在慶，在上海中信書店與讀者們一起走進(jìn)一個(gè)詼諧幽默，充滿個(gè)性的愛因斯坦。

“愛因斯坦是一位幾乎所有人都熟知但又并不深知的大科學(xué)家，因?yàn)樘瑢懰娜撕芏啵x的人也就跟著讀了很多別人寫的愛因斯坦，卻忽略了愛因斯坦本人的文字，人們鮮有機(jī)會(huì)去觸碰愛因斯坦的學(xué)術(shù)論文和大部頭的《愛因斯坦全集》。這一版《愛因斯坦：我的世界觀》把愛因斯坦對(duì)人生、科學(xué)、教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、友誼、自由、宗教及社會(huì)問題的觀點(diǎn)和看法的文字完整編譯在一起，讓我們可以通過這一本書，與偉大的靈魂深度對(duì)話，”方在慶介紹，該書是基于德文原版翻譯，消除了多處英譯本轉(zhuǎn)譯造成的錯(cuò)誤和語(yǔ)義損失。

目前市面上關(guān)于愛因斯坦的著作，大多兩種情況，要么過于神化他，要么丑化他，方在慶認(rèn)為這兩者皆不可取，“在人們心中，他是個(gè)頂著凌亂頭發(fā)的智者，靠自己的天才大腦和一支筆就能思考這個(gè)世界。但這和真正的愛因斯坦有很大區(qū)別，事實(shí)上他是個(gè)非常勤奮、充滿想象力，動(dòng)手能力極強(qiáng)的一個(gè)人。”

“愛因斯坦曾說(shuō)過，他相信直覺；覺得想象力比知識(shí)重要；自己沒有什么特別的才能，不過是喜歡刨根問底追問問題罷了。他五歲時(shí)生病，父親送給他一個(gè)指南針，當(dāng)發(fā)現(xiàn)不管怎么放指針都是朝北的，這個(gè)事件給他影響非常大，他認(rèn)為背后一定有深刻的原因；他十幾歲讀到科普書后就想如果一個(gè)人以光速奔跑會(huì)發(fā)生什么情況，他一直就很想解決這個(gè)問題；他家工廠生產(chǎn)發(fā)電機(jī)和電燈之類的產(chǎn)品，他叔叔有解決不了的技術(shù)問題還會(huì)問他，他還做了很多發(fā)明，一生申請(qǐng)了30多項(xiàng)專利，所以可以看出愛因斯坦的動(dòng)手能力很強(qiáng)。”

愛因斯坦的成長(zhǎng)也不是一帆風(fēng)順，在科學(xué)探索的路上，也犯了很多錯(cuò)誤，走過許多彎路。“我們都知道愛因斯坦中學(xué)沒有畢業(yè)，到瑞士后補(bǔ)習(xí)了一年，這一年他受到了很大觸動(dòng)。在德國(guó)，學(xué)校把學(xué)生完全當(dāng)做一個(gè)士兵一樣對(duì)待，在瑞士，學(xué)校則將學(xué)生當(dāng)成一個(gè)平等、全面發(fā)展的人，這一點(diǎn)對(duì)他的終身產(chǎn)生了影響。”方在慶介紹。

1905年，26歲的愛因斯坦在瑞士聯(lián)邦專利局當(dāng)一名三級(jí)職員，名不見經(jīng)傳，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)中心。然而就是在這一年，他的創(chuàng)造力得到了驚人的爆發(fā)和展現(xiàn)，“他利用業(yè)余時(shí)間，進(jìn)行自己鐘愛的研究，發(fā)表了5篇論文和21篇評(píng)論。他提出了光量子假說(shuō)，解釋了布朗運(yùn)動(dòng)，提出了測(cè)定分子大小的新方法，最重要的是，他提出了我們現(xiàn)在稱之為狹義相對(duì)論的理論。”

狹義相對(duì)論徹底改變了人們對(duì)于時(shí)間、空間、物質(zhì)和能量的傳統(tǒng)看法，具有劃時(shí)代的意義。從重要性上講，僅這一貢獻(xiàn)就足以讓他青史留名，但他并沒有躺在功勞簿上。兩年之內(nèi)，他就發(fā)現(xiàn)了這一理論的天生缺陷，進(jìn)而經(jīng)過8年的努力，用生動(dòng)的思想實(shí)驗(yàn)支撐強(qiáng)大的物理直覺，面對(duì)無(wú)比巨大的數(shù)學(xué)困難，頑強(qiáng)抵抗，幾乎拼盡最后氣力，才從絕望和筋疲力盡中走出來(lái)，在1915年提出了廣義相對(duì)論。廣義相對(duì)論被認(rèn)為是人類認(rèn)識(shí)大自然的最偉大的成果。愛因斯坦的朋友、物理學(xué)家馬克斯·玻恩曾說(shuō)過，廣義相對(duì)論“把哲學(xué)的深?yuàn)W、物理學(xué)的直觀和數(shù)學(xué)的技藝令人驚嘆地結(jié)合在一起”。

愛因斯坦也是量子物理學(xué)的奠基者。他因提出光子假設(shè)，成功解釋了光電效應(yīng)，被授予1921年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。我們今天仍然在許多方面受惠于愛因斯坦，最明顯的例子是全球定位系統(tǒng)(GPS)。如果不考慮狹義和廣義相對(duì)論的三種效應(yīng)，GPS就完全無(wú)法使用。

愛因斯坦 視覺中國(guó)資料圖

在《愛因斯坦：我的世界觀》一書中，我們可以跟愛因斯坦一起，回看20世紀(jì)初世界科學(xué)大爆發(fā)，他本人對(duì)相對(duì)論的解讀，他獨(dú)行者一般的奮斗，以及愛因斯坦對(duì)20世紀(jì)上半葉科學(xué)界涌現(xiàn)的其他科學(xué)家的重要理論進(jìn)行了天才的解讀，如洛倫茲、居里夫人、普朗克、赫茲……以及他對(duì)前人——哥白尼、伽利略和牛頓等人的有趣評(píng)價(jià)。

但方在慶提醒道，如果只把愛因斯坦看成是天才和偉大的科學(xué)家，那最多只看到了愛因斯坦的一個(gè)側(cè)面。“他還是一位偉大的思想家和人道主義者。他利用自己在科學(xué)界以外的非凡影響力，致力于國(guó)際的諒解與和平。他知道如何善用自己的名聲，支持對(duì)人類有益的事業(yè)。像歷史上的任何科學(xué)理論一樣，愛因斯坦的理論終有一天會(huì)被更完善的理論所取代。但是，他對(duì)社會(huì)公正的終極關(guān)懷、他對(duì)人類創(chuàng)造性的關(guān)注、他對(duì)自由的渴望、他的人道主義將長(zhǎng)存于世。”

愛因斯坦視自己為和平主義者、社會(huì)主義者和猶太復(fù)國(guó)主義者，但這幾個(gè)概念帶有鮮明的愛因斯坦特征。方在慶舉例，在那篇廣受傳誦的《我的世界觀》(MeinWeltbild，QueridoVerlag,Amsterdam，1931，1953)中，愛因斯坦這樣寫道：我是一個(gè)真正的“獨(dú)行者”，從未全心全意地屬于過我的國(guó)家、我的家鄉(xiāng)、我的朋友，乃至我最親近的家人。面對(duì)這些關(guān)系，我從未消除那種疏離感，以及對(duì)孤獨(dú)的需求—這種感覺隨著歲月的流逝與日俱增。一方面，它能讓人清楚地意識(shí)到，這將使自己與他人的相互理解和支持受到限制，但我毫無(wú)遺憾。這樣的人無(wú)疑要失去一些天真無(wú)邪和無(wú)憂無(wú)慮。但另一方面，這樣的人才能在很大程度上獨(dú)立于他人的意見、習(xí)慣和判斷，避免讓自己內(nèi)心的平衡置于這樣一些不穩(wěn)固的基礎(chǔ)之上。

早在“一戰(zhàn)”之初，愛因斯坦就公開宣揚(yáng)和平理想。“一戰(zhàn)”結(jié)束后，他支持全面裁軍和建立統(tǒng)一的歐洲。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，他極力倡導(dǎo)“世界政府”的理想，主張和平利用，而且只能和平利用原子能。在他的晚年，“世界政府”仍然是他一次次以各種形式談?wù)摰脑掝}。他的建議有的也許不切實(shí)際，有的也許不太成熟，然而，可以肯定的是，它們都來(lái)自一個(gè)清晰的頭腦和強(qiáng)烈的道德信念。

愛因斯坦雖然出身猶太家庭，但不信仰猶太教。他對(duì)猶太人命運(yùn)的積極關(guān)注是從1914年到柏林后才開始的。當(dāng)時(shí)的柏林，有大量來(lái)自東歐的貧窮的猶太人。他發(fā)現(xiàn)，那些早就定居在柏林的猶太人，對(duì)于自己的同胞明顯表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度。盡管他鄙視猶太族群中喪失個(gè)性的同化現(xiàn)象，但是由于總體上猶太民族處于受壓迫狀態(tài)，他同社會(huì)上一切形式的反猶主義做斗爭(zhēng)。他同意為猶太復(fù)國(guó)主義奔波，最初是為在耶路撒冷建立大學(xué)籌款；他看到大量猶太青年因各種原因受到限制，無(wú)法接受大學(xué)教育，讓他非常痛心。他并不是希望在巴勒斯坦建立一個(gè)以實(shí)體存在的以色列國(guó)。在他看來(lái)，一個(gè)能與阿拉伯人和平共處的猶太人定居點(diǎn)是最理想的，如果在這個(gè)定居點(diǎn)中，猶太青年能有機(jī)會(huì)接受教育，那么就有可能實(shí)現(xiàn)文化的猶太復(fù)國(guó)主義，進(jìn)而達(dá)成猶太人對(duì)社會(huì)公義的理想。他甚至主張，所有在巴勒斯坦的猶太兒童都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)。

他還說(shuō)：“如果我們不能夠找到一個(gè)與阿拉伯人和平共處并且真誠(chéng)合作的方法，那說(shuō)明我們從過去2000年的苦難中什么都沒有學(xué)會(huì)，命運(yùn)對(duì)我們的懲罰是公平的。”

猶太裔德國(guó)科學(xué)家的身份給愛因斯坦的一生帶來(lái)了巨大的戲劇性，逃離德國(guó)移民美國(guó)之后，他又指責(zé)這個(gè)收留他的國(guó)度里嚴(yán)重的種族隔離政策，抨擊麥卡錫主義對(duì)左翼知識(shí)分子的政治迫害，揭露核戰(zhàn)爭(zhēng)圖謀，反對(duì)軍方與企業(yè)的合謀。方在慶說(shuō)：“這些話題在當(dāng)時(shí)都是異常沉重的，愛因斯坦也知道相應(yīng)的后果，但他義無(wú)反顧。為此FBI(美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局)曾把他視為眼中釘，欲除之而后快。他后來(lái)簽署了那封要求羅斯福總統(tǒng)研制核武器的信，使美國(guó)成為在‘二戰(zhàn)’中唯一成功研制出原子彈的國(guó)家。而最終他是通過廣播得知了‘曼哈頓計(jì)劃’這件事。在去世前一年，愛因斯坦說(shuō)‘我一生中犯了一個(gè)巨大的錯(cuò)誤，那就是簽署了那封要求羅斯福總統(tǒng)研制核武器的信。’”

“閱讀愛因斯坦的著作，是了解愛因斯坦的最佳途徑。希望這本書能讓讀者們了解更立體的愛因斯坦，他對(duì)科學(xué)和愛情都有著超乎尋常的執(zhí)著。但是為人又很有個(gè)性，既聰敏，又充滿幽默感。這和我們以往從教科書中看到的人物點(diǎn)評(píng)或者豐功偉績(jī)比起來(lái)，更真實(shí)也更有親切感。”方在慶說(shuō)。