1月10日，北京圖書(shū)訂貨會(huì)期間，廣東人民出版社舉辦了“一席美談”之《張抗抗文學(xué)回憶錄》新書(shū)分享會(huì)，作家張抗抗與評(píng)論家汪兆騫進(jìn)行了對(duì)談。

《張抗抗文學(xué)回憶錄》收錄作家張抗抗有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作的回憶與反思，張抗抗說(shuō)，這本回憶錄是個(gè)人與文學(xué)關(guān)系的一次回顧，“檢審自己幾十年的寫(xiě)作，對(duì)于自己也是一次無(wú)忌無(wú)礙的剖析和矯正。個(gè)人的回憶錄，于歷史、文學(xué)史而言，是非常輕微而渺小，但都是過(guò)往歷史的真實(shí)產(chǎn)物，它印證有時(shí)代的刻度，或許還留有一點(diǎn)文學(xué)史料的價(jià)值。”《張抗抗文學(xué)回憶錄》所涉文章的體裁涵蓋回憶性的隨筆散文、創(chuàng)作談、訪(fǎng)談、序跋等等，收入《散文是一種獨(dú)白》《情愛(ài)的審美理想》《雙懸念解碼》《前半生的閱讀之旅》等文。

張抗抗的回憶錄主要由三個(gè)部分構(gòu)成：一個(gè)是文學(xué)錄，寫(xiě)她從小時(shí)候《少年文藝》發(fā)表作品，參加了魯迅文學(xué)社，到北大荒以后，怎么寫(xiě)出了第一篇文章，就走了上文學(xué)路。到她29歲，到作家協(xié)會(huì)當(dāng)專(zhuān)業(yè)作家的過(guò)程。第二部分是文學(xué)觀，集合了張抗抗寫(xiě)的對(duì)于文學(xué)的一些小短文，序言。第三部分文學(xué)談，收錄了大概12篇訪(fǎng)談，這些訪(fǎng)談從1980年代一直持續(xù)到現(xiàn)在，記錄了張抗抗各個(gè)時(shí)期，對(duì)于自己的創(chuàng)作、對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)的現(xiàn)象，對(duì)于文學(xué)問(wèn)題的理解等等。

張抗抗1969年赴北大荒農(nóng)場(chǎng)上山下鄉(xiāng)，1977年考入黑龍江省藝校編劇專(zhuān)業(yè)，歷任第七、八、九屆中國(guó)作協(xié)副主席。2009年被聘為國(guó)務(wù)院參事。已出版小說(shuō)、散文近800萬(wàn)字，代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《隱形伴侶》《赤彤丹朱》《情愛(ài)畫(huà)廊》《作女》《張抗抗自選集》五卷等。

張抗抗坦言，自己的大半生歲月都在寫(xiě)作中流逝，每一部新作品的問(wèn)世，都仿佛精神與文學(xué)的極地重生。“一個(gè)作家一生的作品，在不同階段的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)有很多的變化。但在我大半生的寫(xiě)作中，寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)永遠(yuǎn)是同等重要的。通過(guò)這部書(shū)，我也是梳理了自己將近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)之路。”

汪兆騫看重張抗抗將文學(xué)批評(píng)注入作家回憶錄的寫(xiě)作這種做法。“張抗抗把小說(shuō)家參與文學(xué)批評(píng)這樣的一種實(shí)踐寫(xiě)入作家的回憶錄，為文學(xué)批評(píng)注入了一種新的活力，這也證明我們文學(xué)一直呼喚作家要自覺(jué)地覺(jué)醒和個(gè)性的覺(jué)醒，這表現(xiàn)了作家不僅能創(chuàng)作，而且是非常清醒地在搞創(chuàng)作，是用理論支撐在搞創(chuàng)作。”

汪兆騫從“女性寫(xiě)作”的話(huà)題談起：1990年代末，女性文學(xué)和女性寫(xiě)作成為一個(gè)人們特別看重的話(huà)題，特別是在第四屆世界婦女大會(huì)在中國(guó)召開(kāi)之后，西方女性主義那種東西帶到中國(guó)，于是中國(guó)也非常熱情地搞起了女性寫(xiě)作，女性文學(xué)。“所謂女性寫(xiě)作和女性作家，這樣的提法是源自歐洲，上個(gè)世紀(jì)末，男性作家覆蓋了整個(gè)創(chuàng)作，女性沒(méi)有地位，她們?cè)跔?zhēng)取女性個(gè)性解放的同時(shí)，也希望文學(xué)表現(xiàn)女性的某些東西。我們國(guó)家的一些評(píng)論家們認(rèn)為這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。”

但是在大家趨之若鶩地討論女性文學(xué)女性作家的時(shí)候，張抗抗則表現(xiàn)得非常冷靜，她在一場(chǎng)對(duì)談中說(shuō)：“首先我是作家，其次我是女性作家，當(dāng)我們寫(xiě)人性的時(shí)候，女性只不過(guò)是人性的一部分，干嘛非要單獨(dú)提女性呢？我寫(xiě)女性，都是以人性為出發(fā)點(diǎn)的。”

“有時(shí)候評(píng)價(jià)作家作品的時(shí)候，我們常常忽略了到底是什么東西支撐他們寫(xiě)出好的作品？有的人強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的嫻熟，我認(rèn)為一個(gè)很出色的作家，應(yīng)該有極高理論素養(yǎng)。她用對(duì)歷史的反思、對(duì)歷史的質(zhì)詢(xún)，來(lái)回憶我們?nèi)诵员慌で哪嵌螝v史，同時(shí)她認(rèn)為只有在回憶過(guò)程中，我們才能看到人性被扭曲的苦痛，用此來(lái)呼喚新的人道主義。”汪兆騫說(shuō)。

汪兆騫談道：“文學(xué)批評(píng)一直滯后于文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，這恐怕是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，特別是那些病態(tài)政治學(xué)，庸俗社會(huì)學(xué)的那種文學(xué)批評(píng)竟然都有市場(chǎng)。用批評(píng)家雷達(dá)的話(huà)講，我們的批評(píng)出現(xiàn)了一種非常平庸、質(zhì)同化的特點(diǎn)：文學(xué)沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有爭(zhēng)議，沒(méi)有質(zhì)疑，也沒(méi)有抗辯，這個(gè)批評(píng)是不正常的。”

張抗抗說(shuō)：“小說(shuō)跟思想都是有關(guān)聯(lián)的，我還要做很多其他的事情，比如社會(huì)關(guān)懷等等。像我平時(shí)會(huì)想一些問(wèn)題，比如‘文革’和知青的經(jīng)歷，讓我們對(duì)自身的處境、我們?cè)跉v史過(guò)程中的位置、我們這一代人的作用等有更多認(rèn)識(shí)。自我覺(jué)醒、自我規(guī)范和自我個(gè)性重組，這三個(gè)應(yīng)該是我創(chuàng)作的特點(diǎn)。我一直嘗試用理論方法表述我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。”

張抗抗談到“回憶錄”的構(gòu)成，作家因?yàn)殚L(zhǎng)期在書(shū)房中，回憶錄不可能寫(xiě)到一手調(diào)研或者多么豐富的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。“回憶錄這些東西是由故事組成的，我們的生活實(shí)在是比較單調(diào)，沒(méi)有太多的故事。我們用什么來(lái)回憶？首先是文學(xué)的回憶，我的回憶都已經(jīng)在那兒了，在我40年里寫(xiě)過(guò)的那些文章里，把這些文章串聯(lián)起來(lái)，就是我的回憶，而這些回憶比你事后的回憶更可靠。”