《中國美學經(jīng)典》（全七卷）張法主編北京師范大學出版社2017年8月版

　　《中國美學經(jīng)典》（以下簡稱《經(jīng)典》），是由中國人民大學教授張法擔任叢書主編，余開亮、劉成紀、劉方喜、鄒其昌、李修建、賈靜和賀志樸等學者參與，北京師范大學出版社出版的中國美學文獻選編。這套七卷本叢書通過新的美學史范式向歷史文獻資料重新提問，在內(nèi)容上充分彰顯了中國美學的本土特性，在形式上實現(xiàn)了編排體例的創(chuàng)新，可謂是中國美學史學科演進的重要進展。

　　《經(jīng)典》之所以能夠以美學文獻的形式有效呈現(xiàn)中國美學的本然面貌，關(guān)鍵就在于對中國美學文獻資料梳理模式的反思和突破。因為，有什么樣的美學史范式，就必然會有什么樣的美學資料體和美學史。正是基于此，《經(jīng)典》為達成對中國美學資料體的重新建構(gòu)，憑借著理論意識的自覺、對時代需要的擔當和對學術(shù)真理的追求，從美學理論基礎、美學史觀念和理論借鑒三個維度切入調(diào)整，形成了新的中國美學史研究范式。

　　第一，調(diào)整美學資料體的理論基礎。美學資料體，作為美學原理向歷史維度自然延伸生成美學史的歷史基礎，直接受制于美學原理。針對中國美學資料問題，張法明確指出：“中國美學史的資料選編，一個大致的方向，就是帶著在自己時代所理解的美學原理框架，向中國古代的材料提問，在提問中，讓古代的材料中與提問者胸中的美學原理框架相關(guān)的部分呈現(xiàn)出來。”（參見張法《中國美學經(jīng)典·總序》）進而言之，若要使中國美學史不成為西方美學理論的東方注腳，凸顯中國美學的中國特性，那么在向古代文獻提問時便須立足于中國美學理論。20世紀80年代以來的中國美學史著作和美學資料體難以在更深層次凸顯中國特性，原因就在于所依托的美學原理屬于西方區(qū)分-劃界型美學，與中國美學文獻本身存在著嚴重錯位。所以，《經(jīng)典》將美學原理基礎轉(zhuǎn)向了中國交匯-關(guān)聯(lián)型的古代美學。該轉(zhuǎn)向集中體現(xiàn)在關(guān)于美的理解上，即認為“美既從各藝術(shù)中凸顯出來，又流動在天地間的一切事物之中”（參見《中國美學經(jīng)典·總序》）。據(jù)此，《經(jīng)典》在涵蓋先前有關(guān)美、美感和藝術(shù)文獻的同時，將工藝美術(shù)、城市建筑、哲學總論、政治制度與社會生活等維度的文獻納入美學資料體之中。進而，哲學美學、宗教美學、朝廷美學、工藝美學等相關(guān)文獻，在《經(jīng)典》中得以清晰有序地呈現(xiàn)出來。

　　第二，植入中國美學的“天下觀”觀念。如果說美學原理直接決定著美學資料體的范圍，美學史觀念則關(guān)乎著美學資料的判斷取舍。《經(jīng)典》在美學原理轉(zhuǎn)換的基礎上，旗幟鮮明地植入了中國文化與美學的“天下觀”觀念。依據(jù)張法的相關(guān)論述，所謂“天下觀”指的是天下多元一體的觀念。它在地理方面以中原為核心，在文化層面以華夏為核心，呈現(xiàn)為從京城到華夏再到四夷最后到八荒的文化互動共同體。“古代中國美學，正是這樣一個多元一體的文化共同體的美學表現(xiàn)。”（張法：《古代中國天下觀中的中國美學》，《鄭州大學學報》2010年第5期）那么，依托“天下觀”重新審視古代文獻，便成為展現(xiàn)中國美學本有面貌和固有特征的直接路徑。為針對性地梳理天下觀念的歷史沿革及其相關(guān)的美學文獻，《經(jīng)典》明確設立了“天下美學”。如在隋唐時期，以中原或者說河洛為中心的天下觀演進成為以中國為中心的天下觀，客觀上展現(xiàn)為天下觀的競爭及其引發(fā)的美學競爭。對此，張法在編選《經(jīng)典·隋唐卷》時，選擇了杜佑的《通典·邊防典》、道宣的《釋迦方志》、杜環(huán)的《經(jīng)行記》和玄奘的《大唐西域記》等資料。同時，基于“天下觀”的整體性特征，《經(jīng)典》除囊括先前中國美學資料體所著重的華夏美學文獻外，還納入了東夷、南蠻、西戎、北狄等四夷八荒的美學文獻。

　　第三，汲取西方新型美學理論視角。西方美學的當代轉(zhuǎn)型，催生了生態(tài)美學、環(huán)境美學、生活美學、身體美學等交匯-關(guān)聯(lián)型美學理論。由于這些美學分支體系不再對美進行嚴格的區(qū)分劃界，而是從整體性視角看待美，所以在理論模式上與中國古代美學之間具有了契合之處。《經(jīng)典》基于這種理論的契合，吸納了生活美學、身體美學等理論，得以從相應的新維度梳理古代文獻資料。以身體美學為例，盡管舒斯特曼在倡導該學科時所界定的身體與中國古代文化中的身體存在著巨大差異，但理論模式的相通使其依然可以作為一個新視角對梳理古代文獻有所啟示。如劉成紀負責的《經(jīng)典·漢代卷》便明確設立“身體美學”專節(jié)，并選取了《淮南子》中的《原道訓》與《精神訓》、董仲舒《春秋繁露》中的《人副天數(shù)》、王充《論衡》中的《骨相》、王符《潛夫論》中的《相列》和蔡邕有關(guān)人物品評的資料等。漢代身體美學的有機內(nèi)容不僅在其中清晰可見，而且深度呈現(xiàn)了兩漢身體美學的美學史價值：首先，展現(xiàn)了從先秦哲學抽象談人性向漢代哲學關(guān)注身體感性的轉(zhuǎn)變；其次，為漢代自然美學向服飾美學、工藝美學、城市建筑美學等人文性美學的轉(zhuǎn)進提供了中介；最后，揭示了漢代身體美學對魏晉人物品藻審美的開啟之功。據(jù)此管窺《經(jīng)典》對西方關(guān)聯(lián)型美學理論的借鑒，乃是基于理論轉(zhuǎn)換之上引入新視角，從而對中國古代美學的某些側(cè)面實現(xiàn)去蔽，展現(xiàn)出它所包孕的時代價值。

　　《經(jīng)典》正是以中國交匯-關(guān)聯(lián)型的古代美學為理論基礎、在美學史觀中引入“天下觀”觀念，并汲取西方當代關(guān)聯(lián)型美學理論的新視角，實現(xiàn)了對美學史范式的調(diào)整，革新了向古代文獻提問的方式。提問方式的革新，注定《經(jīng)典》相較于《中國美學史資料選編》《中國古典美學叢編》和《中國歷代美學文庫》等資料體而言，必然會呈現(xiàn)出新的面貌。這種新面貌，在內(nèi)容方面，集中體現(xiàn)于運用新美學史范式所取得的突破上：朝廷美學文獻、北方草原游牧美學文獻等的納入，突破了先前文獻涵蓋的范圍，拓展了資料體的寬度；運用天下美學、工藝美學等對文獻的進一步梳理區(qū)分，突破了歷史時段分期的局限，呈現(xiàn)了中國美學的內(nèi)在演進理路，增加了資料體的深度；汲取身體美學、生活美學、生態(tài)型美學等新視角，突破了劃界型美學理論視野的局限，賦予了資料體以時代價值、世界視野，提升了資料體的高度。在外在形式方面，新的美學史范式則促成了《經(jīng)典》的三個突出特征：

　　第一，歷時性與共時性的統(tǒng)一。《經(jīng)典》對所選擇的歷史文獻并沒有依據(jù)先秦、秦漢、魏晉南北朝等歷史時段籠統(tǒng)地進行區(qū)分，而是在歷史時段分期的基礎上通過分類、加標題等編排形式進一步細化，如以禮樂制度美學、文藝美學、朝廷-制度-天下美學、哲學宗教美學、生活美學等條分縷析地歸類。這既從歷時性維度清晰呈現(xiàn)了某一維度美學內(nèi)容的演進發(fā)展，又在共時性層面展現(xiàn)了不同維度美學內(nèi)容在某共同歷史時段中的相互影響和新變。以“文學美學”為例，《隋唐卷》細化為“隋初唐文之美學思想”“詩歌美學思想”“樂府美學思想”“古文美學思想”和“小說與詞的美學思想”；《宋遼金元卷》劃分為“詩論”“文論”“詞論”和“曲論”；《明代卷》中則是包括“文章美學”“詩歌美學”“詞曲美學”和“小說美學”等。顯然，自隋唐至明期間文學美學的演進，既具有鮮明的連續(xù)性，又在不同時期獨具特色。

　　第二，整體性與局部性的統(tǒng)一。在內(nèi)容方面，“天下觀”視角的引入，打破了中國美學史書寫實質(zhì)作為華夏美學或者說漢民族美學歷史的局限，凸顯了中國美學自身是華夏都城中心與四夷蠻荒邊緣、農(nóng)耕美學與游牧美學、都市與山水田園等多元互動一體的固有特征。在形式方面，《經(jīng)典》作為七卷本叢書，依托統(tǒng)一的體例、篇目結(jié)構(gòu)和注釋格式等，既展現(xiàn)了中國美學演進發(fā)展的內(nèi)在邏輯，又使整套叢書達成了有機統(tǒng)一。其中，特別是通過精準的導讀及標題，使得具體局部材料與整體之間形成一種美學張力，實現(xiàn)了多而不亂、摶合為一，同時又彰顯出中國美學發(fā)展的多元性、豐富性。

　　第三，本土性與時代性的統(tǒng)一。《經(jīng)典》通過提問方式的革新，彰顯了中國美學所特有“宇宙觀”“天下觀”特點和多元交融的特征。同時，《經(jīng)典》乃是立足當下中國美學史學科發(fā)展、中華美學精神發(fā)掘和中國美學走向世界需要等時代問題，重新向古代文獻提問的，這便賦予提問方式本身以鮮明的時代性。誠如張法所指出的，梳理出的美學史學科資料體“有多大的價值，在于所得到的這一呈現(xiàn)是否滿足了時代的需要，這里內(nèi)蘊的是時代的價值觀”（參見《中國美學經(jīng)典·總序》）。可以說，《經(jīng)典》在提問方式與美學資料體本然樣態(tài)最大限度的契合中，達成了彰顯中國美學固有特征與凸顯其時代價值的有機融合。

　　《中國美學經(jīng)典》通過新美學史范式以美學資料體的形式，推進了中國美學本相的還原與呈現(xiàn)，既是中國美學文獻學發(fā)展的重要成果，更是中國美學史學科演進、走向成熟的重要路標。加之以資料的豐富性、梳理的明晰性和體例的一致性，使《中國美學經(jīng)典》叢書成為了學習、研究中國美學史、藝術(shù)史和文化史的必備資料。