經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)北京12月1日訊(記者成琪)十五天的徒步，一年的思考，北大歷史學(xué)家羅新最終寫(xiě)成了一本新書(shū)《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》。11月30日，單向空間的沙龍上，兩位歷史學(xué)家——羅新與陸揚(yáng)，與大家熟知和喜愛(ài)的學(xué)者蒙曼，一起暢談新書(shū)，暢談這段旅途，暢談了由這段旅程牽扯的歷史與今天。

十五年前，羅新教授在讀書(shū)時(shí)，元帝候鳥(niǎo)一般春去秋來(lái)的輦路，引起了他很大的興趣。忽必烈稱(chēng)汗后建立兩都制，以燕京為大都，以開(kāi)平為上都。連接兩都的道路，共有四條，其中有一條是只供皇帝走的路，叫做輦路。由于史料不足以反映路線細(xì)節(jié)，所以史學(xué)界對(duì)輦路的認(rèn)識(shí)有頗多爭(zhēng)議，至今仍有模糊不清之處。羅新教授當(dāng)時(shí)就萌生了一個(gè)念頭：為什么不自己走一趟呢?一年前，53歲的羅新自北京健德門(mén)啟程，沿著古代輦路北行，用了15天的時(shí)間，一步一步用腳丈量了450公里的河山，抵達(dá)上都——內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗。

在羅新看來(lái)，當(dāng)年皇帝儀仗浩浩蕩蕩，往來(lái)于歷史名城大都(今北京)和草原明珠上都(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗)之間；當(dāng)年這條路兩側(cè)水草豐美、山川秀麗，沿途城堡墩臺(tái)彰顯著邊塞的威儀，往來(lái)商旅不絕。這里是山川的終點(diǎn)，草原的起點(diǎn)，是自古以來(lái)從蒙古高原進(jìn)入華北平原的交通要道。明蒙兩個(gè)政治體在此分割，農(nóng)牧兩種經(jīng)濟(jì)類(lèi)型的在此轉(zhuǎn)變，這條路是溝通長(zhǎng)城內(nèi)外、連接草原文明與農(nóng)耕文化的歷史走廊，具有重要的歷史價(jià)值與文化價(jià)值。

歷史學(xué)家陸揚(yáng)先生看完就激動(dòng)地發(fā)朋友圈：“我宣布，羅新的《從大都到上都》是49年以來(lái)在中國(guó)大陸的人寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)的最重要的游記”。會(huì)上他說(shuō)，“我相信這個(gè)書(shū)會(huì)是非常經(jīng)久的書(shū)，而且是非常值得讀的書(shū)。作者的筆下很有分寸感，他觀察到一個(gè)現(xiàn)象，引入以前的史料也好，以前的書(shū)寫(xiě)也好，并不直接告訴你一個(gè)結(jié)論，而是提供這些素材，讓讀者自己去判斷。他也不遷就讀者，這是最重要的。讀完我有兩點(diǎn)：第一，我們的世界離游牧的世界并不是那么遙遠(yuǎn);第二，這本書(shū)隨時(shí)有一種歷史學(xué)家的距離感。”

學(xué)者蒙曼說(shuō)，這不僅僅是一本游記，它可謂一本多角度的歷史大散文，這本書(shū)看下來(lái)印象最深的是，“跟著羅老師旅行山川都是帶字幕的”，所謂山川都是帶字幕的是說(shuō)不僅僅旅行看到自然的山川，還看到山川背后的歷史、文化，包括羅老師因此生發(fā)的人文關(guān)懷。

據(jù)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者了解，這次從大都到上都的徒步之旅，經(jīng)龍虎臺(tái)，過(guò)居庸關(guān)，行黑谷，越沙嶺，羅新背著行囊，不畏烈日、暴雨、塵土飛揚(yáng)，徒步穿越北京、河北的重疊山谷，進(jìn)入內(nèi)蒙古草原，一步一步走完了從健德門(mén)到明德門(mén)的四百五十公里山川河流。“一寸丹心塵土里，兩年塵跡撫桓間。”“我，作為一個(gè)以研究中國(guó)歷史為職業(yè)的人，真了解我所研究的中國(guó)嗎？我一再地問(wèn)自己。”羅新老師把對(duì)歷史的考證、對(duì)文化的探究，對(duì)生命的思考與感悟融入旅途之中，以深厚的生命感受力，去感觸每一個(gè)時(shí)刻、每一次相逢。把沿途的壯麗景色，山川之勝，羈旅之思，風(fēng)土之異，融入平靜從容、充滿古典氣息的敘述中。

“兩都隔千里，禹禹一人行。”“到了我這個(gè)年紀(jì)，一切希望、夢(mèng)想、信心和理想都被‘雨打風(fēng)吹去’，只剩下難以言說(shuō)的無(wú)奈、郁結(jié)、憤懣和迷惑。是啊，我了解自己生活于其中的這個(gè)社會(huì)嗎？我所研究的那個(gè)遙遠(yuǎn)迷蒙的中國(guó)，和眼下這個(gè)常常令我大惑不解的中國(guó)，究竟有什么樣的關(guān)聯(lián)呢？”

在這條路上，一邊是遙遠(yuǎn)的史書(shū)上的滄桑印跡，一邊是近處幾十年的悲喜人生。曾經(jīng)的岔道雄關(guān)已經(jīng)寂寞荒涼，靜默佇立的梳妝樓，其主人是誰(shuí)？八百年前的輝煌，隱沒(méi)在平凡的村莊和深山荒草間。行走中，往事涌上心頭。年少時(shí)不為人所知的暗戀，三十年前半途而廢的遠(yuǎn)足，風(fēng)華正茂的女學(xué)生突然離世，淺淡之交故人的神奇失蹤，記憶里一朵牽牛花的搖曳，都因某一地點(diǎn)某一場(chǎng)景，在路上被恍然憶起。作者五十年的人生，零星散落在這條徒步之旅上。

現(xiàn)場(chǎng)讀者問(wèn)，交通如此發(fā)達(dá)的今天，為什么非要選擇徒步這種最艱苦的方式呢?羅新老師回應(yīng)：“后工業(yè)時(shí)代，當(dāng)時(shí)間和空間被壓縮得幾乎不值得測(cè)量時(shí)，徒步是對(duì)主流的抵抗。”

羅新教授覺(jué)得，走路時(shí)進(jìn)入的那種沉思狀態(tài)，那分分秒秒和無(wú)意識(shí)的一步一步，帶給人極大的愉悅、頭腦的清醒，與心情的平靜。走在深山荒草間，人的視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與大自然真真切切地發(fā)生聯(lián)系，讓我們更深地走向自己的內(nèi)在。行走的意義，也許就在于行走本身。

本書(shū)匯集了許多優(yōu)秀的旅行家對(duì)于徒步的思考和意義。書(shū)中所引用的關(guān)于國(guó)外旅行家的段落，幾乎都出自作者的優(yōu)美譯筆，且金句疊出：“掙扎多年以后，我們明白了，不是我們成就了旅行，而是旅行成就了我們。”“旅行就好比婚姻，如果你以為你能加以控制，那必定大錯(cuò)特錯(cuò)。”

羅新說(shuō)，我在嘗試著一種新的文體。嘗試把旅行寫(xiě)作與歷史思考結(jié)合起來(lái)，讓時(shí)間浸潤(rùn)于空間。

相關(guān)資料：

羅新，北京大學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)中古史和中國(guó)古代邊疆民族史。其代表作有《中古北族名號(hào)研究》《黑氈上的北魏皇帝》等。曾在哈佛大學(xué)、印第安納大學(xué)、土耳其中東技術(shù)大學(xué)和普林斯頓高等研究院訪問(wèn)研究。他興趣廣泛，在國(guó)內(nèi)外講學(xué)之余長(zhǎng)期進(jìn)行徒步考察。他曾徒步于太平洋屋脊步道，體會(huì)夜晚野外冷風(fēng)呼嘯，如洪水激流一般;也曾在翻越東天山的十二條達(dá)坂時(shí)遭遇暴風(fēng)雪、命懸一線。