楊曉寧教授的著作《中國(guó)文化傳統(tǒng)的哲學(xué)精神》，現(xiàn)已由科學(xué)出版社出版。該書是作者歷經(jīng)十余年思考而寫就的學(xué)術(shù)成果，力求從哲學(xué)的角度解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化，較為全面地考察分析中國(guó)傳統(tǒng)人文精神對(duì)于國(guó)人思維方式與行為方式的影響，客觀地解析中國(guó)文化“經(jīng)世致用”價(jià)值取向的優(yōu)劣得失，讀來(lái)頗有諸多新見。

眾所周知，我們談及“文化”一般有三個(gè)基本層次，即物質(zhì)形象層、制度行為層和精神理念層。而精神理念層次指的就是哲學(xué)與價(jià)值觀層次，當(dāng)然這也是最難以把握和提煉的層次。然而，正是基于人文價(jià)值的視角，本書作了獨(dú)特的學(xué)術(shù)思考。該書主要圍繞四個(gè)方面內(nèi)容展開篇章結(jié)構(gòu)的布局：一是分析和闡釋了中國(guó)文化的特點(diǎn)及其形成原因;二是闡釋了中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)文化中的核心地位及其作用;三是梳理了中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展脈絡(luò);四是通過挖掘中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)勢(shì)，以切實(shí)對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)作出價(jià)值引領(lǐng)。

通覽書稿，如果歸納總結(jié)該書的特色，我感覺主要有兩個(gè)方面：

其一，從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的基本問題、思維方法等方面，揭示了中國(guó)哲學(xué)的人文特征，進(jìn)而概括了中國(guó)古代哲學(xué)流派的主要思想和發(fā)展脈絡(luò)。作者受張岱年先生的啟發(fā)，將中國(guó)哲學(xué)的人文特征具體概括為“一天人”“合知行”“同真善”“重人生”“重了悟”等幾個(gè)方面，讀來(lái)頗有興味。依作者看來(lái)，哲學(xué)不是一種空洞的邏輯抽象，而是一個(gè)民族特有的生存方式的理性表達(dá)，是民族精神的本真提煉。中國(guó)哲學(xué)講求“道不遠(yuǎn)人”，崇尚“經(jīng)世致用”，在彰顯人的精神世界的同時(shí)，又注重人的世俗關(guān)懷。

其二，該書力求史論結(jié)合，從多個(gè)角度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的哲學(xué)淵源，以凸顯中國(guó)哲學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心地位和引領(lǐng)作用。作者強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)是以民族的生命實(shí)踐為基礎(chǔ)的，一個(gè)民族的哲學(xué)濃縮地反映了該民族特有的民族性格、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式和實(shí)踐活動(dòng)方式。一個(gè)民族的宇宙觀、人生觀和價(jià)值觀也是通過哲學(xué)加以確立的。”的確，哲學(xué)是思想中所表達(dá)的時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)的表達(dá)具有鮮明的文化意味，常常是多角度地輻射了人的社會(huì)生活。例如，一部《莊子》所表達(dá)的既是中國(guó)人的哲學(xué)觀，同時(shí)也是美學(xué)觀、倫理觀。

此外，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷也是該書的又一突出特點(diǎn)。該書的第六章也是最后一章所討論的議題是“面向未來(lái)的中國(guó)文化”，作者所憂慮的是，在市場(chǎng)邏輯越來(lái)越充斥我們生活的當(dāng)下，許多人的靈魂越來(lái)越被“物”所累，甚至成了物的奴隸。人類的現(xiàn)代性實(shí)踐正在對(duì)我們的生活進(jìn)行“祛魅”，工具理性成了所向披靡的解剖刀，結(jié)果導(dǎo)致了我們生活中諸多文化的嚴(yán)肅、崇高與神圣品質(zhì)被消解，文化傳統(tǒng)越來(lái)越淡出我們的日常生活。即使是面對(duì)傳統(tǒng)文化，人們也常常以一種急功近利的心態(tài)對(duì)待之，感受到的是對(duì)文化的游戲和娛樂心態(tài)，而且已經(jīng)發(fā)展成為一種思想傾向和大眾文化語(yǔ)境。

作者特別要呼吁的是中華民族的文化自覺，認(rèn)為“文化是一個(gè)民族的生存之根。身處全球化大潮中的中國(guó)人，只有重新評(píng)估、定義和守住自己的文化之根，才能在全球化的浪潮中找到自己的身份定位”。無(wú)論對(duì)于一個(gè)民族還是一個(gè)人，都無(wú)法回避“我從哪里來(lái)”這一形而上的問題。因?yàn)槿瞬豢叭淌軣o(wú)根的生活，這就是中國(guó)文化所說(shuō)的“安身立命”。而傳統(tǒng)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，就是這樣一個(gè)東西。傳統(tǒng)保護(hù)著我們，劃定著人性的圓周。在傳統(tǒng)的浸染之下，我們面向未來(lái)才從容自信，獲得生命的方向感。因此，對(duì)自身的民族文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心，對(duì)我們的新文化建設(shè)是十分必要的。

時(shí)值中國(guó)的改革開放與經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，我們的文化建設(shè)如何與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相匹配，從而真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的協(xié)調(diào)進(jìn)步，以期在全球化背景下的文化沖突中，樹立民族自信心與自豪感，以實(shí)現(xiàn)民族文化強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。本書作者通過自己的獨(dú)特思考，為中國(guó)的文化發(fā)展繁榮做了踏踏實(shí)實(shí)的工作。

作者：鄒廣文，系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授