黨的十七屆六中全會(huì)作出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的決定，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華詩詞的作用，應(yīng)該是文中應(yīng)有之義。弘揚(yáng)詩教的傳統(tǒng)，推進(jìn)當(dāng)代詩教，從而強(qiáng)中固本，提高國民素質(zhì)，培育創(chuàng)新型人才，應(yīng)該是其中重要內(nèi)容。

源遠(yuǎn)流長的中華詩歌，是生發(fā)、孕育民族精神、傳統(tǒng)道德和人文素養(yǎng)的深厚土壤。不但融匯了歷史先賢的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守，而且凝結(jié)了前人的人生、社會(huì)、自然萬物的文化省察，是人們陶冶情操、凈化靈魂、砥礪民族氣節(jié)、培養(yǎng)愛國操守的精神食糧。應(yīng)運(yùn)而生的中華詩教，一直是促進(jìn)人精神內(nèi)化、道德自律、人格完善的情動(dòng)于中的有效教化方式，而且貫穿于中國歷史的每個(gè)時(shí)期。

當(dāng)代詩教，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古，而是在生生不息的歷史實(shí)踐中發(fā)展而來，是既承接傳統(tǒng)智慧，又煥發(fā)當(dāng)代生機(jī)的規(guī)模宏大、基礎(chǔ)深厚的文化教育事業(yè)。詩教不靠灌輸和說教，而是發(fā)揮詩詞通人性情的特質(zhì)，來達(dá)到主體間在思想、感情、行為等方面進(jìn)行交流的一種文化思維方式，一種文化產(chǎn)物。

歷史上詩學(xué)理論一直有言志、緣情的兩種看法。有的詩家認(rèn)為詩就是吟詠情性的，不認(rèn)同詩的教化功能。然而，詩的特質(zhì)決定了詩通過感染產(chǎn)生教化的實(shí)際。幾千年來，從孔子詩三百的化育蒼生，從中華民族精神、氣質(zhì)通過詩的傳承，從中華經(jīng)典通過詩的廣泛普及，到近現(xiàn)代詩作為革命號(hào)角喚起民眾詩的社會(huì)教化作用是客觀存在。正是詩和詩教，見證和書寫著中華民族的發(fā)展歷史。

歷史走到今天，中華民族偉大崛起的歷史使命正面臨國民素質(zhì)狀況的制約。提高全民素質(zhì)的歷史任務(wù)，比歷史上任何時(shí)候都更加迫切地?cái)[在中國人民面前。

在此刻，我想起了錢學(xué)森之問。

為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才?在錢學(xué)森同志逝世不久，2009年11月，安徽十一位教授聯(lián)合《新安晚報(bào)》向教育部新任部長發(fā)出了公開信。其實(shí)這個(gè)問題錢學(xué)森自己已經(jīng)做了回答。錢學(xué)森提出的大成智慧教育思想的構(gòu)想，包括四個(gè)方面，構(gòu)想之三是讓科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)姻。錢曾說，他有一位有見識(shí)的父親，讓他學(xué)理工，卻同時(shí)要他涉足音樂、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域。同時(shí)作為音樂家的錢學(xué)森夫人，也發(fā)揮了耳濡目染的作用。正是這些，使得他避免死心眼、機(jī)械唯物論，想問題得以更寬一點(diǎn)，更活一點(diǎn)，他還說搞科學(xué)的人同樣需要靈感，而我的靈感許多是從藝術(shù)中悟出來的。

當(dāng)代著名學(xué)者、中科院院士楊叔子教授，從民族生存發(fā)展的大視野和人的思維方式、思維能力的高度，提出了雙飛燕子和相融成綠的理論，把邏輯思維和形象思維、科學(xué)和人文兩條時(shí)空隧道，在人腦里打通了。兩般能事，得一手而兼之。他以一位資深教育家和教育部高校素質(zhì)教育委員會(huì)主任的身份，大聲疾呼：讓中華詩詞大步走進(jìn)大中小學(xué)校園乃至千家萬戶，經(jīng)典須誦讀，詩教應(yīng)先行，力施詩教于未冠，興于詩建設(shè)中華民族共有精神家園。

兩位學(xué)者的真知灼見，是他們積畢生科學(xué)和教育實(shí)踐得出的結(jié)論，是痛切地感到我們教育上的弊病而提出的，是有的放矢的。這些見解又是和中華民族幾千年的實(shí)踐共通的，結(jié)論是一致的。

中華詩詞學(xué)會(huì)在推進(jìn)詩詞創(chuàng)作的普及與提高的同時(shí)，努力致力于詩教工作。實(shí)踐告訴我們，當(dāng)代社會(huì)的以詩育人，正是歷史上化成天下的繼續(xù)。詩教的核心特質(zhì)是對(duì)人精神世界的強(qiáng)中固本，詩教對(duì)人尤其是未成年人，確實(shí)具有啟智、立德、燃情、育美、創(chuàng)新的功能，這又為二十年來中華詩詞學(xué)會(huì)在一些地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、教育界有識(shí)之士以及許多專家、學(xué)者、詩人作為志愿者的通力合作下取得的成果所一再證明。

啟智。詩性思維是原創(chuàng)性思維，突出地表現(xiàn)了直覺、頓悟和靈感的一面，正是這些，是科學(xué)創(chuàng)造的先決因素。詩教，尤其是校園詩教，可以使處在人生最佳腦力開發(fā)階段的孩子們，在快樂和潛化中接受原創(chuàng)性思維的開發(fā)。讓我們的民族智慧地迎接挑戰(zhàn)，面對(duì)未來。

立德。詩歌是人類最高的精神仰望。欲學(xué)為詩，須先學(xué)立品，以詩魂鑄靈魂，以詩品塑人品，養(yǎng)心種德，詩教有用不盡的教化資源。

燃情。通過詩教打開人的情感閘門，感悟而啟智，感化而燃情，通過感悟和感化，喚起激發(fā)生存、發(fā)現(xiàn)、發(fā)展和自由的生命意識(shí)，拒絕冷漠，煥發(fā)人間大愛，這正是詩和詩教的偉大生命意義之所在。

育美。美育本質(zhì)上是對(duì)人的生命本身進(jìn)行塑造并使之完美的教育。詩教的美育功能正在于全面培養(yǎng)人，著眼的是整個(gè)的人，使審美的人升華為道德的人，身心健全、全面發(fā)展的人。

創(chuàng)新。詩歌是智慧之歌，是創(chuàng)造之歌。想像力是創(chuàng)造力的核心，詩教促使人們張開想像是的翅膀，改善思維品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)新思維。詩教，可以成為培育創(chuàng)新型人才的搖籃。

以上啟智、立德、燃情、育美、創(chuàng)新，有人稱之為當(dāng)代詩教功能的十字箴言。在這個(gè)基礎(chǔ)上，楊叔子院士建議加上健心的概念，即詩教對(duì)于腦健康、心理健康的作用。十個(gè)字或者十二個(gè)字，核心是強(qiáng)中固本。這可以說是近二十年來許多學(xué)者、詩人、教育工作者在理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上共同努力的取得的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我想借此機(jī)會(huì)告訴大家，長時(shí)期以來，遍布祖國大江南北、長城內(nèi)外的廣闊土地上，有一群執(zhí)著的人們?cè)跒樵娊坦ぷ鬟M(jìn)行辛勤的耕耘。在他們身上，用不辭勞苦、不計(jì)報(bào)酬之類的語言已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以刻畫他們。我見到有的詩人一年差不多花上近十萬元，用在幫助開展詩教上。不少詩人風(fēng)霜雨雪，不顧年老體衰，堅(jiān)持為學(xué)生和教師們作詩詞創(chuàng)作輔導(dǎo)。在他們的字典里從來沒有講課費(fèi)一說，他們能說服學(xué)校和教師，同意讓他來搞輔導(dǎo)講座，就是莫大的幸福了。我見到不少中小學(xué)校的校長、班主任、老師，甚至地方教育行政負(fù)責(zé)人，懷著對(duì)中華傳統(tǒng)文化的激情和強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，在當(dāng)前應(yīng)試教育的總形勢(shì)下，能動(dòng)地安排詩教時(shí)間，創(chuàng)造性地把詩教融入現(xiàn)行教育體制。他們激動(dòng)地告訴我，接受一定時(shí)間詩教的學(xué)生，學(xué)習(xí)主動(dòng)了，甚至聰明了，紀(jì)律好了，在家里勞動(dòng)了，甚至孝敬父母了。有的老師拿出多年教育記錄和學(xué)生名單，說明即使畢業(yè)班也并未因此而影響升學(xué)的成績(jī)。有些學(xué)者，也甘于花時(shí)間進(jìn)行這種冷門的學(xué)術(shù)研究。當(dāng)代詩教正在隨著實(shí)踐的更深更廣，而不斷結(jié)出理論之果。

近年來，我們?cè)谠娊虒?shí)踐中，越來越覺察到詩教對(duì)于培育創(chuàng)新型人才的不可忽視的作用。有的學(xué)者說：我們講素質(zhì)教育講了多年，素質(zhì)教育到底應(yīng)該抓什么?我認(rèn)為，重要的方向是要抓創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新能力是多維的，創(chuàng)新人才是多元化的。可見，創(chuàng)新教育不僅是英才教育，也可以是大眾教育。詩教正是藝術(shù)教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的廣闊基石。詩教，正是詩教，不僅是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)教育、美學(xué)教育、素質(zhì)教育的主要途徑，同時(shí)應(yīng)當(dāng)而且完全可以成為當(dāng)代素質(zhì)教育的生力軍。廣而深的詩教傳統(tǒng)，正是造就偉大詩人、學(xué)者的豐腴土壤;而重視從詩教到創(chuàng)新教育的開發(fā)，則不僅造就詩人，而且造就建設(shè)創(chuàng)新型國家所急需的創(chuàng)新型人才。當(dāng)下，我們完全可以想像，正在接受詩教，在課堂上激情滿懷地朗讀詩詞的少年中，完全可能產(chǎn)生他年的李白、杜甫，也完全可能產(chǎn)生他年更多的錢學(xué)森!

今天，中華詩詞的盛世正在來臨。讓傳統(tǒng)藝術(shù)形式的詩詞推動(dòng)當(dāng)代的歷史，不應(yīng)該再受到懷疑。為崛起的中華民族和長治久安的中國服務(wù)，理所當(dāng)然地應(yīng)該包括傳統(tǒng)詩詞的生命力。在堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奮斗的征途中，也千萬不要忘記詩教對(duì)強(qiáng)中固本，提高國民素質(zhì)，培育創(chuàng)新型人才的重大作用。

文化自信來源于文化自覺。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)詩教的傳統(tǒng)，豐富當(dāng)代的詩教理論和實(shí)踐，對(duì)于中華民族的今天和未來，善莫大焉!

(本文系作者在首屆中國古體詩詞創(chuàng)作學(xué)術(shù)論壇上的發(fā)言)