毛烏素沙漠從“千年沙漠”到“萬(wàn)里綠洲”的轉(zhuǎn)變,是人類治沙史上的壯麗詩(shī)篇。陜西戲曲研究院創(chuàng)排的秦腔現(xiàn)代戲《生命的綠洲》,就以此為背景,講述何玉芳一家四代造林治沙,付出慘痛代價(jià)而無(wú)怨無(wú)悔,面對(duì)利益誘惑而始終不改初心的故事。這就不單是贊頌治沙功績(jī),更觸及了對(duì)生命價(jià)值的探尋和對(duì)人性意蘊(yùn)的叩問(wèn),讓人體悟普通人在治沙過(guò)程中所展現(xiàn)的生命氣象,感知這生命氣象背后所蘊(yùn)含的人性力量。因而,《生命的綠洲》不僅是一曲治沙的贊歌,更是一部生命的悲歌,還是一組人性的壯歌。

透過(guò)造林護(hù)林的外部事件聚焦主人公的內(nèi)在精神,將所有外在沖突都投射到人物的靈魂深處,是該劇人物塑造的突出特點(diǎn)。何玉芳始終處于矛盾漩渦之中,為了治沙、植樹、守林,她經(jīng)歷了常人難以忍受的考驗(yàn)。洞房花燭夜即遭黃沙封門,這是多么惡劣的自然環(huán)境;十幾歲的兒子大林被迫挖煤抵債,這是何其艱難的現(xiàn)實(shí)境遇;丈夫石廣義患癌、截肢、病逝,大林身落重疾,這突如其來(lái)的家庭變故,何玉芳如何支撐?面對(duì)天價(jià)購(gòu)買承包權(quán)的巨大誘惑,何玉芳怎樣抵擋?女婿潘運(yùn)來(lái)忘恩負(fù)義,何玉芳如何應(yīng)對(duì)?劇作深刻揭示了它們帶給主人公內(nèi)心情感的觸痛,表現(xiàn)她直面一切、堅(jiān)韌不拔的意志,以及在奮力搏斗過(guò)程中迸發(fā)出的精神力量。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是兩個(gè)高潮段落。一是石廣義不忍成為全家拖累,要自挖墳?zāi)棺月裨?何玉芳拼命解勸。夫妻之間的大段滾白、對(duì)唱,飽含著熾熱的愛(ài)情、濃烈的親情,既撕心裂肺,又酣暢淋漓;二是潘運(yùn)來(lái)?yè)]刀砍樹,還傷及大林,何玉芳以一段激情澎湃的“十可恨歌”,傾訴多年的艱辛付出,直斥潘運(yùn)來(lái)的自私寡義,表達(dá)矢志不渝的頑強(qiáng)堅(jiān)守。這樣的場(chǎng)面既以事感人,又以情動(dòng)人,這樣的主人公是有血有肉、有情有義的藝術(shù)形象,這樣的綠洲就不單是沙退綠進(jìn)的環(huán)境綠洲,也是“抬頭挺胸腰桿壯”的生命綠洲,更是以勤勞善良擊潰邪惡貪婪的人性綠洲。如果說(shuō)何玉芳治沙造林是以人的外在力量抵抗生態(tài)環(huán)境的沙漠化,那么,她以自己的信念戰(zhàn)勝潘運(yùn)來(lái)的陰謀,就是以人性的光輝抵抗人性的沙漠化。

采用過(guò)去與現(xiàn)在雙線交織的結(jié)構(gòu)方式,是該劇的又一特色。兩條線索有時(shí)并行不悖,有時(shí)交叉推進(jìn),有時(shí)映襯互補(bǔ),有時(shí)跳躍流轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)了多重藝術(shù)效果。其一,在現(xiàn)在的線索中營(yíng)造引人入勝的戲劇懸念,如廣義之死、大林之瘋、潘運(yùn)來(lái)之惡的原因何在,都由過(guò)去的線索逐一解開。其二,在過(guò)去與現(xiàn)在的因果關(guān)聯(lián)中彰顯鮮明對(duì)比。毛烏素從過(guò)去的黃沙漫天到現(xiàn)在的郁郁蔥蔥,潘運(yùn)來(lái)從過(guò)去的老實(shí)肯干到現(xiàn)在的貪婪無(wú)度,生態(tài)的改變令人欣慰,人的改變則引人深思。其三,兩條線索之間構(gòu)成沖突模式的互補(bǔ)。過(guò)去是人與自然的沖突,表現(xiàn)人類改造生態(tài)的力量;后者是人與人的沖突,凸顯人的精神抉擇。二者都提升到了人格與靈魂的高度,賦予全劇充沛的人學(xué)意蘊(yùn)。

該劇將秦腔的慷慨激昂、歌劇的恢宏大氣、陜北民歌的火辣蒼涼和傳統(tǒng)戲曲的空靈意境熔于一爐,實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)的多元素融通。作為舞臺(tái)設(shè)計(jì)主體的沙漠渲染出環(huán)境的壓迫感,結(jié)尾處一塊碩大的綠紗從天而降,綠意盎然鋪滿了整個(gè)舞臺(tái),這是沙漠變綠洲的具象體現(xiàn)。伴唱是全劇的一大亮點(diǎn),尤其是每到情感激蕩處,幕后就唱響信天游:抒發(fā)男女之愛(ài)時(shí)火辣辣、赤裸裸,烘托苦難遭遇時(shí)透出無(wú)盡蒼涼,表現(xiàn)愛(ài)情毀滅時(shí)宣泄出靈魂撕裂的絕望感。以潔白輕盈的少女形象表現(xiàn)小天鵝的曼妙舞姿,增添了舞臺(tái)的形式美感,這是蒼茫大漠中難得的溫馨與亮色,既代表著植樹造林的豐碩成果,也是美好愛(ài)情的寄托,還象征著人與自然的和諧相處。以斗篷群舞表現(xiàn)風(fēng)沙肆虐,盡管突破了傳統(tǒng)程式,具有現(xiàn)代意味,但在秦腔舞臺(tái)上仍是和諧的。尤其是石廣義自殺那場(chǎng)戲,夫妻二人在漫漫黃沙中傾訴、掙扎,最后傲然挺立,如果沒(méi)有斗篷舞的糾纏、阻撓、圍困、托舉,整個(gè)段落不可能如此一氣呵成,場(chǎng)面也不可能如此撼人心魄。秦腔與陜北民歌的融合自然妥帖,現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)匯與傳統(tǒng)程式之間也無(wú)明顯裂痕,這樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)固然對(duì)秦腔的慣習(xí)有所突破,但這種突破并沒(méi)有割裂傳統(tǒng),而是守正創(chuàng)新的應(yīng)然探索。

(作者:穆海亮,中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員,陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副院長(zhǎng);文中圖片來(lái)源于“陜西省戲曲研究院”微信公號(hào))