李叔同晚年“弘一體”書法作品

 李叔同是一個(gè)具有傳奇色彩的人,他的一生都在追求自己的藝術(shù)和理想。有人說,一生只能干好一件事情,而李叔同的人生經(jīng)歷卻告訴我:人的一生可以成就很多事情。他是一位天才與通才,是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū),工詩(shī)詞、擅書法、會(huì)丹青、長(zhǎng)音律、通演藝、精金石,并最早將西方話劇、油畫、鋼琴等引入國(guó)內(nèi)。

 年輕時(shí)代,他是一位愛國(guó)詩(shī)人,以大量激情昂揚(yáng)的古典詩(shī)詞,傳達(dá)出“五四運(yùn)動(dòng)”前那個(gè)時(shí)代的云煙;他留下了創(chuàng)編并作詞的百年名歌《送別》,和中國(guó)人運(yùn)用西洋作曲技法寫成的第一部合唱作品《春游》;最早開創(chuàng)了現(xiàn)代話劇,自編并主演了《茶花女》《黑奴吁天錄》等;篆刻也成績(jī)斐然,在西泠印社埋有他的印冢,后人出版了《李叔同篆刻選》。李叔同中年以后出家為僧,起初向印光大師學(xué)凈土宗,后來自己修行起最嚴(yán)最苦且失傳幾百年的律宗,吃最簡(jiǎn)單素食,穿打補(bǔ)丁衣服和破草鞋,是真正的苦行僧,最終成為一代高僧,并讓失傳的律宗得以香火重燃,寫經(jīng)傳法,竟成佛意飄然的書法家。他還是成功的教育家,讓學(xué)生豐子愷走上畫壇和文壇,讓劉質(zhì)平走上樂壇,讓曹明華走上文壇,讓吳夢(mèng)非走上藝術(shù)教育的成功之路……這次,我專談他的書法。

 李叔同的書法,可分為前后兩個(gè)時(shí)期:出家前和出家后前期、出家中后期。

 他出家前俗名李叔同,出家后有了法號(hào)弘一,其書法也可分為李叔同時(shí)期的書法和弘一時(shí)期的書法,只是李叔同時(shí)期的書法,一直延續(xù)到出家后的初期,我稱之為“叔同體”,即“叔同金石書法”,以方正、雄剛、霸氣的魏碑楷為特征;而弘一時(shí)期的書法,則是他出家中后期修道開悟成道之后,我稱之為“弘一體”,即“弘一佛意書法”,以瘦長(zhǎng)、柔潤(rùn)、渾然為特征。其實(shí),出家后,李叔同的書法已經(jīng)開始慢慢轉(zhuǎn)型,雖然還是魏碑楷體書法,金石味很濃,但用筆已經(jīng)更加老辣、自然,更加渾厚、滄桑。真正脫胎成為“弘一體”書法,還是在弘一修道悟真到了高境界,身心氣場(chǎng)皆煥然一新以后,也就是李叔同從一名才華橫溢的藝術(shù)家,蛻變?yōu)榭彰鳠o我的一代高僧以后。

 李叔同從小就讀書習(xí)字, 14歲臨習(xí)篆書和小楷,并練習(xí)篆刻,后來,他主攻張猛龍、“二爨”等魏碑,到中青年時(shí)期,他的書法已初步形成自己特色:雄強(qiáng)遒勁,傲骨錚錚。起落以方筆為主,點(diǎn)劃?rùn)M豎突兀,棱角分明;而結(jié)體多為方形,端莊工整、硬朗、緊張。

 出家前的李叔同,血性十足,浪漫十足,再加上臨帖以北碑為主調(diào),所以,這時(shí)期他的書法是古重的刀劍戟,因?yàn)槿胧谰仁赖哪铑^強(qiáng)烈,處處有凜冽的鋒芒。文如其人,字如其人,李叔同時(shí)期,他的文與字字里行間流露出一種年輕氣盛的家國(guó)情懷,才華橫溢而敢于擔(dān)當(dāng),只是清末腐敗,不能公開選用新人。所以,其書法也有一種與世不容的清高傲立姿態(tài),像懸崖上的蒼松翠柏。從形式上,這個(gè)時(shí)候的李叔同書法,以北魏碑帖為基礎(chǔ),摻以智永和尚、王羲之、蘇東坡等人的書法筆意,寫出了他青壯年時(shí)代大氣凜然的精神、血?dú)夥絼偟男愿窈头秸J利的思想,筆筆是鋼筋一樣的線墨,一如國(guó)家棟梁、護(hù)國(guó)護(hù)民的刀劍武器。

 那時(shí),他的書法在自我與超我境界。

 李叔同中年出家后磨礪的轉(zhuǎn)型書法作品,創(chuàng)立了一種“弘一體”,不再年輕氣盛,不再棱角分明,不再碑味十足,尤其是到了晚年,他的書法進(jìn)入全新時(shí)期,開始走向修長(zhǎng)、柔韌、清瘦、恬淡的風(fēng)格,放棄精氣,銷蝕骨力,以隨意的節(jié)制、渾然的淡雅、禪悟的了然、云鶴般的淡遠(yuǎn),達(dá)到人形與書形合一,佛我兩忘、書我兩忘的無我之境界。有人說,弘一的書法是脫離了人間煙火味的,是與世無爭(zhēng)的寧?kù)o、悠然。

 我曾經(jīng)在福建泉州開元寺李叔同紀(jì)念館欣賞到了李叔同出家前后風(fēng)格完全不同的書法:一方一圓,前方后圓;一剛一柔,前剛后柔;一武一文,前武后文。兩種截然不同風(fēng)格的書法作品,判若兩人。

 出家前,李叔同的“叔同體”,洋溢著北方英雄陽(yáng)剛之氣;出家后,李叔同的“弘一體”,流淌著南方大德高僧的隱逸之韻。無論是出家前的生活奢華,還是出家穿百衲衣的清貧自得,無論是碑的骨,還是禪的韻,李叔同其人其書始終如一都是嚴(yán)于律己、謹(jǐn)守法度的,年輕當(dāng)富家子弟時(shí)沒有紈绔的自私、張狂與放蕩,晚年出家為僧后也沒有追名逐利的俗氣,一生都能夠淡泊功名,素心向天。從書法作品上看,李叔同前后期書法雖然外在形式迥異,但內(nèi)在法度和神韻卻都是嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)矩的,沒有江湖草莽氣,也沒有只為自己書寫痛快而不考慮觀眾的狂草書體和潦草筆墨。

 這一方面與李叔同的做人做事向來嚴(yán)肅認(rèn)真有關(guān),他有一種做什么一定要盡力做好做成的人生理念。另一方面,也與他后來修行律宗有關(guān)。弘一50歲以后的書法,與其人一樣,真正達(dá)到了孔子所說“從心所欲,不逾矩”的境界,規(guī)矩與率性渾然一體。

 弘一說,在萬法皆毀(包括世間法律與道佛戒律被破)的時(shí)代,只能以“戒”(自戒)為師,按戒律說話做事,戒除自己的私欲。世人都只無限地自我擴(kuò)張,卻皆不愿、也不能自我約束,越是大權(quán)者、大富者、大名者,越是任意擴(kuò)張自我的欲望,讓自我無限膨脹。弘一本性少私,在幾十年的修持戒律中,完成了一個(gè)天才自我約束的人生。他瘦長(zhǎng)柔韌、自然放松、率性恬淡的行書書法形式,凝聚著禪意佛性,與那位吃肉喝酒、放蕩人生的唐代懷素和尚的狂草形成強(qiáng)烈對(duì)比。普通人觀賞弘一的書法,不僅看得懂他寫的佛禪內(nèi)容,傳達(dá)出一種素心、向善的精神力量,也讓人欣賞到古雅而寧?kù)o的美。

 如果說,李叔同出家前寫書法,與所有世俗書法家一樣,存在著為書法而書法的專業(yè)技藝敬業(yè)理念,而出家后,作為僧人的弘一書寫書法不是志在書法的外在形式,而是志在書法的書寫內(nèi)容,他寫佛經(jīng)、寫佛偈、寫佛理對(duì)聯(lián)和條幅,都是一種自我修行或傳播佛法的方法,包括他親自為弟子豐子愷的第一本《護(hù)生畫集》題寫詩(shī)詞、說明文字,皆不是為了“彰顯”他的“書法作品”,而是為了傳播萬物有靈、眾生平等的大愛,為了弘法利生,為了拯救天道人心。

 書法作為一種藝術(shù)形式,與李叔同生前努力并成就斐然的篆刻、音樂、話劇、教育等一樣,都是世俗人間精神追求的一部分,而他在杭州放下工作和家庭在大慈山定慧寺出家,則已經(jīng)宣告與這一切告別,他出家后本來準(zhǔn)備將書法創(chuàng)作與這些藝術(shù)形式一并放棄,但印光大師告訴他,可以用書法抄寫佛經(jīng)、題寫佛禪文字,以書法的形式弘揚(yáng)佛法。從此,弘一寫書法只寫佛法內(nèi)容,再不寫任何世俗社會(huì)的詩(shī)詞文章,包括名言警句。

 在書法上,作為出家人的弘一不是為書法藝術(shù)而書寫,而是為弘揚(yáng)佛法境界而動(dòng)筆,如果說前者是一種精神活動(dòng),后者則是一種靈魂修持。而他晚年的書法則達(dá)到了一種本我和無我的境界。本我,是一種人之初的本來面目,是老子說的“復(fù)歸于嬰兒”;無我是一種放下自我與超我,達(dá)到天地人合一、佛我合一的忘我境界。

 他的書法遺世獨(dú)立。其人生也如此,大作家林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說:“李叔同是我們時(shí)代里最有才華的幾位天才之一,也是最奇特的一個(gè)人,最遺世而獨(dú)立的一個(gè)人。”

李叔同晚年“弘一體”書法作品