赤石頌（紙本）　1983年　賴少其家屬藏 

　　賴少其，以畢生的藝術(shù)努力和實踐，為中國傳統(tǒng)版畫、國畫、書法藝術(shù)在當代的弘揚，特別是對“新徽派”版畫和新安畫派的傳承發(fā)展作出了卓越貢獻。他博學多才，詩書畫印皆能,于書法一門，“賴體”早已引起學術(shù)界關(guān)注。但是，作為一名無產(chǎn)階級革命文藝戰(zhàn)士，其大量革命題材的書法作品所具有的革命底色和審美特色，還沒有引起人們足夠的重視。

　　獨創(chuàng)“賴體”的承古開新之美

　　風格的形成是藝術(shù)家藝術(shù)成熟的標志，其中蘊含著藝術(shù)家孜孜不倦的探索和追求，閃耀著藝術(shù)家思想和智慧的光芒，具有動人心魄的藝術(shù)力量。上世紀80年代，賴少其書法就被業(yè)界譽為“賴體”，特別是作為構(gòu)成“賴體”主要風格的諸多革命歷史題材的書法作品，充分反映了賴少其的藝術(shù)傳承、藝術(shù)取舍、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)堅守，為我們梳理、分析和總結(jié)“賴體”的藝術(shù)風格和藝術(shù)價值提供了一條重要途徑。“賴體”的界定，從廣義上說是指賴少其所有書寫過的書體，而從狹義上說，也是被社會廣泛認可的，主要是指他以隸為主、以楷為輔、楷隸融合的“那一個”隸書書體，如《憑吊》《太平湖上行》等。其行書書體雖然也有“蘭亭”帖學的傳統(tǒng)和碑版的嵌入，寫得靈動自然、暢意灑脫，但是風格的鮮明性和感染力尚不能與其隸書的價值比肩。從賴少其留世的經(jīng)典作品數(shù)量來看，行書與隸書相比也是相對較少的。由此，界定“賴體”的范圍，以便于更集中、更深刻地研究和傳播“賴體”，讓“賴體”的精神和價值真正成為引領(lǐng)當代書法藝術(shù)發(fā)展的范例。

　　“賴體”的整體風格是沉著凝練、渾樸率真、寓諧于正、拙巧相生，具有濃郁的“金石氣息”和稚拙的“天真童趣”。為了塑造自己的書風，賴少其堅持以我為主、善于取舍的學術(shù)理念，在上追東晉“二王”、唐代歐陽詢，近法清代鄧石如、伊秉綬、鄭板橋的基礎(chǔ)上，最后以金冬心為儀范，心摹手追，清本溯源，融合改造，終成自家風貌。從賴少其1938年創(chuàng)作的《題龍石》作品風格可知，其青年時代就開始學習金農(nóng)書法，并已取得很好的成效。但與晚年作品相比，藝術(shù)感染力尚嫌不足。賴少其自己曾說：我學金農(nóng)“漆書”是為了題畫，至于形成自己風格則是長期學習積累的結(jié)果。

　　創(chuàng)新是文藝發(fā)展的永恒動力。賴少其具有藝術(shù)家最為重要而可貴的品質(zhì)，就是敢于超越古人、超越自己、不斷創(chuàng)新。他早年學習木刻藝術(shù)，因善于在題材、形式和刀法上創(chuàng)新，被魯迅稱贊為“最有戰(zhàn)斗力的青年木刻家”。新中國成立后他調(diào)到安徽工作，帶領(lǐng)一批安徽的版畫家大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作了一大批富有時代特點的精品佳作，成為“新徽派”版畫藝術(shù)的主要開拓者。晚年他不墜青云之志，又實現(xiàn)了“丙寅變法”，不僅實現(xiàn)了對自我的超越，也將中國畫的時代發(fā)展又向前推進了一大步。在長期的書法學習實踐中，他時刻沒有忘記創(chuàng)新，立爭在古人的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)有所提升。他將木刻的刀法與筆法融合，以刀為筆，強化了線條斬釘截鐵、擲地有聲的美感。他將鄧石如線條力感、伊秉綬的裝飾意韻與金冬心的稚拙趣味有機融合，變金農(nóng)“漆書”側(cè)鋒用筆為中側(cè)并用，轉(zhuǎn)折處摻以圓渾，充分彰顯雄渾樸厚的美感。晚年又融匯《好大王碑》《石門頌》和“龍門二十品”，形成更加鮮明的“賴體”風格。用筆碑帖結(jié)合、楷隸結(jié)合，完全超越了金冬心“漆書”的格局，向著蒼勁渾厚、自然生動的審美高度躍進。結(jié)構(gòu)端莊凝重、大小相間、巧拙相生、豐潤樸茂，有的巍峨雄壯、威武凜然，有的稚拙天真、童趣爛漫，給人以積極向上的精神感召和耐人尋味的審美熏陶。

題龍石（紙本）　1983年　賴少其家屬藏

　　“革命底色”的詩書并茂之美

　　賴少其1915年出生，2000年去世，在85年的滄桑人生中，從少年時在廣州從事新興木刻運動、投身革命，到新中國成立前長期戎馬關(guān)山、顛沛流離、回旋戰(zhàn)斗于烈火硝煙，再到新中國成立后亦官亦藝的9年徜徉海上、26年迷情黃山、14年回歸廣東故里的漫漫人生之路，他以摯熱的文藝情懷和高超的文藝水準，親歷了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民翻身解放，建設(shè)社會主義新中國的偉大實踐，書寫了革命人生、藝術(shù)人生和社會人生激越交響的精彩華章，完成了一個優(yōu)秀的無產(chǎn)階級革命文藝戰(zhàn)士的形象塑造。這種形象為當下文藝家做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤樹立了榜樣。

　　賴少其的形象是優(yōu)秀的文藝戰(zhàn)士，藝術(shù)的底色是革命精神。他的革命題材書法作品很好地詮釋了這種精神，表現(xiàn)了這種崇高的美。賴少其革命題材書法作品最突出的特點是內(nèi)容大多是自己所作的詩詞歌賦。這既體現(xiàn)了賴少其綜合藝術(shù)修養(yǎng)的全面和高深，吻合了傳統(tǒng)經(jīng)典書法創(chuàng)作“書文合一”的模式，也為實現(xiàn)詩意與書意相互生發(fā)、書藝與文思協(xié)調(diào)表達提供了可能。書法家書寫自己的詩詞文章，不一定都能出精品，但經(jīng)典的書法作品大多是書法家自書自文的結(jié)果。王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》和蘇東坡的《寒食帖》都是書文并茂的經(jīng)典案例。從賴少其藝術(shù)館提供的賴少其自書革命詩詞書法作品照片資料來看，首先感覺賴少其中國傳統(tǒng)詩詞修養(yǎng)頗高，無論詩或詞，押韻、平仄、對仗和詞牌運用都符合古詩詞的一般要求，同時在詩思、詩意、詩境的營造上也都能信手拈來，著手成春。其次詩詞題材大多為回憶革命故事、緬懷革命先烈，情感真摯飽滿，詩境開闊宏大，詩思發(fā)人深省、令人振奮，充滿著樂觀向上的革命英雄主義精神。從書法表現(xiàn)來看，使用書體主要是隸書、楷書和行書，有些作品還是多種書體糅合。如頗具“賴體”特征的楷隸結(jié)合的《憑吊》和楷隸行草四體糅合的《浴血東流山》等。作品尺幅、形式以四尺對開橫幅、條幅和四尺斗方為主，大幅作品較少。從表現(xiàn)風格來看，盡量將書體、書風與詩意、詩風吻合，有如《憑吊》的慷慨悲涼，有如《太平湖上行》的雄渾靜穆，有如《赤石頌》的氣勢飛動，有如《歸鄉(xiāng)吟》的輾轉(zhuǎn)悱惻，很好實現(xiàn)了詩意與書藝的融合，彰顯了賴少其革命題材書法作品蘊含的革命精神和文化內(nèi)涵，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家崇高的審美境界。

　　“書如其人”的人書互贍之美

　　書法境界是書法家主體思想觀念、性格特點、學識修養(yǎng)、專業(yè)能力和審美理想等方面的綜合體現(xiàn)。“書如其人”理論不僅為書法評論能夠站在主體、客體、本體“三位一體”的格局中綜合考察評估書法價值提供了哲學范疇，也為書法的學習研究提供了重要的方法論，也就是說，書法家主體的素質(zhì)能力建設(shè)是提高書法水平和境界的關(guān)鍵。如在藝術(shù)家全面素質(zhì)的塑造上，賴少其始終注意把握好理想與現(xiàn)實、做人與為藝的關(guān)系，努力做到在服務時代、服務人民中展現(xiàn)藝術(shù)價值，成就藝術(shù)人生。1936年《木刻界》雜志登載了賴少其《我是怎樣木刻的》文章，文中寫道：“我為什么要刻木刻呢？這個大前提是萬萬不可忽略的。我們說到這一點，那便有對于整個社會認知的必要。譬如我們所處的社會，是怎樣受帝國主義直接間接壓迫，而最大多數(shù)的民眾又是怎樣受最少數(shù)人剝削？明了這種矛盾關(guān)系，很容易看穿社會的黑幕，于是便很容易地抓住了題材。”賴少其寫這篇文章時年方26歲，而對藝術(shù)的主題、題材的認知已經(jīng)與馬克思主義文藝思想的方向和高度相吻合。這種為大多數(shù)人服務的文藝理念就是馬克思主義的文藝觀，就是毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人的文藝觀。正因為樹立了正確文藝觀，賴少其的文藝創(chuàng)作才能贏得人民和時代的歡迎，才能源源不斷地為人民創(chuàng)作生產(chǎn)精品佳作。

　　“藝以載道”“藝以暢神”是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)哲學智慧和人文精神，是儒家“美善觀”、道家“天道觀”和禪家“頓悟直感觀”等美學思想的融合繼承和發(fā)展，是中華美學精神的核心。賴少其生長在由傳統(tǒng)文化向新文化轉(zhuǎn)型的時代，他的身上既有中國傳統(tǒng)文藝精神的血脈，也有西方美學的影響，更有馬克思主義文藝精神的信仰，傳統(tǒng)儒家風范與中國共產(chǎn)黨人的風范在他這里得到了統(tǒng)一。1935年，魯迅致賴少其的信中寫道：“太偉大的運動，我們會無力表現(xiàn)的，不過這也無需悲觀，我們即使不能表現(xiàn)它的全盤，我們可以表現(xiàn)它的一角。巨大的建筑，總是一木一石壘起來的，我們何妨做這一木一石呢？”魯迅一木一石的教導，成為賴少其一生的座右銘，他以“木石齋”作為齋名，時刻勉勵自己做老實人、辦老實事、研真學問、練真功夫，在各方面體現(xiàn)一木一石精神。當戰(zhàn)士不怕犧牲，身陷囹圄不改初衷，面對嚴刑寧死不屈，矢志不移跟黨走。做藝術(shù)不務虛名，研精覃思，博學專精，實現(xiàn)詩書畫印文刻多能、版畫國畫書法開派立體的杰出成就。當領(lǐng)導真抓實干，提攜青年，運籌帷幄，引領(lǐng)徽派文藝事業(yè)繁榮發(fā)展；于生活嚴以律己，誠以待人，艱苦樸素，清正廉潔，文質(zhì)彬彬，頗有君子之風。

　　唐云評價賴少其言：“所謂‘文如其人’，凡同少其先生有過交往的人都說，他的為人正如他的詩、書、畫一樣：天真、耿直、豪放。他對現(xiàn)實從不隱瞞自己的觀點；對朋友肝膽相照，急公好義。”賴少其革命題材書法作品，不僅將革命故事、革命情懷和革命精神融入作品，也是將人格美與書格美完美呈現(xiàn)的典型之作。他曾手書一聯(lián)“筆墨頑如鐵，金石擲有聲”，這是他的審美藝術(shù)主張，也是他頑強不屈、堅忍不拔的人格美的映照。而其“欲佩三尺劍，獨彈一張琴”楹聯(lián)作品則又表現(xiàn)了他“獨持偏見，一意孤行”的自信美。賴少其的書法創(chuàng)作走的是雄強、古拙之路，按他本人的說法是具有北方的審美取向，不媚俗，錚鐵骨，高古奇絕，生機勃發(fā)。如他晚年創(chuàng)作的“寶刀不老”“一往無前”“生命不息戰(zhàn)斗不止”等，其精神的分量遠遠大于技術(shù)因素，滿紙洋溢著雄強的美，充滿著催人奮進的精神力量，真正達到了“人書互贍”之美。