70后這一代書法家群體，在當今中國書壇已具有相當的實力水平，各種書法展覽給他們創造了良好的成長環境，加上社會網絡媒體的宣傳，使得許多優秀書法人才脫穎而出，迅速被書壇普遍認可。到現今70后書法家群體逐漸壯大，已經在書壇上顯現出重要的影響力，他們當中許多人已經碩果累累，進入大收獲的季節，趙永金便是其中之一。盡管如此，趙永金在書法方面并不滿足于已取得的成就，他身居深圳這一現代化國際大都市，從事文化事業工作，并且積極提攜后進，由于他的努力，推動了深圳與其他地區的書法文化交流，得到書法界的普遍認可。

　　趙永金接受過系統的書學訓練，并具有前瞻性的眼光，不僅如此，他還是一位具有使命感的書法家。他善于把握當今書法文化的發展走向，并據以構筑自己的知識結構。首先，他具有良好的藝術感知能力，能清晰地表達自我的審美趣味，面對傳統經典，無論是帖學還是碑學，皆能闡釋出自己獨到的見解，并持之以恒地進行探索與實踐，由此形成了鮮明的書法風貌。其次，他有較高的理論素養，其研究論文入選第八屆全國書學討論會，這在當代重視實踐創作的書法家中是不多見的，正是這種學術與藝術并重的理念支撐，才使得他能在技法創作之外積累了較為深厚的學養。

楊萬里《夏夜追涼》　趙永金

　　趙永金早年受業于陳墨，在老師的啟發指導下，他的書法篆刻專業知識得以拓展，打下扎實的基本功。后入讀南京藝術學院，師從書法家黃惇，在名師的指引下，經過幾年的努力，書法水平更上一層樓，其作品多次在國展和省展中獲獎，一躍成為書壇高手，在當今青年書法家中享有盛譽。趙永金雖然學藝雙馨，但他秉持雅德，謙慎如故，并不斷思索如何進一步提升自我。尤為難能可貴的是，在成就面前趙永金并不滿足，他選擇繼續深造學習以拓寬自我的路徑，而后他前往中央美院進修，并考取了書法家王鏞的書法碩士研究生。學業乃苦修之役，讀研究生更非易事，趙永金雖已過而立之年，還能如此求學若渴，北上求學，其中艱辛可想而知。

　　說完趙永金其人，再說其書。

　　他基本功扎實，對古代的經典法帖廣收博取，既繼承傳統，又自出機杼，觀之如見其人，可謂學古能化。清王澍云：“習古人書，必先專精一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。”可見敏于學者，皆有融化古人的本領。在信息化時代，雖然各種藝術信息資料唾手可得，但能真正體會古人至理名言之深意者，實屬鳳毛麟角。趙永金深諳古法，發諸毫末，其悟性之高在其作品中不難看出。

　　在審美趣味方面，趙永金尤其傾心于明清散淡雅致的文人書風，取法董其昌但不囿于形似，而能博采各家之所長，為我所用。宋人蔡襄說：“學書之要，唯取神氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。 ”這說明字之氣格雖形潛莫睹，但須妙通其理者得之。

　　此外趙永金五體兼能，以帖學為創作的根基而對碑學也下過苦功，故其書法往往能從大處著眼，吸收傳統中諸多養分，小楷的精致、大篆的意趣，皆能信手拈來，說明其學書得法且能融會貫通。宋蘇軾論及書體間關系時嘗有如下議論：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。”當前有的書法家關注面較窄，甚至有專書一體者，這在學書過程中容易養成習氣。趙永金既追求帖學的書寫性，又在碑學中開拓視野大膽探索，他有一種不畏艱難的意志品質。

　　趙永金好學善進，于字外工夫著力尤深。古人所謂“書為心畫”，說的就是書法要能傳達人的性情，如果對各種技法的學習和積累，沒有文化修養作為支撐，是難以達到抒發性情這一目標的。清包世臣云：“書道妙在性情，能在形質，然性情得于心而難得名，形質當于目而有據。”相對于其他傳統藝術門類而言，以人文歷史為根基的書法自有其特殊的一面，它不僅呈現了藝術之美，還承載著幾千年的中國文化。從古至今，大凡優秀的書法大家，都有著深厚的文化知識積累，如不然者，書學則徒成末技矣。

　　趙永金為人樸實無華，書品亦如人品，故其于藝術探索孜孜不倦，樂在其中。

雅琴逸翰聯　趙永金