左起：趙險峰、劉章、王立平、薛青松、石順義

詩歌墻

詩上莊

“詩上莊”，這個隸屬于河北省興隆縣安子嶺鄉的小山村，隱藏在八百里燕山深處的小褶皺里。一條小溪從村背后的高山上緩緩流下來，沿著兩側青山交接所形成的山溝蔓延，最終匯入恒河。上莊村的9個村民組就零散地分布在這不足十里的溪溝兩邊。在很長一段時間里，生活在這里的人們，祖祖輩輩靠山吃山，辛勤勞作，依然過著貧困的生活。然而，就是在這樣一個窮山溝里，先后走出了4位中國作家協會會員和11位河北省作家協會會員，并有眾多的村民喜歡讀詩、寫詩。近些年來，詩上莊注重以詩教提振人心，以詩興村、以詩名村，將村莊的詩歌建設和脫貧攻堅工作很好地結合起來，被越來越多的人關注。

一

上莊與詩歌的淵源由來已久，而其中的一個重要節點，就是詩人劉章。劉章出生于1939年，1958年由于母親生病等諸種原因從承德高中肄業回到農村勞動，但他勞動之余仍堅持在煤油燈下寫詩。在這一年，他在《詩刊》10月號發表組詩《日出唱到太陽落》，以“農民詩人”的身份步入詩壇。1962年，被中國作家協會吸收為會員，出版了詩集《葵花集》。1966年，他到荒山牧羊，吟出了一首膾炙人口的《牧羊曲》：“花半山，草半山，白云半山羊半山，擠得鳥兒飛上天。羊兒肥，草兒鮮，羊啃青草如雨響，輕輕移動一團煙……”自此，他的詩歌創作一發不可收拾，以一批批樸素動人、清新如畫的詩作成為鄉土詩的代表人物之一。他先后出版了42部詩文集，《牧羊曲》《山葡萄》《寸草情》等諸多詩篇被選入全國大中小學課本。比劉章還大一歲的劉芳，是從上莊走出來的又一位中國作協會員，以《邊城小店》《夜宿美林》等散文佳作和多部綠色題材散文集為人所知。在他們的影響下，很多村民都學著寫詩、寫作，而劉章的兒子劉向東、侄子劉福君就是其中的優秀代表。他們倆都出版過多部詩集，都是中國作協會員。

按照傳統，上莊人每年在村子兩側的青山上廣泛種植玉米、核桃、板栗，這是他們的主要收入來源。在很長的一段時間里，由于山里耕地有限，再加上退耕還林的影響，大部分村民的人均年收入不足2000元，真正寬裕些的也就十幾戶。如何找到新的發展路徑，成為縈繞在村干部腦子里的重要課題。2010年春，劉福君隨中國作家協會“走進紅色歲月”采訪團走進湖南韶山，看到紅色文化資源為韶山帶來的巨大變化，遂萌生了改造和發展家鄉的新主意。上莊，那沒有被污染和破壞的自然環境、巍峨的山梁、蔥郁的叢林、潺潺流淌的山溪、秋風中招搖閃爍的累累果實以及淳樸好客的鄉俗……讓它有一種清新脫俗的氣質。特別是一個只有幾百戶村民的小山村走出了4位中國作協會員，這在全國是獨一無二的。為什么不把“詩上莊”的名氣打出去？這位19歲參軍離開上莊、曾在生意場上摸爬滾打的詩人，決定返回故鄉，用詩歌回饋故鄉、發展故鄉。

很快，上莊村制定了一個“五年發展規劃”，從道路整修、河道拓寬，到居住環境改造，各項事務巨細靡遺。特別是，既然要建設“詩上莊”，詩歌必須是其中最重要的元素。在村口，樹立了一桿高挺的毛筆，筆桿正中刻寫的是由音樂家王立平書寫的“詩上莊”三個大字。底部硯臺正面是老詩人劉章創作并手書的《沁園春·上莊》，“靈性地，出賢良才俊，詩畫琳瑯”一句點出了上莊人對小山村的贊譽之情。從村口往里走，從趙大地、草木安到河西、花寶石，從北場、三仙洞到廠溝、西溝，沿著公路兩側，無論是山坡上，還是路邊的小廣場，都布滿了刻寫在墻上、石碑上的詩歌。在村頭趙大地，設有詩經園，選《詩經》中的經典詩句刻在竹簡、中華鼎、中國結之上。10戶農家院以《詩經》中詩作的詩題命名，農家院的布置非常漂亮，盡量體現《詩經》的元素。在草木安詩歌廣場，展示了郭沫若、聞一多、昌耀等現當代詩人的代表詩作。在“詩上莊詩歌園”，左側石碑刻有諾貝爾文學獎獲獎詩人作品，右側則是歷屆魯迅文學獎的獲獎詩人作品。園中央則擺有古今中外10位重要詩人的雕像，遠有屈原、李白、杜甫等古代詩人，近有艾青、臧克家等近現代名家，還有普希金、惠特曼等外國詩人。

此外，詩上莊還設有“世界著名詩人詩歌墻”“中國十位著名詩人墻”“詩上莊大字文化墻”“毛澤東詩詞長廊”“魯迅峰詩詞園”“世界民歌墻”等。其中，“毛澤東詩詞長廊”精選了毛澤東的60首詩詞，刊刻在溪溝邊的廊道上，讓人們在閑庭信步中品讀欣賞，感受這位偉大政治家、詩人的浪漫情懷。“魯迅峰詩詞園”的建設，與詩上莊的奇景“魯迅峰”密切相關。站在溪溝邊，仰頭望去，幾座山峰與天空的交接處連接起來，看起來非常像魯迅臥倒的樣子。于是，這里就被人們命名為“魯迅峰”。在魯迅峰下，“魯迅峰詩詞園”馬上就建好了，將展示魯迅的詩作以及詩人們寫魯迅峰的詩句。“世界民歌墻”則將世界多國膾炙人口的民歌進行集中展示，這些詩作與上莊詩人所追求的朗朗上口的詩風非常契合。在廠溝，劉章舊居詩情園和劉章詩歌館尤為引人注目。在舊居的墻上和門梁上，布滿了劉章先生的繪畫和手書毛澤東詩詞的筆跡；在舊居的旁邊，新建立起詩歌館，將集中收藏劉章的詩書手稿，以及全國詩人的優秀詩集、詩歌手稿等，供人們參觀研究學習。

在詩上莊，詩歌的痕跡可謂無處不在。比如，在拓寬河道之后，在河中樹立起李白等詩人的雕塑；一溝溪水已壘壩成塘，兩岸的河壩上將刻上中小學生古詩文，讓學生們在漂流而下的同時，記錄下精彩的句子。在村尾，還有“詩硯潭”，因為長得像硯臺而得名，村里在旁邊豎起了一支大毛筆。這是村里小溪的源頭，也是村子的文脈來源。“趙大地”“草木安”“花寶石”……每個自然村的村名都富有詩意。“村頭明月懸，天光趙大地”，“青山為四鄰，人善草木安”，“花開輕有音，寶石重無言”，村里為每一個村名都配了詩句。總之，從村頭到村尾，處處有詩句。村民日出而作，日落而息，在上山與下山的途中，舉目皆詩，哪怕抬眼看一句詩，順路念一行詩，就在無形中吸收了文化。上莊的孩子們每天上學放學，一路看一路背誦，同詩歌一起結伴成長。詩人不再神秘，詩歌不再遙遠，那一首首石碑上的詩篇同這片山、這片水、這片林一樣，成為了詩上莊人的精神食糧。

二

如果村民們不愛詩、讀詩、寫詩，再多的詩墻、詩碑都只是表演的道具，“詩上莊”的名號也就名不副實。幸運的是，這里的人是真愛詩，不僅愛讀詩，還喜歡寫詩。拿起鋤頭是農民，拿起筆桿是詩人，這樣的詩歌之路，上莊村的村民走了很多年。劉章曾在詩集自序里寫道：“上莊是我的生身之地，靈魂的家園。在外人看來，不過是野山、雜樹、白云、青草、走獸、飛禽和忙忙碌碌的山民，而在我，是詩，是畫，是經，是史！那是讓詩歌開發的圣土，那是噴發情感的老井！它是我采不盡的富礦。”這座富礦，也同樣滋養了其他生活在這片熱土上的村民們。

走進71歲的村民吳學枝的家里，他的床頭放著發舊的《唐詩寶鑒》等書籍。他是劉章的外甥，小時候就追隨著劉章放羊，學寫詩，至今已經積累了厚厚的幾大本詩稿。比如，他這樣寫劉章舊居門前的柳樹：“詩人門前兩棵柳，柳樹看家詩人走。如今人邁樹已老，但愿詩情永長久。”村子里的魯迅石像落成了，他也不忘賦詩一首：“魯迅石像落上莊，位置小區正中央。身后埌頭似他像，面向南來望四方。”用他的話說，就是“見啥寫啥”，“天上飛的、地上走的，萬物生長，生活中的任何人、任何事，都可以寫”。吳學枝說，詩歌讓他豁達，讓他忘我、忘憂。有什么苦惱事，有什么愁事，一寫詩，把思想集中到詩上，就都掀過去了。詩歌成為他心中一盞不滅的燈。老人有一個愿望：“等條件具備了，我想出本詩集。”

52歲的張金來原來是一名礦工，10多年前不幸遇到事故傷了腿，從此只能坐在輪椅上了。曾經有一段時間，他心情非常憤懣、焦灼、抑郁。“那時躺在炕上起不來。大隊找來了，讓我學寫詩，我尋思沒事兒就寫寫唄。”這一寫就一發不可收拾，初中沒畢業的他，寫得又多又好。他為村里的梨花作詩：“似雪梨花擠滿枝，冰肌玉骨令人癡。拾來素雅群山醉，惹得清風瓣瓣詩。”村里舉行國際詩歌論壇，他即興寫到：“世界詩人到農家，把酒談詩話桑麻。山村雖小乾坤大，鄉土詩情飄天涯。”窮苦之言易好，張金來的詩中，既有“十載截癱路，苦海寫酸辛”的悲憤之情，也有“身殘志不損，處處有溫心”的感恩之語。前些年，張金來在村民的幫助下，出版了詩集《張金來詩選》，成為了村子里第一個出詩集的農民。因為詩歌，張金來變得開朗了，加入村里的藝術團，擔任創作和朗誦組組長，給藝術團寫快板詞和資料。他說：“我加入藝術團以后，我的精神和生活有了很大的變化。我從自閉和沉默中走了出來。詩歌讓我的生活得到了充實，給了我精神生活第二次重生。”

在詩上莊，這樣的例子還有很多。比如葛秀云的《贊家鄉》：“河邊楊柳排成行，詩墻琳瑯列兩旁，賞詩觀景行人駐，百姓出口能成章。”趙慶錄的《崖柏的自白》：“我生在崖壁上/無人理睬/沒喝過山泉水/沒享受過沃土的愛/……/風風雨雨幾十載/至今沒有成才。”作為詩上莊詩歌群體的后輩，吳曉娥的詩作曾在《詩刊》《詩潮》等刊物上發表過。她曾這樣書寫村口的那支大毛筆：“一頭系著鄉情/一頭無盡延伸//有字時，度人/無字時，度己”。而她的詩歌創作，也如這支筆一般，一方面聚焦鄉親鄉情，一方面向外面更廣闊的時空延伸。

中國愛好詩歌的人很多，注重詩歌建設的村莊有不少，以詩歌為主題的文化活動更是到處都是，但詩上莊的特別之處在于，它讓老百姓參與到詩歌創作、詩歌活動之中。很多人認為詩歌應上高雅之堂，其實詩歌也需要在土地里生長。詩上莊村民們自己創作的詩作，或許不是最嚴格意義上的知識分子式的詩歌，但勝在情感真摯、語言質樸，又注意押韻，充滿生活的氣息，是村民自己的詩歌。為了激勵村民們寫作詩歌，村里經常舉辦“賽詩會”。正所謂“上至九十九，下至剛會走，書本常在手，詩詞常掛口”，一家家一戶戶，夫妻、兄弟、父子、母女、祖孫輪番登臺，或朗誦那些著名詩人的詩作，或朗讀自己創作的作品。他們的詩作題材廣泛，既有時代高歌、田園新曲，也有酬唱贈答、詠物寄意等。別開生面的賽詩會，對于詩上莊人來說，其震撼力賽過春晚。這些來自于鄉間地頭、村舍土炕上的淳樸鄉民，以或率直、潑辣，或羞澀、靦腆的詩意告白，勇敢地發聲，撞擊心底的是詩上莊人滿滿的自豪與自信。他們以內心澎湃的詩情，演繹了中國北方一個文化鄉村獨一無二的浪漫節拍。

值得一說的是，在詩上莊，“詩”(詩歌)與“教”(倫理教化)是緊密結合在一起的。從村口進去，在溪溝的兩邊，一邊是沿途布滿詩歌墻的公路，而另一邊則是村里精心設計的文化長廊——“田園悟道”。在這條道上，將“老子出關”“神農嘗百草”“孔子杏壇講學”“孟母教子”“理學家鵝湖之會”“六尺巷”等故事以雕塑的形式生動展示出來，并摘取諸子百家中的經典詞句，刻錄在木板或者石碑上，讓人們在安步慢行、駐足小憩、體驗參與中，體會老祖宗雅言，品咂其中智慧。在“田園悟道”上，還建立了“翰林園”，中心放置狀元臺。在狀元臺的兩邊，由彎曲的石子路連接，一邊刻的是青少年勵志語錄，另一邊是32所世界著名大學的校訓，這是青少年的勵志園。“家訓墻”則展示每家每戶的家訓。這些家訓，還同時邀請人寫好裱好，讓村民們掛在自己家里，做到“家家有家訓”。

樹高千尺，回望是根。詩上莊尤其講究孝順，在村子里建設了“孝善廣場”，以文字、雕塑展示那些經典的孝善故事；設置敬老基金會，10余萬元善款由本村在外子弟和本村能人捐助，80歲以上的老人每年都可以得到生活補助；舉辦“詩上莊”好婆婆好兒媳評選活動，倡導尊老愛幼好風氣。村中心的廣場上，展示了村莊簡史、較早入黨的老黨員和參軍人員名單、歷屆大中專學生名錄等，將來還要專門設置一個面墻，紀念那些到礦山工作卻遇難了的村民。為方便村民學習傳統文化，村里為每家每戶編發了《詩上莊傳統文化讀本》。村里建立起村圖書館，讓人們多讀書、讀好書；組建“文化藝術團”，通過快板、戲曲等形式讓大家學習傳統經典、宣揚村約民規；設置“詩上莊笑臉墻”，把村民們的大幅笑臉放大集中在墻上展示，期盼人們能夠時常喜笑顏開。通過這些措施，村民們自我督促，相互鼓勵，形成了更加淳樸的民風。

三

酒香還怕巷子深，詩上莊有詩、有故事，但如此偏遠，很難讓外面的人知曉。村里通過舉辦各種詩歌活動、文化活動，讓村民們有充分的展示機會，也讓詩上莊的詩歌文化得以傳揚。

2012年9月，劉章、劉向東和劉福君三位詩人分別將自己的詩集《上莊記事》《上莊之上》和《上莊人物》組成合集進行出版，合集被命名為《詩上莊》。從此以后，“上莊”改稱“詩上莊”。與此同時，創辦村級詩刊《詩上莊》，刊載知名詩人和本村村民的優秀作品。這樣一個“村級”的詩刊，在全國恐怕也是罕見的。

現在，“詩上莊”有兩個品牌性的詩歌活動——“劉章詩歌獎”和“詩上莊國際詩歌論壇”。其中，首屆劉章詩歌獎于2014年9月舉行，至今已經舉辦了3屆，共獎掖了10位詩人和3位評論家的作品。首屆詩上莊國際詩歌論壇于2015年8月舉行，10多位中外詩人、評論家參加，與村民們一起讀詩，并圍繞“詩歌的人民性”的主題進行探討。第二屆詩上莊國際詩歌論壇于2017年9月舉行，這次來參加的詩人更多，大家就“現代性視野下的詩人與土地的傳統再生或斷裂”等話題展開討論。

與此同時，村子里還設有詩人之家、詩上莊書畫院，不定期邀請作家、詩人、書畫家來上莊創作。很多文學組織、藝術院團也常常來訪，為村民們舉辦講座、演出表演，與村民們進行互動交流。無論是在大場面的活動中，還是在人數不多的交流里，村民們都踴躍登上舞臺。詩歌朗誦、快板三句半、戲劇演出，村民們樣樣都行。一些不識字的老年人，在村里文化人一句一句地教之后，竟然也能記住快板的臺詞，上臺演出。在每一次活動之中，村民們對詩歌的那份熱愛，都給人留下深刻的印象。

在首屆詩上莊國際詩歌論壇中，來自美國的詩人、翻譯家梅丹理就被村里的濃郁詩歌氛圍所震撼。他說：“在美國，也經常有一些詩歌愛好者聚到咖啡館里，交流自己的詩歌作品。但像這里這樣，所有老百姓都參與詩歌朗誦的景象，我還沒有見到過。上莊一個小孩子為我背了李白的《蜀道難》，太讓我驚訝了。他有這樣的功底，將來一定能創作出好的詩歌。”

在參加完活動后，梅丹理改變原行程安排，在詩上莊又多留了兩天，到村民家中走訪，了解村里的詩歌文化，體味當地的風土人情。梅丹理身高一米八十多，有一雙大腳，村民給他一針一線納就了一雙鞋墊，這讓他非常感動。離開詩上莊那天，車開到村口時，他示意司機先停一下。他走下車，彎下高高的身軀，面向詩上莊深鞠三躬。后來，他對劉福君說：這三鞠躬，代表三層意思。一是這里的山水特別美，讓人留戀；二是整個小山村把詩歌當作信仰，太令人震撼；三是這里的民風非常淳樸，令人感動。三鞠躬，這是一位美國詩人對中國一個小村莊的敬慕和感恩。

詩歌的繁榮發展，需要一代代人的接續努力。為了培養更多的青少年寫作者，詩上莊與安子嶺鄉中心小學開展了密切的合作。在這所小學里，學校編印了一至六年級校本教材《詩韻悠悠話劉章》。編選者是學校里的教師程世剛，他通讀了11卷本的《劉章集》，挑選出適合小學生閱讀的詩作，并按照不同的主題分單元，寫導讀和賞析文字，讓學生們更好地進入劉章的詩歌世界。2019年3月，教材《詩韻悠悠話劉章》在承德市校本課程教材評選中榮獲一等獎，相關課程被承德市教育局命名為“精品課程”。學校經常舉行詩歌誦讀、賞析、創作課，學生們也都嘗試著寫了不少詩歌，有的還發表在報刊上。在程世剛的帶領下，學生們還定期舉辦賽詩會，組織學生到詩上莊研學。

為了激勵學生們寫出更多更好的詩作，劉福君向學校捐贈詩集，并用自己的稿費在學校設立“寫作獎勵基金”。獎勵辦法規定，學生在縣、市、省、國家級刊物上每發表一篇作品或者獲得相應獎勵分別給予50元、100元、200元、300元的獎金。這更加激發了學生們的創作熱情。幾年來，學生在市級以上報刊發表的習作達100多篇。受安子嶺鄉詩韻文化建設的啟發，鎮里的其他學校也紛紛把《詩韻悠悠話劉章》引入進來，開展詩韻文化教學活動。劉章曾在詩作《山花賦》中寫道：“雪花教我心皎潔，栽下詩花不凋謝！”詩歌之花已經在小學生心中深深栽下，一定會永不凋謝。

四

如今，詩上莊發展得越來越好了。道路拓寬了，原來的單行小路變成了雙向水泥路，如五線譜般奏響了農家兒女走向富裕的音符。中國結元素的路燈一排排矗立在花壇旁邊，夜晚亮起，照亮了所有的詩碑和花朵。詩上莊桃源居已經于2018年10月正式落成入住。這是落實國家易地搬遷扶貧政策的成功試點，可供56戶居民居住。為了表達詩上莊人要把家鄉建成現代桃花源的美好愿望，村里人以“福”文化為主題，對小區進行了布置。在公路外墻，以簡筆畫的形式設計了20組“福”，每組3“福”，共60“福”。56戶門前都刻有一條“福”成語，寓意福到各家、家家有福。這些“福”字，寄寓著詩上莊人對美好生活的期盼和向往。

很多人來到詩上莊，都會驚嘆于這個村莊的建設水準：村里有自己的詩歌館、書畫院、圖書館、文化禮堂，以及多個詩歌廣場、文化廣場。這都很費錢，這錢從哪里來？詩上莊能有今天的發展，鄉親們心里都明白：一是趕上了好時代，遇上了黨的好政策；二是村子出了很多懂得回報家鄉的能人。為了刻詩、拓寬河道，劉福君投入了大量的資產，這是他這么多年在商場打拼攢來的。有時候，錢不夠，為了省錢，他想盡各種辦法。比如，找外面的雕刻師傅費用太高，就讓親戚自學雕刻，把刻詩的費用降下來了。在劉福君等人不斷投入的同時，國家打響了脫貧奔小康、建設美麗鄉村的攻堅戰。這為村子的發展注入了強勁的動力。2016年，承德市交通局派來駐村工作組，一年時間，上莊面貌大變樣。2017年、2018年，承德市文聯、婦聯、工商聯、旅游局繼續派駐工作組接力扶貧，打造詩上莊。在這樣的扶持下，詩上莊才能這樣一步步地走到今天。

任何事情要辦成，要講究可持續性，詩上莊的發展如今也走到了這樣極為關鍵的一步。無論政府的扶持，還是個人的投入，都不可能是永久的，關鍵村子自身要有造血功能。據介紹，在進行大量基礎設置建設的過程中，本村村民積極參與，他們的收入有了提升。現在村子成立了“詩上莊文化生態旅游有限公司”，對后續的發展進行整合、管理；成立了土地流轉合作社，流轉土地一百五十畝，村民可以從公司分紅；建立了農宅合作機制，農民騰出的房屋由公司統一使用，農民可以收入租金。村里的相關負責人表示，將來要積極發展相關文化項目，加大交通建設力度，讓更多的人知道詩上莊、來到詩上莊，把文化和旅游更好地結合起來。同時，要加強研學旅游、養老休閑和生態養殖、農產品開發，讓村民們不用出去打工，能夠在村子里實現人人就業、共同富裕。

文化的傳承離不開經濟的支撐，經濟的發展也離不開文化的帶動。在很多年前，有村民問劉福君，“有這么些錢，為什么不給大伙分了，反而要籌備些沒用的東西，詩離我們的生活太遠。”對此，劉福君的回答是：“農村的扶貧，不能光是給錢，關鍵是扶志、扶智，把大家的精神轉過來。不是單純的金錢的富裕，精神的富足也很重要。”可以說，詩上莊的發展之路，將詩歌文化和經濟發展緊密結合，促進扶貧與扶志、扶智深度融合。它將詩歌文化深刻地嵌入到整個村莊的血脈之中，同時注重生態的保護和建設，避免了“千村一面”的同質化傾向，讓人們望得見山水、見得到詩歌、記得住鄉愁。相信在詩上莊人民的努力下，詩上莊將會發展得越來越好。