他締造了一個(gè)時(shí)代——悼劉德海
——悼劉德海

劉德海在演奏中
琵琶于他,是心之往,情之寄,是夢(mèng)之園,是魂之碑。他的創(chuàng)作,用一生寫(xiě)就,當(dāng)可注解一生。
4月11日,春日若翳,劉德海,走了。
世人盛贊他為著名琵琶演奏家,因何著名?他參與創(chuàng)作并首演的《草原小姐妹》是中國(guó)音樂(lè)史上第一部琵琶和西洋管弦樂(lè)團(tuán)的協(xié)奏曲,也是中國(guó)器樂(lè)與西方交響樂(lè)實(shí)現(xiàn)嚴(yán)肅專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)山之舉,并以中美外交作為耀眼注腳。為他協(xié)奏和指揮的是享譽(yù)世界的波士頓交響樂(lè)團(tuán)和小澤征爾,再聽(tīng)四十多年前的錄音,仍會(huì)為他的技藝而折服,以爐火純青、精湛絕倫形容之絕非文學(xué)渲染,而是恰如其分。四十多年過(guò)去了,經(jīng)歷了幾代琵琶人的更迭努力,當(dāng)前的琵琶專(zhuān)業(yè)演奏的最高水準(zhǔn)幾乎可及他當(dāng)年的高度,而從技術(shù)、情感、舞臺(tái)光彩等各方面比照,仍無(wú)人可出其右。因?yàn)椋呀?jīng)將這段歷史定格于完美。
如果說(shuō)青年劉德海的獨(dú)步天下是由時(shí)代加持,七十年的琵琶人生,始于天才、終于求索,則締造了一個(gè)時(shí)代,一個(gè)人的時(shí)代。
印象中,除了《英雄們戰(zhàn)勝了大渡河》和《狼牙山五壯士》,他彈的幾乎都是自己的作品。無(wú)論是青年時(shí)期深入農(nóng)村而對(duì)《瀏陽(yáng)河》《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》等這類(lèi)當(dāng)時(shí)的流行金曲進(jìn)行改編,還是在代表國(guó)家執(zhí)行出訪任務(wù)時(shí)對(duì)《四方舞曲》《劃船曲》《故鄉(xiāng)的太陽(yáng)》等這類(lèi)亞非拉“第二國(guó)歌”進(jìn)行移植都洋溢著鮮明的個(gè)性。而“新十三大套”是流派傳統(tǒng)在他這個(gè)師傅眼中“不安分”的徒弟心頭指間的開(kāi)枝散葉,“人生篇”系列記載人到中年深沉的歌頌,“田園篇”“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇”系列是他陶然天性和藝術(shù)童真的心馳神往,“宗教篇”系列是以愛(ài)和悲憫供奉的弦間禮贊,《長(zhǎng)生殿》《昭陵六駿》則是以至文至武闡今人之懷古意緒。
他確可謂為作曲家,卻少有作曲家如他這般不受委約、不拿稿費(fèi),一生只為一件樂(lè)器創(chuàng)作獨(dú)奏。琵琶于他,是心之往,情之寄,是夢(mèng)之園,是魂之碑。他的創(chuàng)作,用一生寫(xiě)就,當(dāng)可注解一生。從習(xí)琴小兒,到青青子衿,無(wú)論如日中天,還是夕陽(yáng)落花,也都能從他的音樂(lè)中彈出人生。不知他走時(shí)是匆忙還是從容,惟能想見(jiàn)他的書(shū)桌上、琵琶旁,定如平日一般,攤開(kāi)有墨跡未干的新稿。
寸寸光陰的求索,得來(lái)他與琵琶心神交會(huì)的結(jié)晶。四弦方寸間彈盡了他的人生,也為琵琶彈出了不一樣的命運(yùn)。民樂(lè)人無(wú)不欽羨琵琶人有劉德海,琵琶人在感謝造化派劉德海來(lái)彈琵琶時(shí),是否想過(guò)沒(méi)有劉德海的琵琶今天會(huì)是怎樣?琵琶的歷史遺存本不薄,若能在這豐厚之上成就新的歷史,一個(gè)人的幾首新曲或幾手新招或可激起浪花,一個(gè)群體幾代人的才能匯聚或可形成高原,而一個(gè)人終其一生的天才、智慧、情感、信仰、清修,方能矗立豐碑。
巴托克為西方弦樂(lè)貢獻(xiàn)的撥弦與其作品一同在歷史上留痕,而劉德海為琵琶奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)不只是一個(gè)技法或一部作品:“反正彈”指法體系重構(gòu)了琵琶右手技術(shù)運(yùn)用思維;對(duì)左手的深挖和重用、對(duì)泛音和噪音音色的極致運(yùn)用、對(duì)極限音域的著意開(kāi)發(fā)是有意識(shí)的逆向思維的結(jié)果;“形式為內(nèi)容服務(wù)、內(nèi)容也可為形式服務(wù)”的理念之下,他為每一個(gè)技法的量身編寫(xiě),則實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的辯證。劉德海對(duì)琵琶演奏法的極致開(kāi)拓和豐碩成果不僅是屬于琵琶人的福報(bào),也給了職業(yè)作曲家以極大的啟發(fā)。朱踐耳坦誠(chéng)自己從他那里“偷師”,更有作曲家稱(chēng),在對(duì)樂(lè)器可能性和表現(xiàn)力的挖掘和拓展方面,劉德海就是中國(guó)琵琶的帕格尼尼。
在琵琶上的創(chuàng)新和發(fā)展是劉德海最為世人矚目的成就,而在情感和人文上向傳統(tǒng)的歸返卻是由他的音樂(lè)鄉(xiāng)愁所系。《草原小姐妹》的爛漫歡快,《童年》中的“胎動(dòng)”音型,《金色的夢(mèng)》中的嬉鬧追逐,《快樂(lè)的小和尚》的調(diào)皮嬌憨,“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇”的陀螺、滾鐵圈、木鴨、雜耍人中的機(jī)智和有趣,均寫(xiě)出人之稚子的純真。而《柳青娘》的清雅,《長(zhǎng)生殿》的持重大方,《滴水觀音》的母愛(ài)慈懷,《白馬馱經(jīng)》的悲憫,《喜慶羅漢》的豁達(dá),則是他從民間、從昆曲、從宗教中向母語(yǔ)文化傳統(tǒng)回溯,為自己,也為琵琶尋得的精神歸途。
自居為“爬坡人”的劉德海,從不記掛世間給予他的盛大功名,一生行來(lái),愛(ài)不釋手是琵琶,魂?duì)繅?mèng)縈是琵琶,喜樂(lè)是琵琶,愁?lèi)炦€是琵琶。恰似他曲中的那匹白馬,見(jiàn)過(guò)了繁盛,經(jīng)歷了風(fēng)雪,不辭辛苦,踽踽獨(dú)行,駝著的是與這個(gè)木頭伙伴七十載的深重情意,留下的是世人可望而不可及的背影。隨著“燈塔”升空化為“恒星”,一個(gè)人的時(shí)代落幕了。劉德海身后,琵琶將何去何從?在新的時(shí)代到來(lái)之前,除了惆悵和嘆息,所幸還有他的音樂(lè),以及爬坡路上留下的足印,留給我,去懷想,去追隨,去企望。

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