這次防控新型冠狀病毒與先前歷次救治重大災害最顯著的不同就是，每個人都實實在在身處其中。2003年非典時期，除了重點地區(qū)的北京、山西、廣東，其他地方的工作、生產(chǎn)、生活并未受到特別大的影響。2008年汶川地震，江河更易、天地含悲，但災害區(qū)域是確定的、有限的。2020年的冠狀病毒，卻讓全國啟動了一級應急響應，每一個街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)、樓宇，每一個家庭、直至每一個人，都不能置身事外。在中國歷史上，可以說是第一次。

以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的決心和魄力部署疫情防控工作，全國人民都動員起來了。每一個在家不出門的人，看是“靜”，其實是“動”，改變了自己慣常的生活狀態(tài)和軌跡，以實際行動，為盡可能阻斷疫情傳播出一份力。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，一直是中國文學最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，“每逢大事有佳句”，也是中國作家不忘初心、牢記使命，到火熱斗爭的第一線積累創(chuàng)作素材、激發(fā)創(chuàng)作靈感，催生精品力作的生動體現(xiàn)。

習近平總書記2019年3月4日看望參加全國政協(xié)會議的文藝社科界委員時，提出了文學記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的任務，為創(chuàng)作和評論指明了方向。疫情防控，是當前黨和國家以及全體人民的頭等大事，中國作家和中國文學同樣不能缺席，要用腳力、眼力、腦力、筆力，大處著眼、小處落墨，創(chuàng)作出反映眾志成城，共抗疫情事跡和精神的文學精品，用文學凝聚防控疫情的精神力量。

2008年汶川特大地震時，出現(xiàn)了現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的熱潮，《有一個強大的祖國》等詩作，被轉發(fā)數(shù)百萬次，感動了無數(shù)人，顯示了文學對于現(xiàn)實無可替代的巨大作用。最近，一批贊美醫(yī)護人員、謳歌防疫精神的作品，特別是詩歌作品開始出現(xiàn)，其中不乏佳作，這是中國作協(xié)舉辦詩歌創(chuàng)作座談會之后的最新成果。如《文藝報》發(fā)表的王久辛的詩作《寫給奔赴武漢抗新冠肺炎的戰(zhàn)友：這些高尚的人》，演員吳京安朗誦，產(chǎn)生了強烈影響。但和2008年汶川地震時期相比，無論數(shù)量還是質量，都還有差距。這個時期，全國絕大多數(shù)人都在家里，空余時間較多，正是安靜讀書的好機會。同時，優(yōu)秀的、正能量的文學作品，也能為長時間處于室內的人開闊精神，陶冶性情，拓展視野，積蓄力量。發(fā)生在抗疫一線和我們身邊的感人肺腑的大小事跡，都為文學創(chuàng)作準備了寶貴素材。一言以蔽之，正是文學應該有所作為，可以大有作為的時候，而且，還可以解決長期困擾文學創(chuàng)作的幾個問題。

其一，反映個體情感還是群體精神的問題。文學重在反映“大我”還是“小我”，一直困擾著文學理論家和作家，這次全國范圍內的、切身涉及每一個人的防控新冠疫情，把“大我”和“小我”完全結合了起來，真正做到了群體關注的，就是個人實際感受的，抒個人之情感，同時也在表達每個人共同的感覺感受感想。作家可以“宏大敘事”，將關注的目光投向疫區(qū)中心武漢，投向奔赴武漢，在疫區(qū)直面危險、忘我工作的醫(yī)務人員，也可以直接抒發(fā)一己之所思所感，以小見大，見微知著。

其二，生命關懷和關注當下生活的問題。“生命關懷”是很多作家創(chuàng)作的“高層次追求”，希望寫出生命的崇高、偉大、堅韌，以及“前不見古人，后不見來者，望天地之悠悠，獨滄然而泣下”的終極關懷。同時，文學創(chuàng)作又不能脫離現(xiàn)實生活、人情性理，結果，現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義、浪漫主義與現(xiàn)實主義等，長期存在理論和實踐上的矛盾。新冠病毒流行性強，重癥可致人死亡，面對未知病毒和疫情，一批批來自軍隊和各省區(qū)市的醫(yī)護人員無所畏懼地與病魔斗爭，譜寫了一曲又一曲可歌可泣的生命贊歌，在極限、非常規(guī)考驗中，生之偉大崇高，無懼無畏，得到了最高的升華和最好的詮釋。但所面對的又都是具體的人和具體的病例、事例，與日常生活息息相關。

其三，現(xiàn)象真實和本質真實的問題。文學是用文字形象地描述生活，作品中出現(xiàn)的是生活現(xiàn)象，而理論或哲學思考，“把人物變成觀念的單純的傳聲筒”，是馬克思主義文藝理論所不贊成的。然而，“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。換言之，也就是本質真實。如何以文學的現(xiàn)象真實反映生活的本質真實？這次全民投入的防疫戰(zhàn)爭，為我們提供了難得的標本。身在一線的白衣戰(zhàn)士，每一個自覺待在家里的人，每一個戴著口罩出行的人，每一個社區(qū)志愿者，每一個在寒風中值勤的人，都是民族凝聚力具體而微的生動體現(xiàn)，是具體的、現(xiàn)象的可貴，又是超越的、思想的偉大。

其四，記錄、書寫、謳歌之間關系的問題。記錄、書寫、謳歌，既相互聯(lián)系，又各有不同要求。有些人把記錄等同于揭露，書寫要“秉筆直書”，把謳歌簡單化為贊歌，發(fā)生這種認識和創(chuàng)作上的失誤，創(chuàng)作者生活體驗缺失是重要因素。此次全民防控新型冠狀病毒，沒有任何人可以置身事外，生活體驗是無可逃避的，因此也是實實際際的。許多生動的細節(jié)，只有文學才能記錄，歷史學和其他社會科學不可能像文學這樣關注細節(jié)。而以文學的方式形象地記錄，以雄健或柔美、豪放或婉約、深沉或清麗的風格表現(xiàn)之，便是成功的書寫，為其事跡或精神所感動感染，進而感懷，在心為志、發(fā)言為詩，言之不足，故詠歌之，謳歌是在記錄、書寫之上的正能量升華。

防控肆虐的新型冠狀病毒，需要文學書寫、記錄、謳歌，提供精神動力，凝聚強大精神力量，文學藝術界已開始行動，陸續(xù)推出有創(chuàng)意、有深度、有影響力的作品，同時，這件前無古人的工作，對文學創(chuàng)作也有諸多啟發(fā)。