在整理中華創(chuàng)世神話的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，中華文化百折不回的“韌”勁，源于祖先的精神感召。家喻戶曉的一些故事，精衛(wèi)填海、神農(nóng)嘗百草、愚公移山等等，放在一起琢磨，其共同的意志，就是為了實現(xiàn)自己的目標(biāo)，千錘百煉，堅韌不拔，一心一意，奮斗不止。前些日子，有人嘲笑愚公移山的故事，說愚公好傻，把山搬走，怎么可能？難道不能繞道走，或者干脆搬家？這種嘲笑，本身就很愚蠢，連“神話”“寓言”的門路也沒摸到，就大言不慚地批評起來，實在不值得認(rèn)真批駁。

最集中體現(xiàn)祖先自強不息“韌”勁的故事，當(dāng)屬“大禹治水”。天下為滔滔洪水所困，是地球上的古人所共同遭遇過的大災(zāi)難。西方神話記載的“諾亞方舟”的傳說，也是那段苦難留下的記憶。中華祖先如何應(yīng)對大洪災(zāi)的？他們沒有選擇逃離，決意與大水斗個輸贏。先是大禹的父親鯀挺身而出，帶一幫人艱苦卓絕地與洪水搏斗。他們雖然夜以繼日、奮不顧身地努力，卻因為采用的方法不科學(xué)，對洶涌澎湃的洪水僅僅采取一個“堵”字，結(jié)果顧此失彼，怎么也抵擋不住無邊無際逼迫過來的波濤，連盜取天庭的神物“息壤”也不頂用，最后導(dǎo)致慘敗。領(lǐng)頭的鯀，由于偷盜“息壤”更被天庭治罪。

事情發(fā)展至此，治水大業(yè)似乎敗局已定，難以翻盤。偏偏又有不屈不撓的人物勇敢地現(xiàn)身。危急存亡之際，鯀的兒子禹站出來，接過了治理洪災(zāi)的重?fù)?dān)。大禹沒有被父親“出師未捷身先死”的悲劇嚇倒，發(fā)誓鞠躬盡瘁死而后已。他不是簡單地蠻干，而是反復(fù)拜師求教，調(diào)查研究，和伙伴們汲取了父輩失敗的教訓(xùn)，把單純的“堵”改為“疏”和“堵”結(jié)合的科學(xué)辦法，終于制服了桀驁不馴的洪水。更令人驚喜的是，為了治水大業(yè)，大禹和他的戰(zhàn)友們千辛萬苦地走遍了古老的中華大地，他們用雙腳，踩出了所謂“九州”的地域概念，中華民族的國家也大體在那個時期開始誕生。

神話，是文明初創(chuàng)時期的原始精華，包含了眾多的文化基因，大體規(guī)劃了民族精神的走向。中華文化的“韌”，是我們寶貴的財富。地球上古老的文明不止炎黃一脈，有的甚至比我們的文明發(fā)生得更早，但是，幾千年綿延不絕，生生不息的，現(xiàn)在唯有中華文明了。這個秘密，可以從各種方向探討，但是，文化的韌勁，當(dāng)是重要的因素之一。按權(quán)威工具書的釋義，“韌”，柔軟而結(jié)實，受外力作用，可能變形，但不會折斷。按這個釋義，我們思考中華文化數(shù)千年的路程，會引發(fā)種種深邃的思考。中華文化，也曾幾度瀕臨絕境，其重要內(nèi)涵甚至被歪曲篡改，但是，她始終沒有屈服，在困境中頑強地堅持本意，等待春風(fēng)化雨、春暖花開的時刻到來。

“韌”，在某種時候需要“忍”。在中國抗日戰(zhàn)爭最困難的時刻，毛澤東同志倡導(dǎo)“持久戰(zhàn)”，就包含著“忍”的意思，不魯莽求一時痛快地決戰(zhàn)，在“持久戰(zhàn)”中慢慢達(dá)到敵消我長的局面，爭取最后的勝利。今天，全國人民的抗疫之戰(zhàn)，多少也有如此的味道。十幾億人，放棄春節(jié)的熱鬧歡慶，宅在家中不出門，重災(zāi)之地的武漢，因為封城，更是困難重重，委屈萬分。但是，我們能“忍”，能打持久戰(zhàn)，能滿懷信心地挺過去。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們會學(xué)習(xí)大禹，既英勇無畏又尊重科學(xué)，去奪取最后的勝利。日月滄桑，中華文化堅韌的內(nèi)力不變，小小病毒，終究不在話下！