3月4日，習(xí)近平總書記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，原創(chuàng)性是好作品的標(biāo)志。文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，在觀念和手段結(jié)合上、內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。總書記的重要論述，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

近些年，我國(guó)文藝創(chuàng)作迎來了新的繁榮期，各個(gè)領(lǐng)域成果豐厚。但是也要清醒地認(rèn)識(shí)到，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，面對(duì)全球化市場(chǎng)文化產(chǎn)品流通，原創(chuàng)性總體不足的問題更加突出，制約著我國(guó)文藝創(chuàng)作發(fā)展的美好愿景。追逐點(diǎn)擊量、收視率、高利潤(rùn)讓不少文化經(jīng)濟(jì)主體或文藝創(chuàng)作人員過度依賴同質(zhì)化的內(nèi)容生產(chǎn)，不僅損害了原創(chuàng)作品的權(quán)益，更導(dǎo)致當(dāng)前文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)一股浮躁風(fēng)氣。因此，對(duì)原創(chuàng)性加以重視是十分必要的。有了原創(chuàng)性，才能夠反映出文藝作品的時(shí)代高度和活力水平，才能夠保存、傳播、激發(fā)一個(gè)國(guó)家的文化創(chuàng)造。

原創(chuàng)性有利于增強(qiáng)文化自信

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作也面臨著“水漲船高”的要求。但由于藝術(shù)創(chuàng)作本身具有惰性，為了事半功倍，為了收回成本，為了促成利潤(rùn)最大化，為了走捷徑、成大名，不少藝術(shù)作品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)模仿、抄襲等問題。這必然阻礙藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，使其陷入僵局。而原創(chuàng)則有助于時(shí)下藝術(shù)創(chuàng)作擺脫趨同性，肅正藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值觀，引領(lǐng)文藝創(chuàng)作步入積極向上的良性發(fā)展軌道。

文藝作品有了原創(chuàng)性，才能從過去與現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)歷史的走向、未來的愿景。榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說《北上》，立足當(dāng)下，回溯歷史，以雄渾開闊的筆觸和細(xì)致入微的視角，書寫了京杭大運(yùn)河歷史上幾個(gè)家族之間的歲月沉浮。作者徐則臣通過四年的潛心創(chuàng)作，以文溯流，跨越大運(yùn)河的空間界限，穿越上百年的時(shí)間維度，以小見大，描繪了大運(yùn)河歷經(jīng)中國(guó)社會(huì)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等世紀(jì)變遷的精神圖譜，透視中國(guó)與世界的關(guān)系，實(shí)為當(dāng)下藝術(shù)原創(chuàng)的精品。

文藝作品有了原創(chuàng)性，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代正在發(fā)生的種種新現(xiàn)象。例如第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)作品歌劇《呦呦鹿鳴》，聚焦時(shí)代熱點(diǎn)，敏銳探索時(shí)代新事，以主角闡述內(nèi)心獨(dú)白的形式，講述了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦發(fā)明青蒿素的故事。這部舞臺(tái)劇作品，題材新、手法新，以現(xiàn)實(shí)為素材，宣揚(yáng)了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并以當(dāng)下受眾喜聞樂見的形式，呈現(xiàn)屠呦呦對(duì)事業(yè)、家人、祖國(guó)的熱愛與奉獻(xiàn)，成為中國(guó)民族歌劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作序列中具有典范意義的一部原創(chuàng)文藝精品。

更重要的是，有了原創(chuàng)性，才能更好地堅(jiān)定文化自信，從而助推實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。例如劉慈欣的小說《流浪地球》巧妙地結(jié)合了鄉(xiāng)愁主義的中國(guó)傳統(tǒng)與未來主義的科學(xué)幻想，探問人類的存在與終極命運(yùn)，從而在科幻敘事上打破西方世界的類型壟斷，體現(xiàn)出中國(guó)文化的主體意識(shí)。表面上看，《流浪地球》講述的是或然的、未來的、科幻世界的傳統(tǒng)問題，但正是通過這樣的問題，才有機(jī)會(huì)重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于自身的價(jià)值，重新衡量中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于世界的意義，從而樹立起深厚的文化自信。而這也正是原創(chuàng)藝術(shù)的魅力，不用刻意說教，就返回了初心。

由此可見，優(yōu)秀的原創(chuàng)作品不僅能夠擴(kuò)展藝術(shù)的表現(xiàn)空間、豐富人民的想象世界、增強(qiáng)文化的增殖能力、賦予藝術(shù)永恒的生命力，更能揭示當(dāng)下時(shí)代的精神價(jià)值，回溯歷史傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)意義，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的繼承、弘揚(yáng)。

優(yōu)秀的原創(chuàng)作品為全人類共享

創(chuàng)作者如何能從生活的時(shí)代里敏銳地發(fā)現(xiàn)新問題，聽到新聲音？如何能從過去與現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)中把握歷史的走向、未來的愿景，并能夠與更大的世界發(fā)生聯(lián)系？

從時(shí)間的維度來說，原創(chuàng)來自過去、現(xiàn)在及未來。中國(guó)五千年?duì)N爛的歷史與文化為藝術(shù)家創(chuàng)作提供了豐富的武庫(kù)。長(zhǎng)篇小說《主角》，既是第十五屆精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程”獲獎(jiǎng)作品，也是第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，作者以秦腔名伶秦娥的人生際遇為敘事切入點(diǎn)，以小見大，通過人物的命運(yùn)起伏，演繹了秦腔藝術(shù)乃至中國(guó)社會(huì)變遷的全景歷史。其復(fù)雜的故事情節(jié)，生動(dòng)的人物形象塑造，以及對(duì)方言的巧妙運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)曲藝文化的熟稔，更從側(cè)面印證了傳統(tǒng)文化之于當(dāng)下藝術(shù)原創(chuàng)的重要性。傳統(tǒng)文化給予當(dāng)下文藝創(chuàng)作豐富且成熟的靈感來源，有助于優(yōu)秀文藝作品的多樣化生產(chǎn)，同時(shí)傳統(tǒng)以其經(jīng)典性賦予原創(chuàng)作品洞悉歷史、審視當(dāng)下乃至號(hào)召未來的跨時(shí)代意義。

當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)也為原創(chuàng)作品的誕生提供豐富土壤。為什么人們經(jīng)常能從好的文藝作品中看到自己？那是因?yàn)榧行耘c理性于一身的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并捕捉到大眾生活中的喜怒哀樂，再用藝術(shù)的語言呈現(xiàn)出來。這樣的作品真正根植于生活，緊扣時(shí)代的脈搏，抓住當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)和痛點(diǎn)，從而贏得大眾的共鳴。好的文藝作品，直面社會(huì)生活存在的典型問題，從而獲得觀眾的好評(píng)。因此，藝術(shù)家要真誠(chéng)地面對(duì)生活，發(fā)出審美的、審視的聲音，讓作品顯得有力度、有深度。

原創(chuàng)也可以來自遙遠(yuǎn)的未來。藝術(shù)家只有充分發(fā)揮想象力、前瞻力，深化對(duì)人類命運(yùn)的思考，才能讓我們更好地生活在當(dāng)下，用藝術(shù)的眼光看待人生和世界。一些科幻小說作品，以中國(guó)人的視角呈現(xiàn)了未來世界的社會(huì)面貌，在科幻的背后是作家基于現(xiàn)實(shí)而達(dá)成對(duì)未來的展望。這些作品藝術(shù)化地想象人類的未來，同時(shí)也柔性反思當(dāng)下的生活，迷離的科幻外衣之下，展示的不僅是具有民族特色的宇宙觀，更是作家對(duì)于今天中國(guó)社會(huì)的駐足關(guān)注與切身體會(huì)。

而從空間的維度看，“本土的”“民族的”是尋找靈感、發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力的重要來源，但創(chuàng)作者不應(yīng)該故步自封，還要在自己生活的空間之外尋找原創(chuàng)力。不同民族、不同國(guó)家、不同文化對(duì)待人生或世界的問題，有著自己獨(dú)到的見解和解決之道。藝術(shù)家在不同的文化空間穿梭，而原創(chuàng)就存在于這些既相似又相異的要素之中。尤其在全球化時(shí)代，人類之間的經(jīng)驗(yàn)、命運(yùn)、愿景更加緊密地聚合在一起，如果能用本土的知識(shí)與實(shí)踐，對(duì)接、辯證、轉(zhuǎn)化域外的知識(shí)與實(shí)踐，就離原創(chuàng)不遠(yuǎn)了。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品不僅能在本土被珍視、流傳，也可以進(jìn)入世界文藝的經(jīng)典序列，為全人類共享。

原創(chuàng)的路徑寬闊而敞亮

原創(chuàng)的核心是“原”，但關(guān)鍵在“創(chuàng)”。當(dāng)藝術(shù)家擁有了靈感、創(chuàng)造力的來源，那么最終如何將其生產(chǎn)成作品，也需要具備充分的條件。“創(chuàng)”的第一步是要培養(yǎng)、打造專業(yè)主義。創(chuàng)作者必須深入了解自己專業(yè)領(lǐng)域的歷史、理論，關(guān)鍵的人物、事件、流派，從中發(fā)現(xiàn)材料的特性、藝術(shù)的規(guī)律、審美的傾向；必須通過持久的、重復(fù)的練習(xí)打磨技藝，不急于求成，要有工匠精神；必須把藝術(shù)視為生命外化、傳統(tǒng)延續(xù)、文化傳播的一部分。

創(chuàng)作者還要善于從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的知識(shí)與實(shí)踐中學(xué)習(xí)。自我的學(xué)習(xí)很關(guān)鍵。一名作家，要想寫出好的文學(xué)作品，不僅要掌握寫作的專業(yè)技能，還要對(duì)音樂、雕塑、繪畫、舞蹈、戲劇等藝術(shù)門類有深入的理解，還得研習(xí)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科。當(dāng)然，自我的學(xué)習(xí)終究是有限的，文藝界要經(jīng)常搞工作坊、研討班、集體創(chuàng)作會(huì)，彼此碰撞啟發(fā)，帶給文藝創(chuàng)作新的想法、新的方法、新的章法。

原創(chuàng)性也跟新技術(shù)、新趨勢(shì)密不可分。因此，藝術(shù)家要與時(shí)俱進(jìn)，要看到新科技、新事物如何影響了藝術(shù)語言，以及人們的感官、生活、想象，進(jìn)而在文藝作品中運(yùn)用各種手法表現(xiàn)和思考科技時(shí)代的繁榮與困境，而不是一味地排斥。

原創(chuàng)性是好作品的生命。不抄襲是底線，不守成是及格。在商業(yè)大潮中隨波逐流、在經(jīng)濟(jì)利益面前兜圈子、對(duì)低俗欲求聽之任之，或許能在短時(shí)間內(nèi)大紅大紫、盆滿缽滿，但生命力短暫，最終會(huì)被優(yōu)質(zhì)的原創(chuàng)作品取代，會(huì)在時(shí)代的發(fā)展中淘汰。

原創(chuàng)不能依靠門第之見，而要對(duì)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨時(shí)空的知識(shí)和實(shí)踐保持開放的心態(tài)、合作的精神；原創(chuàng)不是一勞永逸的，而是一代又一代創(chuàng)作者的辛苦結(jié)晶與推進(jìn)；原創(chuàng)可以學(xué)習(xí)，但只有扎根長(zhǎng)期的積累、敏銳的感知、文明的擔(dān)當(dāng)，才能夠被點(diǎn)燃；原創(chuàng)不是藝術(shù)家的游戲，而需要社會(huì)各界、廣大受眾的積極參與。只有堅(jiān)持正確的方向，建立鼓勵(lì)、培育、扶持、保護(hù)好原創(chuàng)的長(zhǎng)效機(jī)制，突破思維的死胡同，把心思放在作品本身的構(gòu)思、創(chuàng)作、琢磨、推廣上，精于研習(xí)、勇于探索，我們的文藝創(chuàng)作才能迎來真正的春天。

(作者系浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院副教授)