“我想做一個文人，而不是做現(xiàn)代意義上的一個作家?！?/p>

43歲的李修文并不喜歡如今流行的跨界、多棲這樣的詞，因為創(chuàng)作之路上的風(fēng)景從不單一，從小說、散文到影視、戲劇，“我筆下，什么都有可能去寫，古代文人不存在束縛”。

和深耕一個領(lǐng)域的作家不同，李修文是通過不斷跨界來激發(fā)自己的新可能。在年紀(jì)輕輕憑借兩部長篇小說《滴淚痣》《捆綁上天堂》一鳴驚人后，很長一段時間里陷入自我懷疑。當(dāng)在作家圈里相對沉寂之時，他在影視界如魚得水，屢出佳作。

經(jīng)過近十年的蟄伏，李修文攜首部散文集《山河袈裟》強勢回歸，榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎散文雜文獎。今年7月，他還成為湖北作協(xié)史上最年輕的一屆主席。11月13日晚，李修文在鄭州接受了大河報·大河客戶端記者專訪。

只要反抗過，就是有尊嚴(yán)的

幾年前，李修文和作家葉舟去甘肅慶陽游歷，在一座石窟前面，他突然覺得某種慷慨之氣就圍繞在他們周邊，他便對葉舟說，從此以后我要寫些配得上眼前山河大地的文字。

在李修文看來，中國古代文人一生的關(guān)鍵詞并不是寫作，而是踏足于山水之間，上下奔走，中國好文章大多有山河氣，這正是他所渴望的文章境界。

《山河袈裟》就是這樣一本書?！笆珍浽诖藭锏奈淖?，大多手寫于十年來奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn)，寺院與片場，小旅館與長途火車，以上種種，是為我的山河?！崩钚尬恼f。

《山河袈裟》寫了十年，被他稱為“脫胎換骨之作”。書中共計收錄有《羞于說話之時》《槍挑紫金冠》《每次醒來，你都不在》等34篇作品。李修文記錄下了一群被時代裹挾了命運的人：潦倒落魄的下崗工人、沒錢回鄉(xiāng)的農(nóng)民工、艱難撫養(yǎng)孩子的陪酒女、醫(yī)院等待死亡來臨的病人……幾乎篇篇都是小人物。

李修文迷戀小人物身上的生命力?！渡胶郁卖摹防飳懙谋闶切∪宋镌谇韬涂嚯y面前的倒下和不倒下，“但是倒下并不意味失敗”。

面對沉浮于泥淖中苦苦掙扎的小人物，李修文深知自己也沒有能力去改變他們的處境，但至少可以用微薄之力通過作品告訴他們：就這么活著吧，你們已經(jīng)足夠令人尊敬。

文學(xué)評論家、茅盾文學(xué)獎評委張莉這樣贊賞：“他把世界上那如螞蟻一樣生死的草民的情感與尊嚴(yán)寫到濃烈而令人神傷，他使渺小的人成為人而不是眾生，他使凡俗之人成為個體而不是含混的大眾。”

“我曾經(jīng)無數(shù)次想起了魯迅先生說過的那句話‘無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)’，這句話像劍懸在頭頂，像燈籠提在手中?！痹诮衲?月的第七屆魯迅文學(xué)獎頒獎典禮上，李修文說。

《卷席筒》是中國版《小王子》

談及人性的認(rèn)識和啟蒙，李修文脫口而出：戲曲。

在李修文的家鄉(xiāng)，逢年過節(jié)請戲班唱戲的風(fēng)氣甚濃，父母也是戲迷。潛移默化中，李修文對戲曲也產(chǎn)生了強烈興趣，《山河袈裟》中也寫到了戲曲。

在堅定做一個中國寫作者的過程中，戲曲給了他很大的動力和滋養(yǎng)，提供給他一個完全不同的認(rèn)識世界的角度。

“我看了很多戲，也喜歡河南的豫劇、曲劇，我覺得河南曲劇《卷席筒》是中國版《小王子》，只不過我們的這個內(nèi)容更加豐富，小蒼娃經(jīng)歷了更多苦楚?！?/p>

李修文認(rèn)為，戲曲對于中國人不是簡單的幾出戲，而是離中國人最近的仁義道德?！斑^去，在孔孟之道無法抵達(dá)的窮鄉(xiāng)僻壤，戲曲代其進(jìn)行教化。戲曲中融入了倫理道德、中國式審美、傳統(tǒng)人情世故。幾千年的歷史中，戲曲發(fā)揮了和圣賢書、詩詞歌賦同樣重要的作用。”

因而在他下一步的創(chuàng)作計劃中，將很可能嘗試創(chuàng)作一部戲曲劇本。

李修文致力于挖掘中國人的獨特生命力以及某些血脈中延續(xù)的靜水流深的東西?！拔蚁Ｍ梢詫懗龌钤诖藭r此地的中國，寫出中國人之所以為中國人，不可被替代的情感和心理。讓我的寫作匹配上中國人的情感和心靈?！?/p>

李修文喜歡《聊齋志異》，他認(rèn)為《聊齋志異》是在一個被異化的年代，創(chuàng)造了一個豐富斑斕的虛構(gòu)世界，深刻刻畫了那個時代中國社會萬生眾相。

“我常常在想，如果有一本現(xiàn)代版的聊齋志異，那作品中應(yīng)該不會是狐仙，有沒有可能是一個手機鬼？該用什么表達(dá)形式與敘事手法去表現(xiàn)今天中國人的異化呢？”