趙彥國(guó)作品

每位喜愛書法的人都有這樣的體會(huì)：當(dāng)你靜靜地站在博物館的玻璃展柜前，在柔和的燈光下，映入眼簾的是一件流傳千載的書法名作。那是陸機(jī)的《平復(fù)帖》抑或是王羲之的《蘭亭序》之類的經(jīng)典。如何進(jìn)入它的審美空間？怎樣欣賞？到底好在哪里？古人為什么會(huì)這樣寫？諸如此類的疑問會(huì)不斷涌入腦海……

大家知道，中國(guó)書法的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，名家大師輩出，經(jīng)典名作如群星璀璨、光耀千秋。那么，什么樣的作品才稱得上書法的“經(jīng)典”？經(jīng)典之作需要具備哪些標(biāo)準(zhǔn)和條件呢？單從字義上理解，經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性、經(jīng)久不衰的作品；是經(jīng)過歷史篩選出來的最有價(jià)值、最能表現(xiàn)專業(yè)精髓、最具代表性的完美作品。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話中指出：“經(jīng)典之所以能夠成為經(jīng)典，其中必然含有雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。”可見經(jīng)典作品是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)最輝煌的符號(hào)，是文化傳承最重要的載體。在當(dāng)今新時(shí)代文化語境下，如何更好地深入經(jīng)典、傳承經(jīng)典成為當(dāng)代藝術(shù)家表達(dá)中華文化精神、增強(qiáng)文化自信的重要內(nèi)容。

書法的經(jīng)典是每個(gè)時(shí)代遺留下來的書法文化與藝術(shù)的精華，這種精華不僅呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征、藝術(shù)技巧以及形式材質(zhì)等特點(diǎn)，還彰顯出其獨(dú)特的審美內(nèi)涵和藝術(shù)境界。因此說書法的“經(jīng)典”不僅僅是歷代書法遺跡的圖像標(biāo)本，它更是一種活物、一種精神，一種打通時(shí)空、穿越古今、沖破地域，能夠讓每個(gè)時(shí)代都產(chǎn)生共鳴的最素樸、最真淳的情感流露。只有飽含這種大情懷和高境界的作品才能成為經(jīng)典而被代代傳承。此外，對(duì)話“經(jīng)典”的方式千差萬別，也因時(shí)相傳、因人而異。因此，切入經(jīng)典的路徑和視角各有差別，從不同的角度分析經(jīng)典、理解經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、取精用宏，自然就形成了對(duì)歷代經(jīng)典的“活化”。“活化”書法的經(jīng)典，我認(rèn)為首先要做到四個(gè)“入”：

一是“身入”。“設(shè)身處地”地深入到書法經(jīng)典之作的時(shí)代背景中，盡可能還原歷史情境，溯本求源、原音重現(xiàn)。運(yùn)用“以當(dāng)時(shí)工具做當(dāng)時(shí)字體”等理念，由師古人之“跡”提升到師古人之“心”，更好地把握經(jīng)典之作產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制。

二是“心入”。就是要立足“原點(diǎn)”，“心隨筆動(dòng)”，全身心去感悟經(jīng)典作品的每一個(gè)筆觸，調(diào)動(dòng)一切想象力，由“靜態(tài)點(diǎn)畫”到“想見古人揮運(yùn)之時(shí)”，還原一個(gè)盡可能真實(shí)的書法情境。

三是“情入”。這也是所有藝術(shù)門類由技入道的重要過程。唐代孫過庭言：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。”可以想見，一件沒有本心和情懷的作品如何感動(dòng)自己、感動(dòng)觀者，更何談流傳久遠(yuǎn)？

四是“神入”。書法“神居何所”？這就需要我們調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)靈犀，忘我地與古神會(huì)，唯觀神采，不見其形，這也是最高層次的通古、學(xué)古。

我想只有做到這四點(diǎn)，才可能打開經(jīng)典之門，進(jìn)而讀懂經(jīng)典、激活經(jīng)典、傳承經(jīng)典，使經(jīng)典跟時(shí)代架起橋梁、產(chǎn)生碰撞、迸發(fā)火花。經(jīng)典只有在當(dāng)代被激活、被活化，才能對(duì)當(dāng)前的創(chuàng)作真正起到積極的作用。

更為重要的是，深入經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典還要牢牢把握好一個(gè)“古”字，去品味那種穿越時(shí)空、愈久彌真的“古意”和“古香”。當(dāng)然這個(gè)“古”不僅是一個(gè)時(shí)空概念，更是一種美學(xué)的姿態(tài)、一種氣質(zhì)和風(fēng)神。當(dāng)我們觀賞一件經(jīng)典作品的時(shí)候，對(duì)具有良好審美能力的人來說，往往會(huì)透過作品的筆墨意象和藝術(shù)手法，體察到古人作品深處的某種“氣息”。這種氣息實(shí)際上是一種筆墨的氣質(zhì)和意象，是一種形而上的“道”的境地。然而，要達(dá)到這個(gè)境界并不是容易的事，需要長(zhǎng)期的磨礪和陶冶，還要以科學(xué)的理念為指導(dǎo)。

“字如其人”，一個(gè)人的字濃縮了他的個(gè)人氣質(zhì)和文化自信。我認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)典書法要走好“三部曲”：一要“與古賢通息”，二要“與文史通氣”，三要“與時(shí)代同步”。也就是說，學(xué)習(xí)書法不是簡(jiǎn)單地描摹經(jīng)典碑帖的點(diǎn)畫形態(tài)，不僅要得古帖之形質(zhì)技巧，還應(yīng)進(jìn)入古人的精神世界，閱其人、讀其詩(shī)、思其行，在精神的深層遙接古人、同氣相投。此外，還要多讀歷史、兼通文學(xué)、增強(qiáng)學(xué)養(yǎng)，讓字里行間充盈著書卷之氣、文雅之氣。最為重要的還應(yīng)把個(gè)體之我從書齋中解放出來，從字內(nèi)走向字外，從小我走向大我，融入社會(huì)實(shí)踐，勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的社會(huì)轉(zhuǎn)化。我想只有經(jīng)歷這三種境界的淬煉，書法才是具有完整意義的生命境界之學(xué)。

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂，文化興則國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)則國(guó)運(yùn)強(qiáng)。作為一個(gè)中國(guó)人，我們要堅(jiān)定文化自信，首先最基本的就是要把漢字寫好，寫得文氣，寫得雅正，寫得自然。我認(rèn)為，文氣是中國(guó)書法最有力的底氣，雅正是中國(guó)書法的最大格局，自然是中國(guó)書法最真實(shí)的狀態(tài)，這是當(dāng)代書法的核心價(jià)值觀，是書以載道的基點(diǎn)，也是由書法自信走向文化自信的必經(jīng)之路。“如將不盡，與古為新。”中國(guó)書法的經(jīng)典是取之不盡的寶藏，是當(dāng)代書法繼往開來的法寶。向經(jīng)典致敬，以經(jīng)典對(duì)話經(jīng)典，不斷創(chuàng)造新的經(jīng)典之作，讓經(jīng)典之精神生生不息、不斷傳承下去，這是當(dāng)代書法人的使命和擔(dān)當(dāng)。