韓少功夫婦在汨羅。(除署名外，均受訪者供圖)

剛到海南時(shí)的韓少功

韓少功近日做客長(zhǎng)江講壇，暢談“文學(xué)的順變與守恒”。圖/視覺(jué)中國(guó)

“江”“羅江”“蠻子”“三月三”“馬橋弓”“老表”……這些印刷在《馬橋詞典》的詞匯，像建筑工地上的磚瓦，堆積起馬橋的生活場(chǎng)景。一個(gè)鄉(xiāng)村近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的歷史被解構(gòu)在這部小說(shuō)里，虛構(gòu)中的馬橋成了無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的中國(guó)鄉(xiāng)村的縮影。

1968年，韓少功初中畢業(yè)后下鄉(xiāng)來(lái)到汨羅。這部小說(shuō)是他這一歲月里“遭遇”的一個(gè)又一個(gè)故事的凝結(jié)。有生命力的文章，總是需要依靠一片土地來(lái)生存。如果有《韓少功詞典》的話，“汨羅”這個(gè)詞會(huì)赫然在列。

2000年，他再次回到汨羅，居住至今。他在這里寫作、生活、思考。在汨羅，他發(fā)現(xiàn)老百姓是從不偏激的，對(duì)“極左”和“極右”的極端化思想最有免疫力；他們低學(xué)歷，甚至是文盲，但依據(jù)一點(diǎn)戲曲、說(shuō)書、唱夜歌的“三瓜兩棗”，也能把國(guó)際政治之類的大事看個(gè)明白——有個(gè)老農(nóng)說(shuō)到外交上的斗而不破，說(shuō)“諸葛亮氣死了周瑜，還要去吊香呢”。

木心在《文學(xué)回憶錄》里寫道：美術(shù)史，是幾個(gè)藝術(shù)家的傳記；文學(xué)史，就是幾個(gè)文學(xué)家的作品。作為“尋根文學(xué)”的提倡者和代表人物，韓少功是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上不可忽略的一筆。

跨越了一個(gè)世紀(jì)后，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)生了什么樣的變化？或者整個(gè)社會(huì)對(duì)文學(xué)的接受和需求發(fā)生了什么變化？韓少功在近期的訪談中提到：文學(xué)曾經(jīng)是投槍和匕首，旗幟和號(hào)角，但是現(xiàn)在變成“文青”這種弱智和低能的狀況?！拔那唷?，在公眾那里已變成了一個(gè)弱智的同義詞，越來(lái)越具有貶義性質(zhì)。我們可以抱怨公眾，說(shuō)他們就是想賺錢，發(fā)現(xiàn)小說(shuō)、散文、詩(shī)歌幫不上忙，就揚(yáng)長(zhǎng)而去了。但我們也得反省自己，那就是我們文學(xué)是否提供了真正的價(jià)值，是否能成為讀者的精神好友，我們的雞湯化、八卦化以及標(biāo)簽化的文學(xué)批評(píng)，思想含量是否嚴(yán)重不足？就像食品業(yè)既要講營(yíng)養(yǎng)又要講口感，從總體上說(shuō)，我們的文學(xué)是否口感不壞、但營(yíng)養(yǎng)不夠？大量文學(xué)泡沫是否不利于大家的精神健康？

韓少功懷念上世紀(jì)80年代的文學(xué)氛圍——當(dāng)他作為一個(gè)青年作者去北京參加文代會(huì)時(shí)，那里設(shè)了很多分會(huì)場(chǎng)，但美協(xié)、音協(xié)、劇協(xié)的分會(huì)場(chǎng)經(jīng)常是人跑光了，都跑到作協(xié)的分會(huì)場(chǎng)來(lái)聽(tīng)會(huì)?！澳菚r(shí)候的文學(xué)充滿了思想的活力，形成了整個(gè)社會(huì)的精神制高點(diǎn)，幾乎領(lǐng)跑知識(shí)界的其它學(xué)科?！表n少功回憶。

“思想理論分兩種，一種離文學(xué)較遠(yuǎn)，沒(méi)有多少親緣性的；另一種是離文學(xué)很近，親緣性很強(qiáng)的，比如人的價(jià)值觀問(wèn)題、道德問(wèn)題、情感問(wèn)題、感覺(jué)問(wèn)題、性格心理問(wèn)題等。我們說(shuō)作家們應(yīng)該有思想，是指在這些方面作家不能信口開(kāi)河胡說(shuō)八道，不能弱智和低能，不能不靠譜。這在一些小說(shuō)、散文、詩(shī)歌里，一嗅就可以辨出高下和正邪的?！表n少功說(shuō)。

今年下半年，韓少功將有一篇新的長(zhǎng)篇小說(shuō)面世，提到新小說(shuō)的突破之處，他說(shuō)：“至于‘突破’也很難說(shuō)，一個(gè)人寫到晚年，能大體上不失水準(zhǔn)，就謝天謝地了。作者自己說(shuō)的都不算數(shù)，有興趣的讀者就自己去看吧。”

優(yōu)秀的文學(xué)從來(lái)不止于娛樂(lè)

文匯報(bào)：您在《螢火蟲的故事》一文里提到了——在太多文字產(chǎn)品傾銷中，詩(shī)性的光輝，靈魂的光輝，正日漸微弱黯淡甚至經(jīng)常成為票房和點(diǎn)擊率的毒藥。您現(xiàn)在怎么看待文學(xué)的作用？正如您在文章中提到的疑問(wèn)：文學(xué)還能做什么？文學(xué)還應(yīng)該做什么？

韓少功：我們可以相信人類的自我精神修復(fù)能力，但也許要承受一個(gè)相對(duì)沉悶、艱難的時(shí)期。這里面原因很多，其中最大的問(wèn)題，是過(guò)于物質(zhì)化的價(jià)值觀全球流行，動(dòng)搖了以“上帝”或“人民”為核心的價(jià)值支撐，削弱了對(duì)真善美的需求。沒(méi)有需求就沒(méi)有生產(chǎn)。寒帶地區(qū)生長(zhǎng)不了熱帶植物。當(dāng)主流性受眾最關(guān)心錢的時(shí)候，文學(xué)不合時(shí)宜，也幫不上忙。這些受眾只需要娛樂(lè)。而優(yōu)秀的文學(xué)從來(lái)不止于娛樂(lè)，所謂“不平之鳴”，所謂“悲憤出詩(shī)人”等，早就劃出了文學(xué)與娛樂(lè)的界線。據(jù)世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)，全球已有1/4的人需要精神治療，抑郁病患者數(shù)量在本世紀(jì)一直快速增長(zhǎng)，對(duì)人類的致殘比例至2017年已超過(guò)癌癥，估計(jì)2020年將成為僅次于心臟病的第二大殺手。這種大面積的心理危機(jī)，大概也是文學(xué)娛樂(lè)化的一個(gè)同步現(xiàn)象。

文匯報(bào)：您是湖師大瀟湘學(xué)者講座教授，今年5月份又被聘為湖南大學(xué)的教授，您在高校中授課的內(nèi)容是什么？您覺(jué)得大學(xué)中文系應(yīng)該注重教學(xué)生什么？

韓少功：湖師大是我的母校，湖大與之相鄰，都在岳麓山下。我在那里給學(xué)生講一講小說(shuō)與散文，講技術(shù)分析，也講綜合性人文修養(yǎng)。我會(huì)盡量講一些專職教師講得少的東西，比如創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)的感受，多少做一點(diǎn)補(bǔ)充。至于中文系該怎么辦，我不是這方面的專家，不合適發(fā)言。但基本事實(shí)是，文學(xué)不等于文學(xué)知識(shí)，寫作一靠生活感受積累，二靠反復(fù)實(shí)踐，甚至“非關(guān)書也”“非關(guān)理也”。這對(duì)于全世界各文學(xué)院系來(lái)說(shuō)都是天生的短板。當(dāng)年美國(guó)斯坦福大學(xué)開(kāi)寫作班，我在那里給他們潑冷水，老師還不高興。但幾十年下來(lái)，好像他們也沒(méi)培養(yǎng)出多少像樣的作家。很可能，大學(xué)只能做大學(xué)的事，對(duì)于有志于寫作的人來(lái)說(shuō)，只能提供一些基本知識(shí)準(zhǔn)備，如此而已。

文匯報(bào)：您有次講座中談到，遇到過(guò)太多文字功底天賦很好的人，可是最終他們沒(méi)有定力寫成什么東西。在您看來(lái)，寫作的定力如何養(yǎng)成？

韓少功：這是一個(gè)大問(wèn)題，三言兩語(yǔ)說(shuō)不清楚。大體上說(shuō)，作家越往后寫，越是拼人格、拼綜合實(shí)力。懶惰的人走不遠(yuǎn)，虛偽的人走不遠(yuǎn)，投機(jī)取巧、急功好利的人走不遠(yuǎn)，冷漠、狂妄、缺乏同情心的人也走不遠(yuǎn)……當(dāng)好記者等等恐怕也是如此。所謂人才，先成人，后成才。有才的人不會(huì)是少數(shù)，優(yōu)秀的人才卻不會(huì)是多數(shù)。這兩者之間的差距，需要漫長(zhǎng)時(shí)段的修為、修養(yǎng)、修煉才能克服。這里從來(lái)沒(méi)有靈丹妙藥。連講大道理都有點(diǎn)多余。世界上真正的難題，通常都是大道理誰(shuí)都懂——但很多人不一定愿意做、不一定做得了、并且會(huì)用各種借口自我開(kāi)脫的問(wèn)題。

文匯報(bào)：您最近的創(chuàng)作狀態(tài)是什么樣的？此前我采訪的張煒老師、葉兆言老師等，都強(qiáng)調(diào)了隨著年齡漸長(zhǎng)，寫作有時(shí)候有些力不從心，您現(xiàn)在會(huì)有這樣的狀態(tài)嗎？

韓少功：你說(shuō)的這兩位是高產(chǎn)能手，我是自愧弗如，過(guò)了花甲之年后更是心力不濟(jì)。去年我只寫了幾篇隨筆。今年有一長(zhǎng)篇小說(shuō)，還了一家出版社的舊賬。

文匯報(bào)：您能透露一下新的長(zhǎng)篇小說(shuō)嗎？和以往小說(shuō)相比有什么新的突破？

韓少功：“劇透”不受歡迎，有興趣的讀者就自己去看吧。至于“突破”也很難說(shuō)，一個(gè)人寫到晚年，能大體上不失水準(zhǔn)，就謝天謝地了。作者自己說(shuō)的都不算數(shù)。

80年代的文學(xué)現(xiàn)象很可貴

文匯報(bào)：上世紀(jì)80年代產(chǎn)生了很多的文學(xué)流派，如傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、尋根文學(xué)等。您怎么看待那個(gè)年代的文學(xué)界？

韓少功：上世紀(jì)80年代的那些文學(xué)現(xiàn)象，都是一些可貴的探索。即便有不少簡(jiǎn)單化、標(biāo)簽化、道德臉譜化的寫作舊習(xí)，但打破禁區(qū)糾正積弊，功不可沒(méi)，而且造成了巨大的社會(huì)反響，助推了整個(gè)社會(huì)的思想解放。當(dāng)時(shí)的某些應(yīng)急之作，也許藝術(shù)生命不夠長(zhǎng)久，但后人應(yīng)有一種同情的理解。

文匯報(bào)：您在1985年倡導(dǎo)“尋根文學(xué)”，發(fā)表《文學(xué)的根》(《作家》1985年第4期)提出“尋根”口號(hào)，并以自己的創(chuàng)作實(shí)踐了這一主張。創(chuàng)作出中篇小說(shuō)《爸爸爸》《女女女》等，短篇小說(shuō)《歸去來(lái)》等。當(dāng)時(shí)為什么提出這一文學(xué)口號(hào)？

韓少功：“文革”式的“橫掃四舊”，與此前此后反復(fù)出現(xiàn)的“全盤西化”，雖然兩者在政治意識(shí)形態(tài)上對(duì)立，但在否定中國(guó)文化傳統(tǒng)方面，卻構(gòu)成了左右聯(lián)手，異曲同工。這是一個(gè)積貧積弱國(guó)家常見(jiàn)的文化陣痛，文化焦慮。1985年文學(xué)界“尋根”的提出，無(wú)非是提倡重視、清理、利用本土的文化資源，建立中國(guó)與西方健康的對(duì)話關(guān)系。這一話題也許提得早了些，按照錢穆先生的看法，只有東、西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平大體接近的時(shí)候，類似討論才不會(huì)情緒化。果然，1985年后的討論大多是情緒化的，不怎么講道理的，正如有批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)文化這條大毒根斬?cái)喽紒?lái)不及，還尋什么尋？這一句話就可以獲得滿堂喝彩。這與二十年后、三十年后的“國(guó)學(xué)熱”，當(dāng)然形成了明顯的氣氛反差。這期間發(fā)生了什么？無(wú)非是中國(guó)多了些錢，多了些經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如今，關(guān)于本土傳統(tǒng)資源的討論，已深入到哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)界倒是起了個(gè)大早，趕了個(gè)晚集，不大說(shuō)這事了。當(dāng)然，我的看法從未改變，包括我也從不認(rèn)為本土傳統(tǒng)資源是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的神器——晚清比現(xiàn)在要“傳統(tǒng)”要“國(guó)學(xué)”得多吧？晚清為什么混不下去了？這就是說(shuō)，“尋根”并不是提倡復(fù)古和守舊，而是提倡創(chuàng)造性的自我再造。

文匯報(bào)：大眾忽略了您的另一個(gè)身份是“翻譯家”，1987年，為什么會(huì)選擇翻譯昆德拉的《生命中不能承受之輕》？

韓少功：當(dāng)時(shí)讀到昆德拉這本書，覺(jué)得比國(guó)內(nèi)很多傷痕文學(xué)寫得好，可成為中國(guó)同行的一個(gè)借鑒。出版卻并不順利，因?yàn)楹脦准页霭嫔缯J(rèn)為作者毫無(wú)名氣。即便如此，中國(guó)讀者還是早于東歐國(guó)家、包括捷克在內(nèi)，更早讀到這本他們的“禁書”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的改革開(kāi)放程度不算太低。這個(gè)譯本是經(jīng)英文轉(zhuǎn)譯。很多年后有許均先生經(jīng)法文轉(zhuǎn)譯，書名也稍有不同。我與許均有過(guò)長(zhǎng)篇對(duì)談和見(jiàn)面。據(jù)他說(shuō)，國(guó)內(nèi)同譯一本書的譯者，經(jīng)常是不能見(jiàn)面的，像我們這樣能坐到一起吃飯的，幾乎絕無(wú)僅有。我聽(tīng)了就笑，至于嗎？翻譯是一種再創(chuàng)造，只要不存硬傷，應(yīng)該容許不同的再創(chuàng)造空間。

文匯報(bào)：您為什么稱“翻譯是一種再創(chuàng)造”？翻譯界一直就純凈水式的翻譯還是有個(gè)人色彩的翻譯有所爭(zhēng)執(zhí)。

韓少功：這不是我的話，是引克羅齊的話，reproduction。把一篇楚辭翻譯成現(xiàn)代白話文，也會(huì)因人而異，五花八門。漢語(yǔ)內(nèi)部的翻譯尚且如此，何況在異質(zhì)性的中/外文之間進(jìn)行翻譯呢？這五花八門中，哪一種算是“純凈水式的”翻譯？能避免或多或少的個(gè)人色彩？“再創(chuàng)造”，當(dāng)然不意味跑野馬、信口開(kāi)河、指鹿為馬，但以為譯文可以等同于原文，則是對(duì)文學(xué)翻譯的無(wú)知。眼下人工智能大體上可以搞定商務(wù)翻譯、新聞翻譯、旅游翻譯等，但對(duì)復(fù)雜的文學(xué)翻譯仍是望塵莫及，幫不上多少忙，就是這個(gè)道理。

在文學(xué)中思想給感覺(jué)打假

文匯報(bào)：您1968-1978都待在汨羅，現(xiàn)在也搬回去住。這片土地帶給你的，除了創(chuàng)作出如《馬橋詞典》，更多的是什么(比如某種價(jià)值觀、生活態(tài)度)，并在之后的生活中如何影響您？

韓少功：我喜歡鄉(xiāng)下的生活，這首先是一個(gè)生活習(xí)慣的問(wèn)題，不是寫作的問(wèn)題。鄉(xiāng)下有優(yōu)質(zhì)的空氣、水、農(nóng)產(chǎn)品、山水風(fēng)光，有“慢生活”的放松，有體力勞動(dòng)和呼呼大睡的機(jī)會(huì)，有知識(shí)圈以外的底層生活豐富多彩，再加上眼下的光纖寬帶入戶……這么多加分項(xiàng)還不夠嗎？至于你說(shuō)的對(duì)創(chuàng)作的影響，也許會(huì)有，或者說(shuō)，肯定會(huì)有，但可能是潛移默化，很難一一考證。事實(shí)上，長(zhǎng)期待在鄉(xiāng)村的人不一定都能寫作，寫鄉(xiāng)村也不一定都能寫好，因此我不愿意在作品和經(jīng)歷之間做固定的因果鏈接。寫作經(jīng)常是可遇不可求。所謂“可遇”，是大把握不妨有。所謂“不可求”，是小刻意通常不可靠，順其自然好了。

文匯報(bào)：在《天涯》2018年第1期上，您發(fā)表了《觀察中國(guó)鄉(xiāng)村的兩個(gè)坐標(biāo)》，對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土進(jìn)行了諸多思考，您認(rèn)為在城市化的進(jìn)程中，鄉(xiāng)村里的哪些文化需要被保護(hù)？

韓少功：“文化”這個(gè)概念太大，談起來(lái)要特別小心。有些文化是隨著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)而變化的，比如從石器時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代，從農(nóng)牧文明進(jìn)入工業(yè)文明，這種變化無(wú)可阻擋。如果我們懷念油燈、草鞋、水車、油紙傘、吊腳木樓，那就得去博物館——眼下很多鄉(xiāng)村民俗游，其實(shí)就是這種博物館的放大和活態(tài)表演，如此而已。另一種文化與技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系不大，地緣性很強(qiáng)，因此較為恒久，至今仍是人們活生生的日常態(tài)，根本用不著去“保護(hù)”。比如很多再富的國(guó)人也喜歡土菜、飲茶、漢服、棋牌、方言、昆曲或京劇，你攔都攔不住。這就是說(shuō)，有些文化易變，有錢就能變，就必然變。有些文化則難變，與錢多錢少?zèng)]關(guān)系，甚至能成為任何程度的現(xiàn)代化的一部分。在這個(gè)意義上，“保護(hù)”與守舊是有區(qū)別的。“保護(hù)”是建立若干靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的博物館，滿足人們常有的懷舊情感。守舊則是讓大面積民眾永遠(yuǎn)住在博物館里，都活在昨天，與技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流背道而馳。

文匯報(bào)：您曾經(jīng)說(shuō)：“如果說(shuō)《馬橋詞典》是我為一個(gè)村子寫的詞典，那么《暗示》就是記錄我個(gè)人感受的‘象典’——具象細(xì)節(jié)的讀解手冊(cè)?！薄栋凳尽防锏乃枷胄愿鼜?qiáng)，您為什么一直強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想性？什么樣的文學(xué)作品算是有思想的？

韓少功：很多作家從上世紀(jì)80年代以前的教條主義災(zāi)區(qū)中解放出來(lái)，反感思想和理論，強(qiáng)調(diào)“跟著感覺(jué)走”。這可能情有可原，但有一個(gè)深深的誤解。教條主義的思想和理論，其實(shí)是假思想和假理論。事實(shí)上，感覺(jué)崇拜論的誤區(qū)是，好思想與好感覺(jué)從來(lái)是一回事，不是兩回事。在日常生活中，我覺(jué)得有個(gè)人特別讓我反感，卻說(shuō)不清理由——這就是感覺(jué)。當(dāng)我能說(shuō)出理由了，能說(shuō)出一二三或ABC了——這就是思想。思想是能說(shuō)清的感覺(jué)，感覺(jué)不過(guò)是說(shuō)不清的思想，如同雞是長(zhǎng)出了毛的蛋，蛋是潛藏在殼里的雞，如此而已。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想性時(shí)，其實(shí)也就是在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的感覺(jué)化。只是這種感覺(jué)要區(qū)別于那種假兮兮的無(wú)病呻吟、搔首弄姿、做偽娘、貼胸毛、玻璃心。思想在文學(xué)中最常見(jiàn)的功能，就是給感覺(jué)打假。這句話也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)“感覺(jué)在文學(xué)中最常見(jiàn)的功能，就是給思想打假”。

任何一種文學(xué)都有高下之分

文匯報(bào)：在1996年《天涯》雜志改版，您擔(dān)任了首任社長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦這本雜志的初衷是什么？

韓少功：當(dāng)時(shí)的文學(xué)雜志，大多數(shù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中丟盔棄甲。小圈子勾兌利益的、自?shī)首詷?lè)的、辦垮了的，都不在少數(shù)。能死乞白賴追一追名人的稿，不分香臭地見(jiàn)名人就要，已算是很敬業(yè)的“好”編輯了。在這種情況下，我們團(tuán)隊(duì)想找回刊物之魂，就是說(shuō)得知道自己要干什么，要往哪里去。“立心、立人、立國(guó)”是臺(tái)面上的大話，具體的意思，是經(jīng)過(guò)上世紀(jì)80年代的啟蒙大潮后，我們以為“跟跑”“學(xué)舌”“移植”的階段應(yīng)大體結(jié)束，希望中國(guó)的思想和文學(xué)多一些自己獨(dú)立的探索，自己的聲音。后來(lái)一系列有較大社會(huì)反響的稿件，對(duì)錯(cuò)與高下且不論，多少都有這種“中國(guó)制造”“中國(guó)智造”的文化意義。

文匯報(bào)：回過(guò)頭來(lái)看，您如何看待長(zhǎng)篇小說(shuō)《馬橋詞典》出版后引起的爭(zhēng)議？這算是您最滿意的小說(shuō)嗎？

韓少功：文無(wú)第一，武無(wú)第二。不管對(duì)自己還是別人的作品，我的評(píng)價(jià)都只會(huì)是約數(shù)，是印象分，沒(méi)法精算出一個(gè)“最”。我只能說(shuō)，這本書是我的作品中在國(guó)內(nèi)賣得特別持久、在國(guó)外也譯本特別多的一本。這本書當(dāng)初引起爭(zhēng)議當(dāng)然不是壞事。我有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是聽(tīng)到別人批評(píng)時(shí)，我經(jīng)常不吭聲，哪怕你九條說(shuō)得不靠譜，我也不會(huì)爭(zhēng)。只要你有一條說(shuō)得在理，我就會(huì)暗暗記在心上。這可能讓自己以后避免一個(gè)類似的錯(cuò)誤，有什么不好呢？不是很合算嗎？至于當(dāng)時(shí)個(gè)別批評(píng)者，不過(guò)是在有關(guān)“人文精神”的思想討論中，因觀點(diǎn)不同而積怨，找個(gè)書名相似的茬來(lái)潑臟水，吹黑哨，破了法律底線，就不好了。即便如此，我后來(lái)在給國(guó)內(nèi)外提供有關(guān)書評(píng)資料時(shí)，還會(huì)把這一指責(zé)列上去，讓讀者自己判斷。

文匯報(bào)：今年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的20周年，您怎么看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展？您覺(jué)得它會(huì)取代傳統(tǒng)文學(xué)嗎？

韓少功：什么是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”？據(jù)我所知，很多上網(wǎng)的作品都印上了紙媒，很多紙媒的作品也上了網(wǎng)，是不是很難嚴(yán)格區(qū)分？“傳統(tǒng)”的古體詩(shī)詞不是也能上網(wǎng)？至于專供網(wǎng)絡(luò)連載的小說(shuō)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分，老實(shí)說(shuō)，我對(duì)此沒(méi)有發(fā)言權(quán)。據(jù)說(shuō)動(dòng)則幾千萬(wàn)字，百萬(wàn)字的都只能叫“短篇”，老漢實(shí)在讀不過(guò)來(lái)。我問(wèn)過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)作家，他們說(shuō)他們互相之間也極少看，因此他們似乎也沒(méi)有多少發(fā)言權(quán)。我只是相信，任何一種形式或載體的文學(xué)都有高下之分，將隨著時(shí)間的沉淀而一見(jiàn)分曉。我們不必一見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)就以為是互聯(lián)網(wǎng)+，就是文學(xué)的阿里巴巴，就是高科技和增長(zhǎng)點(diǎn)。不管到什么時(shí)候，優(yōu)秀文學(xué)作品永遠(yuǎn)都是少數(shù)，無(wú)論紙媒還是網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)都這樣，我們不妨等等看。