1月16日，央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目錄制現(xiàn)場(chǎng)舉行發(fā)布會(huì)。圖為歌手沙寶亮和小朋友在現(xiàn)場(chǎng)演唱 (王旭華/攝 視覺(jué)中國(guó)/光明圖片)

“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，萬(wàn)家團(tuán)聚，共享歡樂(lè)。今年春節(jié)，中央電視臺(tái)綜合頻道推出大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，它不僅創(chuàng)造著“文化過(guò)年新方式”，更見(jiàn)證了中華文明的悠遠(yuǎn)絢爛，凝聚著中國(guó)人的文化自信與文化自強(qiáng)。

《經(jīng)典詠流傳》將中華優(yōu)秀的詩(shī)詞文化與電視媒介豐富多樣的傳播手段有機(jī)結(jié)合，兼顧內(nèi)容上的意境悠遠(yuǎn)和形式上的通俗易懂，把文學(xué)經(jīng)典喚醒、擦亮，讓古典詩(shī)詞乘著歌聲的翅膀盡情飛翔，以現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。

“經(jīng)典詩(shī)詞”，彰顯時(shí)代精神

有五千年厚重積淀的中華經(jīng)典詩(shī)詞滋養(yǎng)著一代又一代的中國(guó)人，影響著中華民族的思維方式、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，與時(shí)代的發(fā)展息息相關(guān)、血脈相連。同時(shí)，它也是電視創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源，成為沁入觀(guān)眾心田的一泓清泉。然而，如何在繼承中發(fā)展是時(shí)代給每一個(gè)媒體工作者提出的新的挑戰(zhàn)，也是時(shí)代賦予當(dāng)代人應(yīng)有的責(zé)任與使命。

經(jīng)典詩(shī)詞可謂字字珠璣、句句鏗鏘，踐行著中華兒女對(duì)“詩(shī)”的理解。無(wú)論是《尚書(shū)》中的“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，還是陸賈《新語(yǔ)·慎微》中的“詩(shī)在心為志，出口為辭”，抑或是董仲舒《春秋繁露》中的“詩(shī)道志，故長(zhǎng)于質(zhì)”，都傳遞著詩(shī)詞的精神蘊(yùn)涵、文化價(jià)值和思想意義。在中華傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)中成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)人，總是能深切體會(huì)其中的壯懷激烈與愁緒萬(wàn)端，鮮明感受到其中的柔情似水與曾經(jīng)滄海。人生的每一個(gè)階段都會(huì)對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞產(chǎn)生不一樣的理解與認(rèn)識(shí)，每一段經(jīng)歷也會(huì)深化與升華對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的體悟。事實(shí)證明，中華經(jīng)典詩(shī)詞從未出現(xiàn)真正的斷層和停滯，它代代相傳、世世傳誦，并在世界文化長(zhǎng)河中歷久彌新而長(zhǎng)盛不衰，這是因?yàn)樗冀K以開(kāi)放包容的姿態(tài)不斷吐故納新、與時(shí)俱進(jìn)。

《經(jīng)典詠流傳》立足中國(guó)，放眼世界，傳播著中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)詞帶來(lái)的精神給養(yǎng)以及古代圣賢傳達(dá)的處世哲學(xué)和人生智慧。經(jīng)典詩(shī)詞觀(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，契合時(shí)代精神，深入百姓心里，有機(jī)地將古人之思和今人之想融為一體，辯證地傳遞新的思想和觀(guān)念。

節(jié)目自開(kāi)播以來(lái)就受到了觀(guān)眾的認(rèn)可和好評(píng)，多首經(jīng)典之作“霸屏”微信朋友圈，與此相關(guān)的關(guān)鍵詞也相繼登上熱搜榜。《明日歌》在時(shí)間的維度上讓我們重新思索著現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系；臺(tái)灣音樂(lè)家胡德夫?qū)ⅰ短靸羯场で锼肌方Y(jié)合古謠創(chuàng)作出《來(lái)甦·秋思》，歌聲所到之處盡是思鄉(xiāng)之情，又寄托著對(duì)逝去親友的無(wú)限追思；《將進(jìn)酒》由四個(gè)國(guó)家的藝術(shù)家同臺(tái)演繹，結(jié)合不同的民族樂(lè)器重新演繹著中華經(jīng)典詩(shī)詞的韻味與風(fēng)范；中英文版合體的《登鸛雀樓》將中國(guó)詩(shī)歌的意境美用英文娓娓道來(lái)，實(shí)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的國(guó)際化傳播……

《經(jīng)典詠流傳》將經(jīng)典詩(shī)詞的精神內(nèi)涵與時(shí)代發(fā)展緊密結(jié)合，既彰顯了其強(qiáng)大的生命力與影響力，又在新的時(shí)代背景下得到重新詮釋和深度發(fā)掘，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的“古為今用”。

“和詩(shī)以歌”，融合流行元素

“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè)心”。《經(jīng)典詠流傳》獨(dú)具匠心地將經(jīng)典詩(shī)詞配以流行音樂(lè)，將傳承使命交托于舞臺(tái)上的經(jīng)典傳唱人，讓觀(guān)眾在視聽(tīng)盛宴中領(lǐng)略悠遠(yuǎn)的詩(shī)詞意境，體味詩(shī)詞的韻致與光華，并以音樂(lè)為切入點(diǎn)，深入挖掘、層層解剖經(jīng)典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著的價(jià)值空間和情感世界。觀(guān)眾徜徉在內(nèi)涵美和韻律美的雙重享受中，生命記憶和當(dāng)下語(yǔ)境相互碰撞，在集體記憶中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴和文化認(rèn)同。

經(jīng)典詩(shī)詞的歷史厚重感和現(xiàn)代旋律的流行時(shí)尚感共同締造了一場(chǎng)文化盛宴。經(jīng)典詩(shī)詞不再是“陽(yáng)春白雪”，不再“曲高和寡”，它們?cè)谌嗣竦纳罾铮魈试谌嗣竦难豪铮⒉粩嗉橙∩畹闹腔邸⑷f(wàn)物的靈性。因此，這檔節(jié)目集知識(shí)性、娛樂(lè)性、觀(guān)賞性于一體，讓觀(guān)眾在潛移默化中感受到中華經(jīng)典詩(shī)詞的潤(rùn)物無(wú)聲和春風(fēng)化雨。平仄對(duì)仗結(jié)合節(jié)奏歡快的音樂(lè)旋律，讓經(jīng)典詩(shī)詞在音樂(lè)旋律中煥發(fā)新的生命力和感染力。

經(jīng)典傳唱人不僅有藝術(shù)名家，也有后起之秀，還有許多熱愛(ài)生活的普通人。當(dāng)他們站到舞臺(tái)上，就都成為經(jīng)典詩(shī)詞的傳播者和守護(hù)者，對(duì)生活充滿(mǎn)期待、對(duì)文化懷揣敬畏，展現(xiàn)給觀(guān)眾深厚的文化底蘊(yùn)和驚艷的天籟之音。他們結(jié)合自身的音樂(lè)風(fēng)格，巧妙地將經(jīng)典詩(shī)詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的音符，用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來(lái)演繹傳統(tǒng)經(jīng)典。

整個(gè)節(jié)目中，既有舒緩優(yōu)美的鋼琴曲，也有節(jié)奏歡快的流行說(shuō)唱；既有熒屏經(jīng)典的片段回放，也有精心設(shè)置的現(xiàn)場(chǎng)演繹；既有美聲唱法與流行唱法的合作，也有戲曲與音樂(lè)的結(jié)合；既有古典樂(lè)器的伴奏，又有西洋樂(lè)器的和鳴……它打破了地域與民族的界限，幾乎調(diào)動(dòng)了當(dāng)前音樂(lè)創(chuàng)作的所有流行元素。

鑒賞團(tuán)的四位成員從多個(gè)角度對(duì)經(jīng)典傳唱人進(jìn)行專(zhuān)業(yè)點(diǎn)評(píng)，在歷史與現(xiàn)代、過(guò)去和當(dāng)下之間架起了一座文化橋梁，使整個(gè)節(jié)目充滿(mǎn)了歷史感和人文情愫，展示了節(jié)目的文化品位，挖掘了經(jīng)典詩(shī)詞背后的感人故事。

同時(shí)，節(jié)目在融媒體背景下進(jìn)行著與觀(guān)眾的多樣化互動(dòng)，微信搖一搖使觀(guān)眾不再受限于電視的線(xiàn)性傳播規(guī)律，隨時(shí)隨地都可以暢聽(tīng)經(jīng)典旋律。心形的傳感設(shè)備直接連接到背景大屏幕，客觀(guān)上達(dá)成了現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾和經(jīng)典傳唱人之間的心靈溝通。《經(jīng)典詠流傳》正在以自己的方式推動(dòng)傳統(tǒng)媒體的積極轉(zhuǎn)型，與新媒體有效融通，實(shí)現(xiàn)傳播手段的即時(shí)化與多元化。

《經(jīng)典詠流傳》的舞臺(tái)設(shè)置也完全契合節(jié)目的內(nèi)容表達(dá)，用筆墨山水畫(huà)的意境營(yíng)造著古香古韻，與經(jīng)典傳唱人所選曲目情景交融、渾然天成。整個(gè)舞臺(tái)都體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與優(yōu)雅。

“歌以詠志”，唱響生命贊歌

經(jīng)典詩(shī)詞中寄托著詩(shī)人們的情感和志趣，飽含著對(duì)人生況味的思索與探尋，將詩(shī)歌與人生相結(jié)合，主張“文以載道”和“直抒胸臆”，著重表現(xiàn)人在社會(huì)歷史中的起伏跌沉。他們用詩(shī)詞忠實(shí)地記錄著自己的人生境遇，訴說(shuō)著對(duì)人生的感慨，對(duì)生活的希冀，將時(shí)代洪流的巨變轉(zhuǎn)化為自己的切身體驗(yàn)，再融入經(jīng)典詩(shī)詞的字里行間。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)、詞、曲、賦、音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等傳統(tǒng)文藝樣式，是中華美學(xué)精神的重要承載者，深深地影響著當(dāng)代文藝美學(xué)精神。中國(guó)古代圣賢和文人騷客也早已詮釋了這一美學(xué)精神內(nèi)涵，那就是對(duì)“真善美”的追求，并深深影響著當(dāng)下的每一位中國(guó)人。經(jīng)典詩(shī)詞是對(duì)社會(huì)的描述、對(duì)情感的抒發(fā)，以及對(duì)生命的觀(guān)照。因而，盡管時(shí)移事遷、歲月更迭，我們?nèi)阅軓慕?jīng)典詩(shī)詞中找到情感的慰藉和人生的方向，在其中看到高潔的品質(zhì)、堅(jiān)忍的性格和豁達(dá)的胸懷。

梁俊老師帶領(lǐng)貴州山區(qū)的孩子們傳唱的《苔》在一夜之間登上眾多網(wǎng)站的頭條，“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)。”袁枚的這首《苔》，正是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命價(jià)值的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)積極生活態(tài)度的真誠(chéng)贊頌。遠(yuǎn)在新加坡的中國(guó)第一代鋼琴演奏家巫漪麗老師年近九旬，當(dāng)雙手在琴鍵上上下飛舞、輕盈跳動(dòng)時(shí)，我們感受到了強(qiáng)大的生命力和爆發(fā)力，她的心中仍舊蘊(yùn)藏對(duì)音樂(lè)的無(wú)限熱愛(ài)和執(zhí)著堅(jiān)守。“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”奧運(yùn)冠軍孫楊演繹著劉楨的《贈(zèng)從弟》，有著令人激奮的壯志豪情。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，香港演員汪明荃、羅家英合唱《鵲橋仙》時(shí)，上演著現(xiàn)實(shí)生活中的伉儷情深。“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，歌手黃綺珊唱著蘇軾的《定風(fēng)波》，笑談自己人生道路的榮辱不驚、順逆成敗……

當(dāng)舞臺(tái)上仿若竹簡(jiǎn)的LED屏幕緩慢落下，經(jīng)典詩(shī)詞慢慢呈現(xiàn)，讓現(xiàn)在的我們跨越時(shí)空向經(jīng)典致敬、向古人致敬。同時(shí)，經(jīng)典傳唱人也在講述自己的人生故事，演繹的不僅是經(jīng)典詩(shī)詞和優(yōu)美旋律，更是自己的人生，每一首歌曲里都在訴說(shuō)一個(gè)故事，談及一段過(guò)往，分享一則感悟。

《經(jīng)典詠流傳》在文化傳遞和音樂(lè)創(chuàng)新上都達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)高度，在滿(mǎn)屏喧囂浮躁的泛娛樂(lè)化包圍中脫穎而出，堅(jiān)守自己的藝術(shù)品質(zhì)和文化立場(chǎng)，將經(jīng)典詩(shī)詞與時(shí)代背景緊密結(jié)合，讓人們重新感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和不竭的生命力。它帶給觀(guān)眾的不僅是復(fù)蘇文化記憶的歷史呈現(xiàn)，更是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。

(作者：郝靜靜，系山西大學(xué)文學(xué)院講師、南京師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生)