8月16日下午，2017上海書展“書香中國”閱讀論壇暨解放日報第73屆文化講壇在上海展覽中心友誼會堂舉行。復旦大學中文系教授陳尚君，央視主持人董卿，南京師范大學教授酈波，中央民族大學副教授蒙曼四位嘉賓，在知名主持人曹可凡的主持下，同臺共論《傳統里的詩與遠方》。

今年上半年，《中國詩詞大會》《詩書中華》等詩詞類文化節目，成為現象級的文化盛宴。本屆文化講壇的四位嘉賓對于傳統文化各有心得。復旦大學中文系教授、中國唐代文學學會會長陳尚君著有《全唐詩補編》《唐代文學叢考》《舊五代史新輯會證》《漢唐文學與文獻論考》《四庫提要精讀》等。陳尚君曾用唐詩完整復原唐朝人一天生活場景，被人稱為“唐朝戶籍警”。本屆文化講壇上，他向讀者發問：“今天，我們離唐詩有多遠?”

陳尚君認為，“很近，也很遠。”

說很近，是因為但凡中國人都知道幾首唐詩，孩子們牙牙學語期就能背幾句。最近三十多年，更有過兩次熱潮，一次是三十多年前《唐詩鑒賞詞典》的熱賣，再一次就是今年央視詩詞大會的熱播，將不太適宜競技的古典詩詞做成老少咸宜的節目。

說很遠，首先是時間，明年是唐王朝建立1400周年。再次是現代人讀過多少唐詩?清朝編《全唐詩》存唐詩約45000首，加上三百年來新發現的，目前接近 55000首，但各種選本所收，大約不足千首，詩詞大會涉及到唐詩的程度，大約還不到《唐詩三百首》的一半，大量唐詩精品有待發掘推薦。

陳尚君進一步發問，我們現在讀的都是唐詩嗎?是藝術最好的唐詩嗎?都讀懂了嗎?陳尚君提醒讀者，大家熟知的李白《靜夜思》的通行文本是經過明代李攀龍所改的；陳子昂《登幽州臺歌》的題目是明代楊慎所擬；《登鸛鵲樓》幾乎可以確認不是王之渙所寫；崔顥《黃鶴樓》首句肯定是“昔人已乘白云去”，作“昔人已乘黃鶴去”是明代妄人所改；“清明時節雨紛紛”到南宋才出現，作者缺名，《全唐詩》和杜牧文集都不收，很難說是唐詩。這些均與通行常識相去很遠。

詩歌藝術之優劣高下，可以見仁見智，但唐宋人和明清人閱讀興趣已經有很大不同，卻是事實。陳子昂的代表作，唐宋人推崇的是《感遇》和《薊丘覽古》，“前不見古人”到明末方被提出。李白《靜夜思》，唐宋時幾乎無人稱贊，那時更欣賞的是他的《玉階怨》。比讀這兩首詩：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”

陳尚君感慨：“同樣的作者，同樣的月光，同樣的思念，前者直奔主題，曉暢明白，后者則朦朧精致，晶瑩富麗，要加上許多想象，方能理解是女子獨立玉階，懷想遠人直到夜深露重。浸濕羅襪，方退回室內，放下水晶簾，隔簾望月，心潮難平。對環境之渲染，對情緒的表達，意境高雅渾成含蓄，讓人想象無窮。”

從藝術成就來說，上述兩首詩不可同日而語。陳尚君認為：“近代以來的認知，可以排除個人的偏頗或好惡，只能認為這是文化下移必須付出的代價。至于詩意的理解，很少人理解孟浩然‘春眠不覺曉’的詩題是《春晚絕句》，主旨是傷春；韓翃的《寒食》‘春城無處不飛花，寒食東風御栁斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。’前兩句寫長安春景如畫，好理解，后兩句今人能讀出對豪家的譏諷，真是匪人所思；其實此詩曾獲德宗皇帝贊賞，所寫是皇恩浩蕩，潤物無聲般地進入千家萬戶，是很高妙的頌德。”

由此而言，多讀唐詩，讀好唐詩，讀懂唐詩，真的還離我們很遠。陳尚君特別強調，閱讀唐詩更應該理解唐詩為何而作、唐詩人要在詩里表達什么、唐詩各大家有哪些風格差異和個性特征、藝術上各有哪些追求、唐詩對今人美化生活陶冶心靈，乃至新舊詩的寫作又有哪些啟示意義。

陳尚君

陳尚君想挑選了三個關鍵詞來作出解釋：聲律，骨氣，興象。

“聲 律是唐詩的形式要求，也是唐詩最華麗的袞服，包含好幾層意思：一是四聲區分和韻書成立、韻部區分; 二是近體詩格律形式之完成;三是對辭章、典故、對偶的極度講究。這些，在唐人屬于常識，你要寫詩，就必須掌握聲韻，講究辭采，變化典故，駕馭章句，否則就要鬧笑話。今人讀詩，當然也應適度對此有所理解。如果要想成為舊體詩人，就要有更深入的閱讀和理解。宋元以后，北方官話成立，入聲派入三聲，入聲在南方方 言中還保留，北方人就難以理解，對此上海方言有其優勢。”

“骨氣是陳子昂特別提倡的詩歌追求，他認為好的詩歌必須有強烈的人生追求、社會關懷和情感寄托，不能單純地講究辭章華美和技巧純熟，后來有成就的詩人幾乎都對此堅守不移，盛唐各大家尤其如此。郭元振的《古劍歌》曾得到武則天的贊賞，他感憤百煉而成的龍泉劍被棄擲路邊，‘雖復沉埋無所用，猶能夜夜氣沖天’。是這種人生的進取精神，英雄不能被埋沒。高適既感慨世無平原君之重才，‘未知肝膽 向誰是?’抱負向誰傾訴?就是個人的才略得不到賞識。盛唐詩人幾乎人人都感到自己是王佐之才，個性張揚，刻意進取，李白尤甚，至于實際能力，就是另外一回事了。”

陳尚君提到，他的老師朱東潤先生曾說，魏晉人沒有定格，各有個性，宋以后人太多定格，缺乏個性。原因是理學家作了太多道德倫理的規定，限制了個性的發展。唐人個性張揚，各成面貌，我們可以在他們的作品中親切體會。

“興 象是盛唐著名詩選家殷璠特別表彰的，認為詩歌要有形象化的描寫，無論寫景寫物，都應有寄意，能引人回味，后來司空圖將其概括為韻外之致，味外之旨，宋代嚴羽概括為‘言有盡而意無窮’，清代王士禛概括為神韻，都是一個意思。王維最是個中高手，他幾乎把音樂、繪畫、佛理、詩歌融為一體地用文字表達出來。有的意思比較顯豁，比如王維寫《積雨輞川莊作》‘山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵’，寫輞川修禪生活，看到木槿花朝開夜落，摘下一片帶露的葵葉，體悟生命之短暫和自然之永恒。”

唐詩中類似作品很多，陳尚君再舉例劉禹錫的《生公講堂》：“生公說法鬼神聽，身后空堂夜不扃。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。”一方明月真是給人回味無窮。

陳尚君說，舉一些唐詩中有名而不是所有人熟悉的例子，是為了說明唐詩之精華所在。“中國詩歌的主流傳統，是講究感情表達的含蓄內斂，詩意表述的真摯深沉，詩人對國家社會的強烈責任，唐詩也是如此。唐詩居百代之中，繼往開來，成就登峰造極，值得我們仔細體會。我特別希望閱讀唐詩，要能夠體會不同作者的獨特個性和藝術造詣，體會唐詩的精妙藝術與人生感悟，得到美的享受和人生啟迪，日積月累，不會吟詩也會吟了。”

《中國詩詞大會》火遍中華大地，作為點評嘉賓的酈波在大學任教時，他常常一個人在秦淮河邊慢慢地來回踱步、思考，仿佛著了傳統文化的魔。走上電視，他侃侃而談，機智幽默。“傳統文化不能高高在上，但也不能讓傳統文化的傳播庸俗化，只有在娛樂中傳播傳統文化并讓娛樂高級起來，才能滿足這個時代觀眾內心的精神追求。”在本屆文化講壇上，酈波帶領讀者們一起朗讀了《靜夜思》，通過挖掘《靜夜思》背后的文化故事，與大家共同分享了他心中的詩與人生。

董卿

從 《中國詩詞大會》到《朗讀者》，2017年的董卿，以文化傳播者的身份，一次又一次向大眾呈現深刻而又打動人心的文化思考。她曾經說：“優秀傳統文化雖有 ‘傳統’二字，但它絕不是‘現代’的對立面，而是應當與現代生活相得益彰、融為一體。它遠遠不只是競賽的敲門磚，不只是高考的必考點，不只是父母炫耀孩子的資本，不只是飯桌上和鍵盤上的談資——它就是我們的人心和人生，是我們每個人的‘詩與遠方’。”出現在本屆文化講壇上的董卿，以媒體人的視角，分享文學對她的啟示和她對傳統文化的理解。

董卿三天前剛剛結束錄制中國民歌大會，她說其中一個嘉賓給她留下了深刻的印象。“這位嘉賓是美國西北大學的生物學博士，他的研究方向是人類病毒學，這位從事著醫學研究的青年科學家，他的精神寄托是什么?中國民歌，他會唱各個民族的民歌，讓我非常意外。”

原來這位嘉賓的父親是四川綿陽到美國求學后來留在美國，對他來講民歌就是父輩唱的歌，民歌就是他無論走到多遠，一開口就能想起他從哪里來，就是這樣一種傳統文化，讓從事著醫學研究的人找到了一種心靈的歸屬感。

“傳統和現代從來就不是對立的，傳統和現代是相互滲透、相互交融，甚至有時候是相互觀望的。”董卿說，“《朗讀者》沒請很當紅的明星，能夠打動人心的最終一定不是所謂的這些光環而是情懷，這是在人性中都最寶貴的一部分，就是我們選擇朗讀者的一個標準。我們在第一季選了很多人，超過80歲的老人家就有20多 位。大家為什么愛看?因為在這些老人身上有一些很相似的地方，他們都有著很豐厚的學養，但是同時又有著很傳統的美德，幾乎所有的老人因為時代的關系都是命運坎坷，但是并沒有給他們帶來抱怨和頹廢，相反他們有通達的人生態度，他們都有卓越的專業成就，但是沒有一個趾高氣昂。”

董卿說，《朗讀者》就是一個人一段文，題材不限，一切打動人心的都可以在這里被朗讀。“我們以傳統為基礎，人生就有詩意。在我們的節目當中，從老舍到巴金等等，近百段經典讀物，這些看似和我們生活挺遙遠的讀本，并沒有和觀眾產生違和感，因為幾十年前，幾百年前的人類最寶貴的品質，投射到某位關聯的朗讀者身上 散發出新的光芒。如果能讓更多人在傳統當中感受詩和遠方，我們一切的努力和堅持都是值得的。”

五度登上百家講壇，蒙曼以她獨特的風格名列最受歡迎的主講人之一。之后，更成為央視《中國成語大會》《中國詩詞大會》和《中國謎語大會》的點評嘉賓。在論壇上，主要研究領域為隋唐五代史及中國古代女性史的蒙曼，從香菱學詩開始，和大家暢聊詩詞。

有觀眾向蒙曼提問，如今大家工作太忙，如何追求詩意。蒙曼答：“忙的時候我們唯一能夠真正追求的遠方在頭腦里，說您的遠方在北京，我的遠方在上海，我們共同的遠方在南極，這個很難做到，但是任何時候在工作之余，忽然心跳脫出來，產生一種不屬于當下生活的境界，那個本身是詩和遠方，這個是隨時隨地可以做到的。 比如你見到月亮，心中浮現出是床前明月光。那個詩和遠方不一定是因為閑，人不可以隨時隨意有忙的心。”